摘 要：教師備課應(yīng)依據(jù)核心素養(yǎng)要求、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，充分考慮育人要求，把課程蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值體系等教育資源充分開發(fā)，在學(xué)科教學(xué)過程中立德樹人，避免將“立德樹人”這一重要目標(biāo)丟失、架空或蜻蜓點(diǎn)水作用甚微。

關(guān)鍵詞：學(xué)科教學(xué)；立德樹人；存在問題

當(dāng)前，深化課程改革，落實(shí)立德樹人目標(biāo)是落實(shí)核心素養(yǎng)體系的基礎(chǔ)，成為深化教學(xué)工作的關(guān)鍵。經(jīng)過多年的教育改革，素質(zhì)教育成效顯著，但與立德樹人的要求尚存差距，主要表現(xiàn)在重智輕德，單純追求分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力較為薄弱。實(shí)現(xiàn)“推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，著力培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素養(yǎng)、健康的身心、良好的審美情趣……”這一目標(biāo)成為工作重點(diǎn)。學(xué)科教學(xué)中若“立德樹人”過于平?；蚓心嘤诟袷交?，會(huì)使“立德樹人”如擰不緊的水龍頭里滴出的水，起不到任何作用白白流失?！傲⒌聵淙恕绷饔谛问?、淺嘗輒止，是比較常見的問題。

一、 “立德樹人”過于平常化

學(xué)科教師往往出現(xiàn)兩種態(tài)勢：一種是只關(guān)注知識(shí)點(diǎn)，有人聽課便說點(diǎn)“要熱愛祖國”“要勤儉節(jié)約”等平常喊口號(hào)式德育上。在數(shù)學(xué)、物理等理科學(xué)科中一些教師對(duì)理科中進(jìn)行“立德樹人”是有所抵觸的，常把這看作是“形式主義”或“政治任務(wù)”，這種狀況不僅存在于我國，路易·勒格朗說：“傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)對(duì)浸入道德與政治均有抵觸，完全禁止采取這種態(tài)度是法國公共教育的一個(gè)基本立場?！绷硪环N是回避棘手的問題，尤其是在知識(shí)、價(jià)值觀上有爭議、難以簡單判別的區(qū)域，語文、歷史、政治等人文學(xué)科中常有一些問題，對(duì)學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀形成有深遠(yuǎn)意義的影響，而一些教師沒有結(jié)合這些學(xué)生感興趣的知識(shí)點(diǎn)適時(shí)地實(shí)施“立德樹人”教育，有學(xué)生問及也一筆帶過，牽強(qiáng)地運(yùn)用一些簡單的“大道理”敷衍一下，缺乏深入細(xì)致的德育分析與疏導(dǎo)，學(xué)生的道德發(fā)展迅速，倘不抓住有利時(shí)機(jī)進(jìn)行立德樹人教育，學(xué)生的道德發(fā)展便失去縱深發(fā)展的有利時(shí)機(jī)。

歷史人文課堂上，有些老教師往往會(huì)沉痛于中華的歷史，激昂于崛起的民族，志在喚醒學(xué)生的愛國情結(jié)，這些做法是以往教師的常規(guī)做法，學(xué)生在課前就可以想象得出那些情緒和結(jié)論，實(shí)際上，這種做法是教師運(yùn)行在自身認(rèn)知軌道上的習(xí)慣性思維與做法，但對(duì)于在視聽中對(duì)此已然有所了解的學(xué)生而言，“立德樹人”僅停留于教師的這些感動(dòng)與認(rèn)知，黯淡了課堂的德育激情，成為趨于平淡的說教，如細(xì)小的水滴落在平靜的水面，只有淡淡的漣漪微漾。

而有些教師則會(huì)結(jié)合新形勢、新事件引發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生萌發(fā)良好的民族意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。課堂中注重引導(dǎo)學(xué)生匯報(bào)、探討、交流，反觀歷史、梳理歷史，古今比照融會(huì)貫通。避免日常的說教、刻意的渲染，但立德樹人效果凸顯，教師在課堂上“立德樹人”的獨(dú)到之處在于：以新的切入點(diǎn)開拓學(xué)生思路，不走平常路，一石激起千層浪，點(diǎn)燃學(xué)生激情，彰顯育人效果。

二、 “立德樹人”過于格式化

“立德樹人”落實(shí)不理想之殤在于：教師對(duì)立德樹人的認(rèn)知存在局限性，各學(xué)科教師想到“立德樹人”時(shí)，沖入腦海的無非是：愛國、孝親、團(tuán)結(jié)、互助、勤儉、節(jié)約等幾項(xiàng)，近幾年雖然教師在德育點(diǎn)挖掘時(shí)日漸注重進(jìn)行環(huán)保教育是一大進(jìn)步，但整體上還是缺少新意。過于格式化的“立德樹人”局限了學(xué)生的德育視野。

其實(shí)，“立德樹人”中有一點(diǎn)越來越被教師重視：“尊重”。尊重學(xué)生、尊重生命、尊重隱私……在“以人為本”的理念下，我們需要改變固有的觀念，教師要真正做到“做課堂的引導(dǎo)者，做學(xué)生的服務(wù)者”，培樹“尊重的意識(shí)”是真正做到“以學(xué)生為主體”的道德根本，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，建構(gòu)民主、道德、和諧社會(huì)的道德源泉。

缺乏尊重意識(shí)的教師往往格式化地替代學(xué)生，剝奪學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，辛勤嚼碎再好心地去喂，久而久之造成學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去興趣、學(xué)業(yè)水平不見增長之時(shí)，教師又即刻反轉(zhuǎn)指責(zé)、埋怨學(xué)生。流于常規(guī)失卻尊重的德育使學(xué)生道德情感淡漠，甚至成為導(dǎo)致師生間關(guān)系惡化的根源。

雖然我們要避免“立德樹人”過于格式化，但還要注意一些出格的“立德樹人”。例如，教師若將“不準(zhǔn)談戀愛，不能蓄長發(fā)，不準(zhǔn)攜帶手機(jī)，必須穿校服……”作為立德樹人的標(biāo)準(zhǔn)之一，則是不正確的。因?yàn)檫@些只是學(xué)生的生活方式，不能上升到學(xué)生道德問題。若教師以師長的身份，借關(guān)愛之名，進(jìn)行“立德樹人”，而不管它們是否屬于道德范疇，讓“立德樹人”干涉了學(xué)生的個(gè)人生活，也是教師的無德之舉。

西奧多·羅斯福說：“只在智力而不在道德上教育一個(gè)人，就等于為社會(huì)培養(yǎng)危險(xiǎn)品?！奔訌?qiáng)立德樹人是被各國公認(rèn)的，內(nèi)爾·諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》中說：“學(xué)校必須經(jīng)過徹底改革……這樣的改革就是道德培養(yǎng)的過程，這個(gè)過程有利于幫助孩子們追求一種道德的人生?！闭页鰧W(xué)科教學(xué)中“立德樹人”存在的問題，才能準(zhǔn)確有效地進(jìn)行“立德樹人”，從而形成自然、和諧、有效的德育場，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)立德樹人的主陣地作用，進(jìn)而全面提升學(xué)生核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：

陳曉燕，吉林省吉林市，吉林省吉林市教育學(xué)院。