陳歡

內容摘要：文學是一種能反映社會生活，表達人的情感的語言藝術，文學教育具有精神價值。音樂也是一種能反映和抒發(fā)人類情感的藝術。音樂與文學教育的結合，對于推動和促進文學教育，發(fā)揮文學教育的精神價值，培養(yǎng)學生的文學情懷，端正文學趣味，提升文學素養(yǎng)有著潛移默化的作用。本文就音樂對文學教育的傳遞價值和發(fā)展價值、文學教育與音樂的功能，以及音樂與文學教育怎樣結合這三個方面來論述如何更好的推動和促進文學教育的發(fā)展。

關鍵詞：文學教育 音樂 情感藝術

一.音樂對文學教育的價值——傳遞與發(fā)展的價值

文學與音樂都屬于藝術門類，文學的分類一般為詩歌、散文、小說、戲劇文學等四大類別。以詩歌為例，詩歌是我國最早出現的一種文學體裁，來源于勞動人民在勞作中的呼聲，是一種有聲韻、有歌詠的文學形式。詩歌合于樂，稱為歌。不合于樂則稱為詩。無論合樂與否，都能更人帶來美的感受和愉悅的情感體驗。這就是音樂與文學所共有的精神價值所在。

文學這一人文學科起源于人類的思維活動，最先出現的口頭文學一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的《詩經》就是一大例證?？鬃诱f：“人的修養(yǎng)開始于學《詩》，自立于學禮，完成于學樂。”詩、禮、樂這三個方面的教育內容有其不同的作用，同時又是相互關聯，相互影響的。

又如《尚書·堯典》中記堯所言：“詩言志，歌永言，聲依永、律和聲。”意指詩是表達詩人的志向和思想抱負的。歌則延長了詩的語言，把詩所要表達的思想傳唱開來。文學作品表達作者的思想感情，把文學作品音樂化，音樂便是表達思想感情的獨特語言?！对姟ご笮颉吩唬骸霸娬摺⒅局?。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之······”

我國現代文史學家錢穆先生談到：中國音樂，常與文學相聯系。中國古人常言禮樂，禮與文學、音樂，三者緊密相系，融為一體。儒家所倡導的禮樂治國的主張，也關注到音樂對于治理國家的重要作用。中國文學根源，必然是出自作者內心深處的所感所想。因此好的文學作品能深入讀者的內心，從中產生情感與思想上的共鳴。音樂雖然與文學是獨立的藝術形式，但兩者是想通的，聯系兩者之間的紐帶乃是人類的情感。此乃文樂和鳴，文樂同歸?？梢娨魳穼τ趥鬟f文學思想，深化文學意蘊，拓展文學感染力的傳遞與發(fā)展價值。

《詩·大序》曰：“詩者、志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而行于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”引用詩、樂、舞三位一體這一綜合藝術形式，使音樂與文學教育相結合，以其作為文學教育的教育策略，有利于發(fā)揮音樂對于文學內容的傳遞價值與發(fā)展價值，從情感上引領廣大學生走進文學教育的廣闊天地，實現精神層面的升華，促進其身心的全面發(fā)展。

二.文學教育與音樂的功能——“文以載道，樂以教和”

文學是社會文化的一種重要表現形式，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學科，屬于社會意識形態(tài)范疇。文學作品是作者用語言藝術表現其內心所感所想的作品。學生通過接受文學教育，去感受不同時代、不同地域、不同國家、不同民族的優(yōu)秀文學作品中所蘊含的豐富人文精神，就是文學教育的獨特精神價值所在。當代大學生，生活在物質生活極大豐富的新時代，更需要精神層面的塑造和提升。文學教育為人類傳播豐富的思想和理念，文學教育所承載的情感態(tài)度價值觀，給學生精神價值的提高提供了直接的取向，之所謂“文以載道”。

我國現存最早的一部具有較完整體系的音樂理論著作《樂記》中記載到：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也”，“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也”。音樂的本質是對人們的主觀思想感情作用于客觀世界而產生情緒波動的一種描繪。音樂的社會功能，“審樂以知政”、“聲音之道，與政通矣”，因而“治世之音安以樂，其政和”?？梢娨魳返慕袒δ苡欣诖龠M社會的和諧一致。以孔子為代表的儒家音樂思想也肯定了音樂的教化功能，孔子指出“仁”是孔子音樂思想的核心支柱，他十分重視音樂教育，他所設的六門課程“禮、樂、射、御、書、數”，音樂居第二位。音樂教育是一個人成為完美無缺、全面發(fā)展的人才所不可缺少的。之所謂“樂以教和”。

文學教育與音樂這兩大藝術門類，源于人的內心情感，抒發(fā)人的內心情感，作用于人的思想情感。是最細膩的藝術形式，對于培養(yǎng)學生身心和諧發(fā)展、涵養(yǎng)美感、陶冶情操、健全人格具有極大地現實意義。當代學生需要從音樂與文學教育中來豐富情感體驗，形成良好的審美情趣。從而樹立積積極樂觀的生活態(tài)度，得以實現身心的全面、和諧發(fā)展。

三.音樂與文學教育相結合——文樂和鳴

如何使文學教育更全面、更深入的培養(yǎng)廣大學生的文學情懷，端正廣大學生的文學趣味，提升廣大學生的文學素養(yǎng)。文學與音樂兩大藝術門類的情感性、思想性以及所共有的精神價值證明，將文學教育與音樂相結合無疑是行之有效的文學教育策略。下面將以詩詞與音樂、戲劇與音樂兩個方面為例來展開論述。

詩詞與音樂相結合的典型范例可見于我國最早的一部詩歌總集《詩經》中。培養(yǎng)廣大學生的文學素養(yǎng)，對《詩經》的學習是必不可少的?！对娊洝匪膬热輼O為豐富，有勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、有祭祖與宴會、還有天象、地貌等各個方面，可謂是全面生動的再現了周代的社會生活?！对娊洝肪褪怯蓙砼c能反映民間歡樂疾苦的歌謠，采詩之官將搜集到的歌謠整理后交給樂官，由樂官演唱給周天子聽，以觀民風，作為施政的參考來治理國家。可見音樂與文學相結合的淵源極其重要性。在文學教育中，對于《詩經》的學習，則可以采用入樂朗誦，入樂歌唱的方式來激發(fā)廣大學生的興趣，使文學教育的過程具有音樂的流動性和生動性。比如《詩經》的第一篇《關雎》，就被作曲家們譜上曲，廣大音樂愛好者和文學者來傳唱，使文學經典永遠流傳。

詩詞與音樂相結合還可見于我國的傳統音樂——文人音樂中。文人音樂指的是由歷代具有一定文化修養(yǎng)的知識階層人士創(chuàng)作的音樂，即——詞調音樂。這是一種配合著詞來歌唱的一種音樂體裁形式。此種體裁以姜夔創(chuàng)作的《白石道人歌曲》為典型，其中的代表作品如《揚州慢》、《凄涼犯》、《越九歌》等。對文人音樂的學習一方面既能體會到詞的韻味，另一方面也能感受到音樂帶給詞的獨特韻律。

文學中的詩詞與音樂兩者相通相融，給我們的身心帶來愉悅體驗。以此來調動廣大學生接受文學教育的積極性，激發(fā)其主動學習文學的興趣。由此可見詩詞與音樂的結合，對于文學教育的推動和促進作用是行之有效且廣大學生樂于接受的一種教育策略。

文學中的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，及劇本。其本身與音樂就是密不可分的。有了劇本，要將其生動的展現在觀中的面前，就少不了音樂的加入。戲劇就是將多種藝術形式巧妙的融合在一起，這些形式就包括詩、樂、舞。詩就是指文學，音樂就是伴奏、舞就是表演。以戲劇中的戲曲為例，戲曲以唱、念、做、打為基本手段，將各類表演藝術成分集于一體。因此在文學教育中對于戲劇的學習過程中，加入音樂的伴奏與渲染是有效的教學策略之一。

比如元代劇作家王實甫創(chuàng)作的雜劇《崔鶯鶯待月西廂記》，被明代的李日華改編為南曲《西廂記》，在清代以后昆曲、京劇等各種地方戲都在演出。而且對明代劇作家湯顯祖創(chuàng)作的劇本（傳奇）《牡丹亭》和曹雪芹創(chuàng)作的清代長篇人情小說《紅樓夢》這些文學名著都產生了深遠的影響。可見音樂這一情感藝術、聽覺藝術、時間藝術對于文學這一語言藝術、情感藝術的豐富化、生動化與形象化的渲染與烘托。

結語：文學是人學，是美學，是世界的學問，是精神的果實。文學中蘊含著生活態(tài)度，生活內涵，承載著生存方式。新時代的廣大學生需要文學情懷，需要文學趣味，需要文學素養(yǎng)。音樂是生活，是生命存在的一種方式，是情感的產物。在對廣大學生進行文學教育的過程中，使文學與音樂相結合，發(fā)揮音樂對文學的傳遞價值和發(fā)展價值，是行之有效的文學教育策略。文樂和鳴，奏出廣大學生的多彩生命樂章。

參考文獻

[1].《中國文學論叢》錢穆著 生活·讀書·新知三聯書

[2].《豐子愷隨筆精編》豐子愷著

[3].《通書·文辭》周敦頤著

[4].《樂記》劉德及門人等著《禮記》第十九篇

（作者單位：四川師范大學）