蔣存堂

【摘 要】在語文教學(xué)中，不但要傳授給學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生能力，更要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。教授《石鐘山記》時(shí)，應(yīng)該挖掘教材中的“人格美”“奇致美”“語言美”等美學(xué)因素，以陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生審美品位。

【關(guān)鍵詞】《石鐘山記》人格美；奇致美；語言美

語文是美的載體，在語文教學(xué)中如何挖掘教材之美、對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育、陶冶學(xué)生情操，應(yīng)是每一位語文教育工作者矢志不渝的追求。蘇軾的《石鐘山記》是一篇文質(zhì)兼美的考察性游記，其生動(dòng)的繪景、清麗的語言、獨(dú)特的構(gòu)思、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)以及閃耀在其中的作者人性的光輝，都是教師在教學(xué)中必須挖掘的美點(diǎn)。

一、作者的人格美

宋初統(tǒng)治者施行“抑武修文”的政策，提倡“娛樂消費(fèi)”，反映到文學(xué)上，則出現(xiàn)了許多游宴祝壽之作，不少文人墨客樂此不疲，隨俗弄文。蘇軾則不同，他雖然在仕途上飽經(jīng)風(fēng)霜，屢受“黨爭(zhēng)”之害，動(dòng)輒得咎，橫遭貶謫，但是，蘇軾的作品很少附庸風(fēng)雅，它的作品往往是不平則鳴的人格宣言?！妒娚接洝肪褪侨绱?。

求真和坦率是蘇軾在《石鐘山記》中人格美的主要體現(xiàn)，也是他解開石鐘山命名之謎的動(dòng)力。蘇軾游覽石鐘山不只是求得山水中的逍遙，而是緣疑而游。酈道元和李渤的因聲得名說都不能令他信服，這也激起了蘇軾一探究竟的熱情，而舟行以及送子至湖口的便利為他提供了親臨石鐘山考察其得名，從而解開疑團(tuán)了卻多年夙愿的良機(jī)。于是，在月明之夜，他“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”。經(jīng)歷一番驚險(xiǎn)，終于發(fā)現(xiàn)了“則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”。和大石“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉”的鐘聲，徹悟了石鐘山得名之由，蘇軾以其求真之執(zhí)著，以其不畏險(xiǎn)阻、敢于探索之氣概，解開了久懸之謎，這種求真務(wù)實(shí)的人格精神值得我們學(xué)習(xí)。

坦率體現(xiàn)在蘇軾對(duì)酈道元說的“疑”，對(duì)李渤說的“尤疑”以及對(duì)寺僧讓小童持斧，擇石而叩之得聲的“固笑而不信”。當(dāng)揭開石鐘山以如古樂之聲得名的奧秘后，他欣喜之情溢于言表，告誡其子：“古之人不余欺也！”接著大發(fā)感慨，坦露胸襟，揭示哲理，批評(píng)“臆斷其有無”的壞作風(fēng)，其率真形象躍然紙上。盡管蘇軾探究得出的石鐘山得名之由也是誤斷，但他善于生疑、敢于求真的人格精神令人敬佩。

二、奇致美

首先是構(gòu)思之奇。清代呂留良在《晚村精選八大家古文》中，對(duì)蘇軾的《石鐘山記》贊不絕口：“此翻案也。李翻酈，蘇又翻李，而以己之所獨(dú)得，詳前之所未備，則道元亦遭簡(jiǎn)點(diǎn)矣。文最奇致，古今絕調(diào)?！薄妒娚接洝返钠嬷旅啦恢褂凇胺浮睍r(shí)見新意，而在于以記為考，突破了一般記游文之窠臼，由山名緣起，經(jīng)過考察、印證，最后升華主題，讓人領(lǐng)悟真諦，具有行文曲折在致、富有啟迪性的美感。明代楊慎《三蘇文范》卷十四評(píng)價(jià)：“通篇討山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、酈元之簡(jiǎn)陋，又辨出周景王、魏莊子之鐘音。其轉(zhuǎn)折處，以人之疑起己之疑，至見中流大石，始釋己之疑，故此記遂為絕調(diào)?！边@個(gè)評(píng)價(jià)十分中肯。

其次是悟理之奇美。蘇軾具有哲人的睿智，善于思考，他講道理，不是空穴來風(fēng)，而是結(jié)合生活的接觸的情景，表達(dá)對(duì)事物的新穎見解?！妒娚接洝肥且黄拔睦碜匀唬藨B(tài)橫生”的散文名篇，可作者行文重點(diǎn)不是介紹奇山秀水、名勝古跡，而是重在寫游歷所得、悟道的過程和得道的艱辛，其理趣也就自然顯得具體而且深刻，這樣的理與文相得益彰，使這篇散文余味無窮。

再次，《石鐘山記》中的景色美也是其奇致美的體現(xiàn)?！妒娚接洝返膶懢跋缃?，著墨于聲音時(shí)，寫了水聲、鐘鼓聲、禽鳥鳴叫聲，但這些聲音絕不雷同。如：寫水聲，有“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕?！薄拔⒉ㄈ胙?，涵澹澎湃而為此也?！薄坝写笫?dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉”之異，各具特點(diǎn)。寫鐘聲，則或用“噌吰”或用“窾坎鏜鞳”來描寫，變化有致。寫鳥鳴，先點(diǎn)鳥名，再摹其聲，“而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間”，靈活多變，引人入勝。

三、語言美

蘇軾文章語言大都明白曉暢，清麗自然。他和王安石曾批判過“力去陳言夸末俗”和“以艱深文其淺陋”的辭章家習(xí)氣。蘇軾強(qiáng)調(diào)“辭達(dá)”，他說“辭至于達(dá)，則文不可勝用矣”。他的文章就是“辭達(dá)”的模板。《石鐘山記》的語言以散為主，輔之于整，整散相濟(jì)，形成了流轉(zhuǎn)跌宕、操控自如之勢(shì)，恰如行云流水，動(dòng)態(tài)感、節(jié)奏感極強(qiáng)。如：開篇的“《水經(jīng)》云：‘彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”，前散后整，協(xié)調(diào)自然。接著，為暗示李渤之陋，寫道：“扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”先整后散，內(nèi)中又多變化，文采燦然又流轉(zhuǎn)自如。

《石鐘山記》語言美的另一體現(xiàn)是圓熟簡(jiǎn)練，蘇軾以輕快之筆，恣肆豪放地?cái)⑹抡f理，語言既無繁冗板滯之感，又情趣盎然，給人以親切醒豁的印象。文中的反詰、設(shè)問、對(duì)偶、排比、比喻、對(duì)比并不少，但作者都得心應(yīng)手。另外，語言的簡(jiǎn)練也讓人嘆為觀止，如：對(duì)酈道元說的疑問以“而況石乎”收住，對(duì)李渤之說以“何哉？”收住，簡(jiǎn)練有力且富于變化。再如：全文結(jié)句“余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也”中的“嘆”“笑”“簡(jiǎn)”“陋”等語都簡(jiǎn)練之至，既掌握了分寸又表明了褒貶，又與開篇遙相呼應(yīng)，達(dá)到了以少勝多的效果，余韻不盡。

挖掘并品味《石鐘山記》中流溢的美，不僅能讓我們深入領(lǐng)悟它的獨(dú)特魅力，受到藝術(shù)熏陶，而且可讓我們獲得人生啟迪，懂得做人之道，求學(xué)之道。