殷曉雷

摘 要： 《紅樓夢》塑造的人物眾多，其中占據(jù)較大篇幅的是女性人物形象，作品采用了精致的語言進(jìn)行描寫，非常傳神，因此世人將《紅樓夢》稱作“女性的悲歌及女性的贊歌”。本文以《紅樓夢》中兩位最出眾的女性——林黛玉、薛寶釵為例，比較分析了她們的人物形象。

關(guān)鍵詞： 林黛玉 薛寶釵 性格 才學(xué)

縱觀明清諸多小說，最讓后人津津樂道的非《紅樓夢》莫屬，其作者曹雪芹“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”才創(chuàng)作了這部傳世佳作。這部小說的現(xiàn)實(shí)意義深遠(yuǎn)，在某種程度上預(yù)示著封建制度走向滅亡是必然的[1]?！都t樓夢》在藝術(shù)上的成就主要表現(xiàn)在塑造人物，特別是刻畫女性人物上。在整部書中，作者著墨最多的是薛寶釵與林黛玉，這兩個(gè)女性形象也是塑造得最成功的。作者通過這兩個(gè)悲劇形象的塑造，將自己對人生的痛苦思索及對理想的執(zhí)著追求傾注其中。

一、黛釵的外貌對比

在十二釵中，林黛玉與薛寶釵的排名不分高低。她們的外貌是其他女子不能相提并論的。二人的美貌通過寥寥數(shù)語便站立在讀者面前。黛玉之美，書中在寶黛初次相見時(shí)，借助寶玉之眼，便已做了描述：“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！保ㄒ姇械谌兀?/p>

再看寶釵，在書中的第二十八回中寫道：“肌骨瑩潤，舉止嫻雅，容貌豐美，品格端方。唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠。臉若銀盆，眼如水杏。比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流?！?/p>

除此之外，在“壽怡紅群芳開夜宴”（第六十三回）中，寶釵抽到了牡丹一簽，且上面題著“艷冠群芳”，而黛玉則抽到了芙蓉，上面提著“風(fēng)露清愁”。由此可見，不同于寶釵富貴天成之美，黛玉則是一種清麗脫俗、瘦弱纖柔之美。

二、黛釵的生活環(huán)境對比

從寶釵大哥薛蟠的諸多不良事跡可見，她從小就生活在怎樣紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，加之其所在的大家族經(jīng)常發(fā)生一些明爭暗斗、爭權(quán)奪產(chǎn)的事情，所以現(xiàn)實(shí)是殘酷的種子從小便已在其心中扎根[2]。作為女子，她有遠(yuǎn)見，也有才識，本想明哲保身，但顯得和周圍的環(huán)境格格不入，于是在對現(xiàn)實(shí)的遷就之中，慢慢就隱沒了自己的才華，這對寶釵本人來說無疑是一個(gè)很大的遺憾。相較寶釵，黛玉從小便生活在一個(gè)簡單的環(huán)境中，她的世界可以用純凈、空靈來形容。但隨著父母的先后離開，她慢慢感受到生命的無常與世事的變化莫測。正是因?yàn)閷@種世事難以掌握與對逝去的難以割舍，使她終日惴惴不安，她的內(nèi)心深處一直存在著不安，這也是為什么她會有“人有聚就有散，聚時(shí)歡喜，到散時(shí)豈不冷清？既清冷則生傷感，所以不如倒是不聚的好，比如那花開時(shí)令人愛慕，謝時(shí)則增惆悵，所以倒是不開的好”。（第31回《撕扇子作干金一笑因麒麟伏自首雙星》）這樣和常人不同的想法。

三、黛釵的才學(xué)對比

在才學(xué)方面，林黛玉有才是毋庸置疑的，其中又以詩才最突出，關(guān)于這一點(diǎn)得到大觀園內(nèi)眾人的認(rèn)可。黛玉才思敏捷，身上自帶有一種詩人的氣質(zhì)，且在藝術(shù)創(chuàng)作上也有極強(qiáng)的敏感度[3]。其每次作詩時(shí)，總是進(jìn)入靈感迸發(fā)與觸動穎悟的狀態(tài)，呻吟俯仰之間，便自然流露出了一片真情與靈性，好像一點(diǎn)也不費(fèi)勁。但薛寶釵在詩論上也有一番見地，如“只要主意清新，措詞就不俗了”，“善翻古人之意”等。在幾次詩社活動中，她和黛玉均不分伯仲?？v觀《紅樓夢》一書，我們仿佛并未看到林黛玉在寫詩之外還有其他特長，但寶釵卻不一樣，她不僅會名物訓(xùn)詁，而且戲曲知識豐富，同時(shí)醫(yī)藥衛(wèi)生常識也有所了解，知道佛家經(jīng)典，還擅長繪畫。其除了對繪畫需要的紙料、畫具、顏料等知道得非常清楚外，還可以開出一張很詳細(xì)的大單子，以至于外行的林黛玉也嘲笑她是否將嫁妝也開了上去。從這些事例中不難看出，林黛玉只能是某一方面的“專家”，而寶釵真正可以算得上是“博士”了。

四、黛釵的性格對比

（一）林黛玉的真

在林黛玉第一次到賈府時(shí)，因?yàn)榭吹酵庾婺讣壹掖髽I(yè)大，門第森嚴(yán)，便在心中暗自告訴自己說一定要“步步留心，時(shí)時(shí)在意”。這一方面說明她知書達(dá)理，另一方面表明她身在異鄉(xiāng)為異客及人在屋檐下不得不低頭的心理。黛玉強(qiáng)烈的自尊心不允許“被人恥笑”。黛玉心地善良，又多愁善感。對寶玉，她體貼細(xì)心，雨夜時(shí)，雖然指導(dǎo)寶玉有丫鬟服侍，且也有燈，但因?yàn)閾?dān)心寶玉摔倒，還是堅(jiān)持將自己的燈給寶玉，并說道：“跌了燈值錢呢，是跌了人值錢？”當(dāng)知道寶玉被他父親一頓打后，雖然最后一個(gè)去看望，但眼睛卻已腫得像一對核桃。她以對方的哀而哀，因?qū)Ψ降奶鄱??！镑煊駥Ｇ橛趹賽郏詫氂襁@個(gè)‘人為對象”。在黛玉幫助寶玉在薛姨媽處吃酒一事中，李媽與之“辯論”，由于黛玉牙尖嘴利，李媽最終只得丟下一句“這林姐兒說出一句話來比刀子還厲害”而離開。俗話說刀子嘴，豆腐心，雖然黛玉嘴上功夫非常厲害，但這正是其率直、隨性而為性格的體現(xiàn)，她磨的只是嘴功，而不是玩心機(jī)。

（二）薛寶釵的假

處世圓滑、八面玲瓏、事事迎合長輩是薛寶釵的顯著特征[4]。在她生日時(shí)，賈母問其想聽什么戲，為討賈母開心，便將賈母平時(shí)喜歡的挨個(gè)說了一遍。在同一件事上，黛玉卻只說了一句“這會子犯不上借著光兒問我”。林薛二人一個(gè)是性情中人，一個(gè)是理智之人，一個(gè)多情敏感，一個(gè)城府極深。寶釵的心口不一在猜燈謎時(shí)便已表現(xiàn)了出來。面對一首對她而言并不新奇的七言絕句，為了掩飾真實(shí)想法，她做了很多假動作，這些均是其心口不一的表現(xiàn)。在寶釵撲蝶時(shí)，誤聽了紅玉和墜兒的談話，擔(dān)心日后給自己惹麻煩，便故意叫黛玉的名字，陷害黛玉。她處事圓滑，八面玲瓏，說話也非常受聽。為各家送禮時(shí)，也是人人都考慮到了，深受長輩的喜愛，同輩的贊許。雖然這樣，即使其親生母親也覺得她是一個(gè)可憐之人，認(rèn)為“寶釵有涵養(yǎng)，倒覺得可憐”。的確，寶釵是可憐，因?yàn)樗钍芊饨ǘY教的束縛與毒害。她認(rèn)為男子考取功名，明白事理、輔官治民的唯一出路是讀書，而后文中又說“女子無才便是德，總以貞靜為主”。書中多次出現(xiàn)的寶釵對待女子學(xué)習(xí)詩文等書籍文化的態(tài)度，無不在說明，雖然她是一位才貌兼具的女子，但因?yàn)樵诜饨ǘY教的束縛下長大，所以也是一位“守禮”的千金小姐，由此可見其所受的毒害。在婚姻上，因?yàn)閺男”懵牭缴磉叺娜苏f著所謂的“金玉良緣”，加之自小便在三綱五常等倫理道德的熏陶下長大，所以認(rèn)為女子的婚姻全憑父母做主，當(dāng)薛姨媽問她愿不愿意嫁給寶玉時(shí)，她反正色地對母親說：“媽媽這話說錯(cuò)了，女孩兒的事情是父母做主的。如今我父親沒了，媽媽應(yīng)該做主的，再不然問哥哥。怎么問起我來？”寶釵認(rèn)為，自己的婚姻應(yīng)該是由父母做主，對于這場包辦婚姻，她表現(xiàn)出更多的坦然接受。

五、黛釵的愛情觀對比

（一）林黛玉追求自由愛情

全文中的經(jīng)典戀情就是黛玉和寶玉的戀愛，在二人第一次見面，仿佛就有不一樣的感覺。二人均有“似曾相識”的感覺，注定了將會有一場驚天動地的愛情在他們身上發(fā)生[5]。黛玉能夠和寶玉忘形地親昵，相對自由地發(fā)展感情。在第十九回中，兩人非常親密地躺在床上說小耗子的故事，寶玉借小耗子的嘴，巧妙地稱贊其小表妹是“最標(biāo)致美貌的一位小姐”卻又是“極小極弱的小耗子”，黛玉一聽到他這樣說，立馬翻身起來，對他又笑又?jǐn)Q，這均是兩人間天真無邪的愛的真實(shí)體現(xiàn)。但非常遺憾，這樣美麗的愛情最終被扼殺。他們心中所向往的愛情是不符合封建社會的婚姻制度的，寶玉的母親為了讓自己的勢力進(jìn)一步擴(kuò)大，為了自己的利益，最終選擇犧牲自己的幸福。

（二）薛寶釵被動坦然接受

不論是在理想信念還是價(jià)值觀等方面，寶玉與寶釵都有著很大的不同，對于“仕途經(jīng)濟(jì)”，寶玉是深惡痛絕的，因此在寶釵勸導(dǎo)他時(shí)，他氣憤說道：“好好的一個(gè)清凈潔白的女兒，也學(xué)的沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流?！庇纱四軌蚩闯觯瑢氂駥氣O并不喜歡，同時(shí)寶釵也不贊許寶玉終日游手好閑的生活。在第四十二回中，寶釵曾笑寶玉是“無事忙”，在第三十七回中說他是“雜學(xué)旁收”，這些均已說明寶玉在寶釵心中的形象。雖然她對寶玉曾有一些比較親昵的舉動，比如為寶玉棒瘡藥、為他驅(qū)神繡肚兜等，但這些均是在親情禮數(shù)的范圍內(nèi)，從內(nèi)心來講，她還是把寶玉當(dāng)作弟弟。寶釵和寶玉之間親情占據(jù)了大部分，而黛玉和寶玉之間則更多的是愛情。但要知道的是，封建社會的婚姻制度需要的是門當(dāng)戶對，并非愛情，在愛情與婚姻面前，寶釵也沒有選擇的權(quán)利，只能在長輩的安排下，接受這一場所謂門當(dāng)戶對的婚姻。

綜上所述，在《紅樓夢》中，林黛玉與薛寶釵二人的命運(yùn)，其實(shí)就是作者曹雪芹對封建女性的思考。在書中，就算是才貌雙全的女子，如林薛二人一般，也依然難逃封建社會對女性的禁錮，在男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣校允歉静荒軐⒚\(yùn)掌握在自己手中的。即使林黛玉和薛寶釵最后均有自己的歸宿，但這種歸宿并非是她們自愿的，均是受到了命運(yùn)的壓迫的，因此林黛玉和薛寶釵二人其實(shí)就是封建主義社會中女子的一個(gè)縮影，雖然兩個(gè)人有著截然不同的性格與命運(yùn)，但有著相似的結(jié)局。這是曹雪芹所創(chuàng)作的《紅樓夢》，獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)，我們要細(xì)細(xì)品味。

參考文獻(xiàn)：

[1]王小立.觸景生情的幻滅感——試析曼斯菲爾德作品中主人公與林黛玉的幻滅感[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（5）：35-36.

[2]茹燕.如何讓學(xué)生從《林黛玉進(jìn)賈府》中看林黛玉的性格[J].新課程學(xué)習(xí)：中，2012（3）：149.

[3]茍曉東.傷心一曲葬花詞，參透人生淚沾襟——“黛玉葬花”賞評[J].名作欣賞：中旬，2014（1）：16-17.

[4]劉書潁.《紅樓夢》中林黛玉與薛寶釵的性格比較[J].參花（下），2018（2）：28-29.

[5]楊麗華.林黛玉和薛寶釵形象論[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，8（6）：168-169.