王超

摘 要：自2001年“昆曲”藝術(shù)成為首批世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多地被國家和政府發(fā)掘保護。直至今日，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護究竟發(fā)展如何？筆者將通過一些成功傳承案例的報道，對我國現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可否程式化地傳承與保護做出若干思考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;保護;程式化

一 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義及分類

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（下文簡稱“非遺”）是指被各類群體或團體，有時被個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其相關(guān)工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進了文化多樣性并激發(fā)了人類的創(chuàng)造力。公約所定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”包括以下方面：1.口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;2.表演藝術(shù);3.社會實踐、儀式、節(jié)慶活動;4.有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐;5.傳統(tǒng)手工藝。上述內(nèi)容是“非遺”的范疇。筆者認(rèn)為，“非遺”即是與人類生活息息相關(guān)的無形的文化，是口傳心授的文化，是“活”的文化，是有“情感”的文化。它不同于文學(xué)和史學(xué)，呆板地停留在字里行間，必須運用文字記載進行傳承。“非遺”的傳承是通過人與人之間的交流、博采眾長，是一種情感的傳遞，帶有極強的主觀色彩。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除“世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之外，在我國還可分為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“省（自治區(qū)）級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。其中，“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定擴充了一些內(nèi)容，根據(jù)我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀，重新定義了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括：1.傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;2.傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;3.傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;4.傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;5.傳統(tǒng)體育和游藝;6.其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

自從2001年“昆曲”藝術(shù)成為首批“世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之來，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始備受各界學(xué)者的關(guān)注。同時，國家也出臺相關(guān)的政策對音樂類“非遺”進行大規(guī)模的搶救與保護。

從2001年至今，“世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中，中國音樂類遺產(chǎn)共有18項，例如：昆曲、古琴藝術(shù)、新疆維吾爾木卡姆、蒙古族長調(diào)民歌、新疆《瑪納斯》、貴州侗族大歌、廣州粵劇、蒙古族呼麥、《格薩爾》史詩、藏戲、甘肅花兒、西安鼓樂、京劇、麥西萊甫等。四批“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”中音樂類遺產(chǎn)共有494項。例如：民間音樂中的左權(quán)開花調(diào)、山東聊齋俚曲、川江號子、陜北民歌、省（自治區(qū)）級、市級以及縣級的“非遺”中音樂類遺產(chǎn)更多。

二 我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程式化的傳承與保護

程式在字典中的釋義是：規(guī)定的格式;一定的形式;準(zhǔn)則、規(guī)格。筆者在此處提到的“程式化”傳承與發(fā)展指的是，在一個體系化的傳承模式下，傳承者或受眾群體系統(tǒng)地對“非遺”進行傳承與發(fā)展，而不是盲目地跟風(fēng)，隨意地創(chuàng)新發(fā)展，也不是沒有選擇性地“原味”傳承。其實，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，是一個老生常談的話題。具體怎樣保護，怎樣傳承，就仁者見仁智者見智了。

有學(xué)者認(rèn)為，我們應(yīng)該先保護，保護原汁原味的傳統(tǒng)文化，這樣才能更好地傳承;但是有的學(xué)者認(rèn)為，文化就應(yīng)該與時俱進，沒有絕對原汁原味的文化傳承，我們只有創(chuàng)新發(fā)展，才能將我們的傳統(tǒng)文化更好地傳承下去。

那么，究竟是傳承重要還是保護重要？筆者認(rèn)為，傳承與保護是同樣重要的。傳承與保護的具體措施更是至關(guān)重要的。作為一個在高校受教育的音樂非遺學(xué)習(xí)者，筆者認(rèn)為我國現(xiàn)有的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以進行程式化的傳承與保護。我們可以不拘泥于形式，制定一套非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的模板，讓幾近消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)再現(xiàn)光彩。

（一）對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護

給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人物質(zhì)上的幫助。音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是用“口傳心授”的方法延續(xù)傳承的，有些生活在農(nóng)村的傳承者或民間藝人沒有接受過教育，靠務(wù)農(nóng)為生。但是他們是傳承的中流砥柱，假如這些民間藝人專心致力于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么將無法生活，沒有生活的保障。所以，需要國家給予他們實質(zhì)性的精準(zhǔn)補貼，并且要保證這些補貼落實在民間藝人手中。

（二）明星效應(yīng)

當(dāng)代社會主體一代是九零、零零后，這些孩子是在信息時代成長起來的。很多九零、零零后都喜歡追星。如果我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以由孩子們喜歡的明星代言，發(fā)展效果也是不言而喻的。比如當(dāng)紅女星迪麗熱巴可以宣傳新疆的音樂文化，讓內(nèi)地的朋友們知道新疆不僅有美食美景，更有美妙動聽的音樂。明星都來自不同的城市，可以將當(dāng)?shù)氐囊魳肺幕鳛橐环N特產(chǎn)分享給大眾。前年有一檔很火的綜藝節(jié)目《?？┞∵藛堋?，是中韓聯(lián)合推出的一檔宣傳中國傳統(tǒng)音樂文化的節(jié)目，該節(jié)目請了很多明星分別學(xué)習(xí)京劇、昆曲和川劇，但是學(xué)習(xí)這些劇種都需要童子功，明星們已是成年人，學(xué)習(xí)過程變得很有趣，但是向觀眾宣傳的效果很好。

（三）與旅游業(yè)相結(jié)合

現(xiàn)在人們越來越注重生活的質(zhì)量，在假期時都會出門旅游。如果旅行團可以和當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒兄行幕蛘弋?dāng)?shù)氐拿耖g藝人聯(lián)合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個參觀項目。筆者認(rèn)為有很好的宣傳和發(fā)展推動作用，即使旅客不喜歡，也會對這項音樂遺產(chǎn)有所了解?；叵肫疬@次旅程也可以回想起音樂。

（四）與網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)合發(fā)展

《王者榮耀》是2017年度最火爆的網(wǎng)絡(luò)游戲，幾乎讓兒童、青年、中年人瘋狂，創(chuàng)作《王者榮耀》的團隊也在短短的半年內(nèi)取得了近億元的收益。今年年初很火的游戲《陰陽師》，雖然角色是日本人，但是游戲是由中國人開發(fā)的，其背景音樂有戲曲音樂元素。筆者認(rèn)為其實可以更多地制作關(guān)于傳統(tǒng)音樂文化的網(wǎng)絡(luò)游戲。比如將某件民族樂器作為某角色人物的絕殺武器，演奏該樂器可以成為其攻擊手段。這也算是創(chuàng)新發(fā)展的一種。

（五）高等教育中的傳承與保護

在高校設(shè)立系統(tǒng)的傳承與保護課程。例如中央音樂學(xué)院開設(shè)了“音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本理論及案例分析”課程，授課對象是全院研究生。受過高等教育的學(xué)生已經(jīng)有一定的文化素養(yǎng)，明白是非，他們懂得區(qū)分精華與糟粕，也愿為瀕臨失傳的音樂類“非遺”的繼續(xù)傳承貢獻自己的力量。在高等教育中開設(shè)此課程后，可以培養(yǎng)出該方向的老師走入基礎(chǔ)教育。

（六）基礎(chǔ)教育中的傳承與保護

“早教”對于我們今天的人來說一點都不陌生。孩子剛來到這個世界，對所有的東西都充滿了好奇。很多父母讓自己的孩子參加早教班，以期孩子可以贏在起跑線。早教中心專業(yè)的老師教孩子認(rèn)識世界，開發(fā)大腦。這類早教更多的是與奧爾夫教學(xué)法相結(jié)合，與西方音樂結(jié)合。筆者認(rèn)為這種培養(yǎng)方式很單一，不妨試著加入一些中國音樂元素在里面?！胺沁z”音樂中也有很多輕快活潑的音樂適用于早教學(xué)習(xí)。早教常常使用的莫扎特的音樂也不是純音樂，其中加入了海浪聲、嬰兒笑聲、鳥鳴聲……我們的“非遺”音樂中也可以加入這些更貼近孩子發(fā)展的元素。不要一味地用西方音樂來進行早教，加入中國音樂元素可以讓孩子從早期就朝著多元化的方向發(fā)展。

（七）跨界與融合

將“非遺”音樂與流行音樂相結(jié)合發(fā)展。對于這一點，很多專業(yè)的學(xué)者肯定要進行抨擊，認(rèn)為這是在侮辱我們的傳統(tǒng)文化，專業(yè)的學(xué)者認(rèn)為這類跨界融合創(chuàng)新是不可取的。田青老師說，你先要知道哪些是好，哪些是新，先把傳統(tǒng)學(xué)好了再來創(chuàng)新不遲，你看到一個外國的東西以為是新，等你拿過來，人家已經(jīng)扔了，你拾的是牙慧。創(chuàng)新，尤其在文化上的創(chuàng)新是非常困難的一件事情，不是你想創(chuàng)新就能創(chuàng)新的，而且我所擔(dān)心的就是你在所謂的“創(chuàng)新”過程當(dāng)中把自己的傳統(tǒng)、自己的靈魂丟了。筆者認(rèn)為，將“非遺”音樂與流行音樂相結(jié)合，進行創(chuàng)新發(fā)展雖然很難，但是現(xiàn)在有很多成功的案例。雖然這些歌曲是一時之尚、一時之好，但是對傳統(tǒng)的音樂文化進行了傳播，使其被大眾熟知。比如呼麥與流行音樂結(jié)合，這類創(chuàng)新是最多的?！段沂歉枋帧愤@個節(jié)目中有很多呼麥與流行音樂結(jié)合的曲子;還有《中國新歌聲》中陜西華陰老腔與流行音樂的結(jié)合。筆者認(rèn)為不如讓“非遺”與當(dāng)下流行元素結(jié)合，進而重回大眾視野，成為“一時之尚”也是好的。

（八）與動漫相結(jié)合

動漫一直都活躍在大眾視野中，從小朋友喜歡的《喜羊羊與灰太狼》《小豬佩奇》《熊出沒》到成年人喜歡的經(jīng)典的《貓和老鼠》、迪士尼系列動畫電影……由此可見，我們可以制作關(guān)于“非遺”音樂文化的動畫片。小朋友可以從中獲取音樂知識，成年人可以從中擴大知識面。同時，制作完動漫版“非遺”音樂之后，可以推出同款動漫版食物、物品、公仔等，這樣也可以推動經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)有的音樂“非遺”動畫片有：京劇動畫版《貴妃醉酒》、晉劇《打金枝》、昆曲水墨畫版《十五貫》……

三 結(jié)語

音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護就是文化多樣性的保護。藝術(shù)本來就是多樣的，文化本來也是多樣的。保護了文化的多樣性，人類才會有一個美好的將來。但是，筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化不能封閉在某一群人或某一個特定的文化圈中。傳承這些傳統(tǒng)文化不是在這一群特定的人中，文化是屬于全人類的，所以文化的創(chuàng)新與傳承也是屬于全人類的。有學(xué)者認(rèn)為原樣傳承可以保護文化的純潔性，筆者認(rèn)為文化之所以能夠傳承，正因為它是與時俱進的，是流變的。只有適應(yīng)社會的發(fā)展，才能永久生存。在傳承與保護音樂類“非遺”時，不能造成教育的斷層和藝術(shù)的局限。借著“一帶一路”的東風(fēng)，我國西北地區(qū)的音樂“非遺”項目可以向內(nèi)地融合，讓內(nèi)地的音樂文化更加豐富，學(xué)習(xí)具有真正民族精神的音樂。