桑雷

摘 要：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)變遷、社會(huì)文化變革、生活方式變化的現(xiàn)實(shí)折射，同時(shí)也是群體話語(yǔ)權(quán)力的隱喻和表征。面對(duì)因網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷涌現(xiàn)制造出的教育話語(yǔ)新圖景，作為一種文化責(zé)任教育形式，思政教育需要正確審視網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)生成、傳播的規(guī)律和特點(diǎn)，結(jié)合大學(xué)生青年群體的文化認(rèn)知和心理需求，以開(kāi)放的心態(tài)和對(duì)話的精神，核準(zhǔn)隱喻其背后的思想價(jià)值觀，把準(zhǔn)其融入思政教育的觸發(fā)點(diǎn)和契合點(diǎn)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)容、形式和手段，為新時(shí)代思政教育守好“一段渠”，種好“責(zé)任田”。

關(guān)鍵詞：高校;網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ);思政教育;話語(yǔ)權(quán);價(jià)值引導(dǎo)

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2019）04-0074-06

基金項(xiàng)目：江蘇省社科應(yīng)用精品工程課題“‘故事思政教學(xué)體系的構(gòu)建研究”（18SZC-07）。

作者簡(jiǎn)介：桑雷（1983-），男，山東臨沂人，江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，博士研究生，研究方向：思想政治教育、教育領(lǐng)導(dǎo)與管理。2018年12月3日，語(yǔ)言文字類期刊《咬文嚼字》連續(xù)第12年發(fā)布年度國(guó)內(nèi)十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，“命運(yùn)共同體、錦鯉、店小二、教科書式、官宣、確認(rèn)過(guò)眼神、退群、佛系、巨嬰、杠精”悉數(shù)入選。同往年一樣，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)一經(jīng)發(fā)布，隨即在網(wǎng)絡(luò)瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)，“官宣”紛紛出現(xiàn)在新舊媒體上引發(fā)熱議。正如《咬文嚼字》執(zhí)行主編黃安靖所說(shuō)，流行語(yǔ)是社會(huì)生活的一面鏡子，從中可以窺見(jiàn)社會(huì)生活的真實(shí)面貌。的確，轉(zhuǎn)型期的中國(guó)正經(jīng)歷著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等諸多領(lǐng)域的深刻變革，同時(shí)又不可避免地經(jīng)受一些發(fā)展帶來(lái)的或現(xiàn)或隱的問(wèn)題，為新時(shí)代話語(yǔ)發(fā)展提供了肥沃的土壤。特別是進(jìn)入后“Web2.0 時(shí)代”，隨著網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)空間的拓展，民眾的思想和生活智慧被充分激發(fā)出來(lái)，在新媒體技術(shù)的作用下催生出一些新型話語(yǔ)，通過(guò)改變傳統(tǒng)的話語(yǔ)符號(hào)，在青年群體中得以迅速傳播，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。為此，深入研究網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中潛隱的思政教育價(jià)值，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思政教育的話語(yǔ)權(quán)，無(wú)疑具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、流行語(yǔ)的界說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的發(fā)展脈絡(luò)

語(yǔ)言是人們重要的交際工具，是溝通的主要表達(dá)方式。從社會(huì)學(xué)意義上來(lái)理解，語(yǔ)言是聯(lián)系個(gè)體與社會(huì)的“橋梁”，是社會(huì)行動(dòng)的“微觀密碼”。早在1964年，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉·布賴特（William Bright）就提出，語(yǔ)言與社會(huì)結(jié)構(gòu)具有一種“共變”的關(guān)系。1983年，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家陳原在《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)》中也提出，語(yǔ)言的演變是與社會(huì)文化的變遷相互影響、相互制約的，并且是與社會(huì)文化的發(fā)展同步發(fā)展的[1]。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言和社會(huì)都是可變的，當(dāng)社會(huì)生活發(fā)生變化，語(yǔ)言一般也會(huì)隨之發(fā)生變化，語(yǔ)言中內(nèi)隱的社會(huì)意義和社會(huì)發(fā)展變化具有某種共生共存關(guān)系。而當(dāng)社會(huì)中某些重要的社會(huì)現(xiàn)象、文化事件、生活方式等產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力時(shí)，其形式意義和文化涵義得到普遍認(rèn)同，往往就會(huì)成為流行。什么是流行？日本社會(huì)心理學(xué)家南博教授認(rèn)為，流行指的是社會(huì)集團(tuán)中一定數(shù)量的人，在一定的時(shí)期內(nèi)，在某種特定意圖的影響下而采取的相同或相似的集體性行為[2]。當(dāng)流行成為一種共識(shí)，流行語(yǔ)也就不再是一種單純的語(yǔ)言現(xiàn)象，其更多代表的是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，隨著組織形式、利益結(jié)構(gòu)、生活方式等的多樣化發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、差異性、流變性也在不斷加劇。流行語(yǔ)的出現(xiàn)，不僅在思想層面反映了一定時(shí)期一定范圍內(nèi)的人們對(duì)普遍關(guān)注的事物、現(xiàn)象、問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，而且在行為層面成為人們表達(dá)自身需要和生活感受的最重要的互動(dòng)符號(hào)。在一定程度上我們可以認(rèn)為，社會(huì)流行語(yǔ)的產(chǎn)生，除了作為話語(yǔ)實(shí)踐的“符號(hào)”，還是人們社會(huì)情緒和文化實(shí)踐的“皮膚”，時(shí)刻觸摸著社會(huì)的“溫度”，具有強(qiáng)大的文化表征與社會(huì)隱喻功能，其在本質(zhì)上是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化的產(chǎn)物。

2003年以來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的助推下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)開(kāi)始以一種非主流文化的樣態(tài)出現(xiàn)在人們生活中。作為一種特殊的流行文化現(xiàn)象，不同于書面流行語(yǔ)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有時(shí)代性、階段性、隱喻性、易傳播性、不規(guī)范性等特點(diǎn)，最初一般是從網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始流行、發(fā)酵的，被網(wǎng)民自發(fā)使用的，可隨意擴(kuò)散的，并往往對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生一定影響的語(yǔ)言符號(hào)。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的出現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了人們的日常表達(dá)方式，向人們提供了一種關(guān)注時(shí)事、表達(dá)民意的新途徑，有利于更好地滿足廣大網(wǎng)民彰顯個(gè)性、構(gòu)建自身話語(yǔ)權(quán)的心理訴求[3]。更深層次地理解，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表達(dá)“無(wú)章法”的背后是與社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展變化緊密相關(guān)的，同時(shí)折射出廣大網(wǎng)民立足當(dāng)代，用娛樂(lè)方式解構(gòu)傳統(tǒng)文化、追求靈動(dòng)個(gè)性的后現(xiàn)代主義的思想境況。

自2003年至今的15年間，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的“膨脹式”傳播是與信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的“井噴式”發(fā)展緊密相關(guān)的。一方面，網(wǎng)絡(luò)受眾群體的急速增加不斷擴(kuò)張著網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播范圍。先來(lái)看一組數(shù)據(jù)，《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，2003年我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量7950萬(wàn)，截止到2018年6月，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量達(dá)到8.02億人，網(wǎng)絡(luò)普及率從15年前的6.15%增加到今天的57.80%，網(wǎng)民數(shù)量這種疊加式的增長(zhǎng)也意味著網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播范圍的跨越式發(fā)展（見(jiàn)圖1）。另一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的換代更迭不斷拓寬著網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播渠道。以往依靠貼吧、論壇、聊天室等社交平臺(tái)進(jìn)行的相對(duì)封閉式的傳播，容易形成“群體內(nèi)部津津樂(lè)道、群體外部嗤之以鼻”的“小眾文化”傾向。而形形色色自媒體的出現(xiàn)使得網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播如同打通了“任督二脈”，變得更加自主、開(kāi)放、便捷，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)走向更加大眾化的視野。由此可見(jiàn)，隨著傳播范圍和傳播渠道的雙向發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也經(jīng)歷了一個(gè)從“窄表達(dá)”傳播到“寬領(lǐng)域”傳播、從影響少數(shù)受眾到影響廣大受眾、從群體性流行語(yǔ)到社會(huì)性流行語(yǔ)的變化。在這一變化過(guò)程中，過(guò)去局限于“小眾化”的流行文化，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉炀哂兄髁魑幕瘍A向的“大眾化”的流行文化，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的文化影響也在不斷地完成著從非主流文化向主流文化的漸進(jìn)式演進(jìn)。

二、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)話語(yǔ)生成中的時(shí)代意蘊(yùn)與思想價(jià)值觀解讀

網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的產(chǎn)生和發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)變遷、社會(huì)文化變革、生活方式變化的現(xiàn)實(shí)折射，是文化傳媒領(lǐng)域話語(yǔ)博弈的結(jié)果，同時(shí)也是群體話語(yǔ)權(quán)力的隱喻和表征。在這一過(guò)程中，廣大網(wǎng)民集聚在開(kāi)放共享的網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域，在聚合心理、仿效心理、求異心理等的交互作用下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的表現(xiàn)形式也從最初的縮略語(yǔ)、擬像、諧音傳播發(fā)展到之后對(duì)原創(chuàng)性、圖式化的追求，社會(huì)事件、群體情緒引發(fā)的媒體報(bào)道或網(wǎng)絡(luò)話題引起網(wǎng)民越來(lái)越廣泛的興趣和關(guān)注，成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)生成的主要來(lái)源和渠道。為了更好地了解和把握網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的生成和發(fā)展，我們對(duì)近十年以來(lái)《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的國(guó)內(nèi)十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行了梳理（見(jiàn)表1）[4]。從近十年評(píng)選的年度十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)可以看出，年度流行語(yǔ)不僅凝聚了時(shí)代的縮影，記錄了對(duì)社會(huì)的觀察，同時(shí)也蘊(yùn)含著對(duì)生活的體悟。比如，“中國(guó)夢(mèng)、新常態(tài)、互聯(lián)網(wǎng)+、供給側(cè)、命運(yùn)共同體、退群”等就緊扣時(shí)代的特征，忠實(shí)地記錄了不同時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)面貌和社會(huì)發(fā)展變化趨勢(shì);“教科書式、官宣、確認(rèn)過(guò)眼神”等反映了在信息爆炸的時(shí)代人們面臨海量信息產(chǎn)生的信息焦慮，迫切希望得到甄別、確認(rèn)的心理狀態(tài);“逆襲、錦鯉、被就業(yè)、蝸居、吐槽、悲催、佛表1 2009-2018年評(píng)選出的“十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)”

年度十大網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)時(shí)代表征2009不差錢、躲貓貓、低碳、被就業(yè)、裸、糾結(jié)、釣魚(yú)、秒殺、蝸居、蟻?zhàn)?010給力、神馬都是浮云、圍脖、圍觀、二代、拼爹、控、帝、達(dá)人、穿越2011親、傷不起、HOLD住、我反正信了、坑爹、賣萌、吐槽、氣場(chǎng)、悲催、忐忑2012正能量、元芳你怎么看、舌尖上、躺著也中槍、高富帥、中國(guó)式、壓力山大、贊、最美、接地氣2013中國(guó)夢(mèng)、光盤、倒逼、逆襲、女漢子、土豪、點(diǎn)贊、微xx、大V、奇葩2014頂層設(shè)計(jì)、新常態(tài)、打虎拍蠅、斷崖式、你懂的、斷舍離、失聯(lián)、神器、高大上、萌萌噠2015獲得感、互聯(lián)網(wǎng)+、顏值、寶寶、創(chuàng)客、腦洞大開(kāi)、任性、剁手黨、網(wǎng)紅、主要看氣質(zhì)2016洪荒之力、吃瓜群眾、工匠精神、小目標(biāo)、一言不合就XX、友誼的小船說(shuō)翻就翻、供給側(cè)、葛優(yōu)躺、套路、藍(lán)瘦香菇2017不忘初心、砥礪奮進(jìn)、共享、有溫度、流量、可能xx假xx、油膩、尬、懟、打CALL2018命運(yùn)共同體、錦鯉、店小二、教科書式、官宣、確認(rèn)過(guò)眼神、退群、佛系、巨嬰、杠精內(nèi)容集中在國(guó)家戰(zhàn)略、公共權(quán)力、階層固化、民生問(wèn)題、個(gè)人情緒等方面。形式從單一到復(fù)雜、從關(guān)注個(gè)體到社會(huì)現(xiàn)象變化，呈現(xiàn)出越來(lái)越濃厚的后現(xiàn)代思維特征。（資料來(lái)源于語(yǔ)言文字類規(guī)范期刊《咬文嚼字》）

系、巨嬰、杠精”等，源自于群體生活的體悟和自嘲，既有著對(duì)美好生活的向往、對(duì)生活壓力的表達(dá)釋放，也有著對(duì)某種不理性生活狀態(tài)的反思批判。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·杜爾凱姆（Emile Durkheim）認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究的核心指向是把社會(huì)事實(shí)當(dāng)作物來(lái)看待。因此，當(dāng)我們看待網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)這種社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，還有必要挖掘其具有的功能和價(jià)值。通過(guò)前述分析，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表現(xiàn)出的與社會(huì)輿論日益契合的特征，客觀上反映出其現(xiàn)實(shí)影響力的不斷顯現(xiàn)和增強(qiáng)。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)成為當(dāng)代社會(huì)文化的新圖景之時(shí)，其背后反映的時(shí)代特征、體現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象、折射出的群體心態(tài)和大眾心理，以及蘊(yùn)含的教育價(jià)值，都值得我們?nèi)ド钊氲厮妓骱突匚?。于是在一定意義上我們可以認(rèn)為，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)及其背后的隱喻，我們可以更好地判斷時(shí)代走向，把握社會(huì)心態(tài)，吸取管理智慧。當(dāng)然，在形色各異的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中，那些直接反映時(shí)代特征的流行語(yǔ)固然重要，同樣，那些關(guān)注社會(huì)、關(guān)注大眾、關(guān)注個(gè)體的流行語(yǔ)也同等重要，有助于我們?nèi)娑行У卣J(rèn)知社會(huì)問(wèn)題，理解群體反應(yīng)，體悟個(gè)體生活，真正從中挖掘出潛隱于內(nèi)的思想價(jià)值，增強(qiáng)思政教育實(shí)效。

三、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)話語(yǔ)傳播中的特定語(yǔ)境與思政教育的契合

話語(yǔ)是一種具有指向性的言語(yǔ)行為，思政教育話語(yǔ)是在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)支配下，以實(shí)現(xiàn)思政教育目的為指向的言語(yǔ)行為。在思政教育的話語(yǔ)場(chǎng)域，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為社會(huì)流行文化的重要組成部分，其所體現(xiàn)出的時(shí)代意涵、思想價(jià)值，以及對(duì)青年群體的吸引力和影響力，已然成為網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要“視點(diǎn)”和“突破口”。根據(jù)話語(yǔ)傳播自身的特點(diǎn)和要求，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)融入思政教育實(shí)踐，需要“適合的”話語(yǔ)語(yǔ)境和“共通的”話語(yǔ)理解，前者提供了一種可能性，后者使可能成為一種必要。首先，“適合的”話語(yǔ)語(yǔ)境是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)融入思政教育的“觸發(fā)點(diǎn)”。何為“適合的”話語(yǔ)語(yǔ)境？這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在此指的是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播環(huán)境由具體的“情景語(yǔ)境”向抽象的“文化語(yǔ)境”甚至范圍更廣的“社會(huì)語(yǔ)境”的轉(zhuǎn)化，用以描述或表達(dá)更大在場(chǎng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)情勢(shì)。因?yàn)榘殡S著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的傳播范圍早就突破了單一形態(tài)的社交平臺(tái)，具備了某些社會(huì)性的特征。其社會(huì)化烙印的不斷加深，加之網(wǎng)絡(luò)信息與傳統(tǒng)媒介信息傳播邊界的日益模糊，在傳統(tǒng)媒介的推動(dòng)作用下，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)傳播也在不斷嘗試突破網(wǎng)絡(luò)的限制，甚至與有些官方媒體結(jié)合在一起，滲透到人們社會(huì)生活的方方面面，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)逐漸成為一種宏觀的社會(huì)流行語(yǔ)[5]。比如，“中國(guó)夢(mèng)”在社會(huì)輿論和網(wǎng)絡(luò)空間的同步流行，就反映了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)宏觀社會(huì)語(yǔ)境的建構(gòu);源于網(wǎng)絡(luò)熱議的“給力”一詞也曾出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》的頭版頭條;而曾被很多傳媒認(rèn)為不雅的“屌絲”一詞，也在十八大以后成功逆襲，以“屌絲心態(tài)”的形象出現(xiàn)在《人民日?qǐng)?bào)》十八大特刊中，引發(fā)廣泛關(guān)注。其次，“共通的”話語(yǔ)理解是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)融入思政教育的“契合點(diǎn)”。這種“共通性”表現(xiàn)在兩者內(nèi)在共同的話語(yǔ)基礎(chǔ)和外在相通的話語(yǔ)指向兩個(gè)方面：一方面，兩者具有共同的話語(yǔ)基礎(chǔ)。這一基礎(chǔ)就是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。思政教育的基本原則是“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”，無(wú)數(shù)的實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明，只有植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才能收到預(yù)期的教育效果，任何脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思政教育都難以得到受教育者的積極響應(yīng)。同樣，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的興起和擴(kuò)散也大多基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)事件，被認(rèn)為是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的另類表達(dá)方式。比如，從“中國(guó)式”到“斷崖式”，從“圍觀”到“官宣”，從“達(dá)人”到“巨嬰”都能在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中找到影子，或者反映了某種社會(huì)現(xiàn)象，或者由社會(huì)事件引發(fā)，或者體現(xiàn)了某種群體心態(tài)。另一方面，兩者具有相通的話語(yǔ)指向。這一指向就是對(duì)大學(xué)生這一青年群體的價(jià)值觀的形塑。高校思政教育的主要目標(biāo)對(duì)象是青年大學(xué)生群體，主要任務(wù)是幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如果思政教育不主動(dòng)貼近學(xué)生，不根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和需求去開(kāi)展工作，就會(huì)引發(fā)學(xué)生的消極情緒甚至教育冷漠。當(dāng)前在校的大學(xué)生都是“95后”甚至“00后”，這一群體是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，也是網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的“生力軍”。他們是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的主要生產(chǎn)者、接受者、傳播者和使用者。根據(jù)我們的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)，超過(guò)82%的學(xué)生比較了解或非常了解網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，其中主動(dòng)接受網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的占58%，被動(dòng)接受網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的占22%，只有不到2%的學(xué)生明確反對(duì)使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。“悲催”“萌萌噠”“藍(lán)瘦香菇”“小目標(biāo)”“官宣”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)已成為很多大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)中的“口頭禪”，這也從一個(gè)側(cè)面折射出大學(xué)生群體的社會(huì)心態(tài)和價(jià)值觀。因此，思政教育中有效融入網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的元素，對(duì)于青年大學(xué)生群體正確價(jià)值觀的養(yǎng)成不僅是一種必要，而且是一種必須。另外，值得一提的是，在高校大力推進(jìn)思政教育智慧化改革的今天，如果受教育者提前集體進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域而教育者還沉浸在傳統(tǒng)的教育環(huán)境中不能自拔，那么兩者必然產(chǎn)生的“話語(yǔ)差異”必將弱化思政教育的成效。因此，教育者必須做網(wǎng)絡(luò)教育信息傳播的主動(dòng)關(guān)注者，保持以一個(gè)“在場(chǎng)者”的狀態(tài)，借助教材科學(xué)的理論揭示流行語(yǔ)背后的社會(huì)文化現(xiàn)象，運(yùn)用大學(xué)生易于接受的語(yǔ)言回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，做到既能“講好實(shí)話”，又能“講好新話”，才能最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與思政教育話語(yǔ)的完美契合[6]。

四、網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)話語(yǔ)控制中的規(guī)約功能與思政教育的價(jià)值引導(dǎo)

瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾（Ferdinand de saussure）認(rèn)為，語(yǔ)言存在歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)兩種形態(tài)，歷時(shí)態(tài)指的是語(yǔ)言連續(xù)變化顯示的形態(tài)，共時(shí)態(tài)指的是語(yǔ)言在某一特定時(shí)期顯示出的形態(tài)?；谡Z(yǔ)言共時(shí)態(tài)的邏輯理路，思政教育話語(yǔ)應(yīng)積極回應(yīng)時(shí)代脈搏，根據(jù)時(shí)代需求不斷補(bǔ)充、豐富話語(yǔ)體系，特別是要將反映當(dāng)下社會(huì)樣態(tài)的典型話語(yǔ)及時(shí)納入視野。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種新生事物，既是對(duì)語(yǔ)言文字的豐富和創(chuàng)新，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的另類反映和表達(dá)。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中存在的諸多不太規(guī)范的問(wèn)題和有些牽強(qiáng)的注解，也是對(duì)話語(yǔ)規(guī)范的重要挑戰(zhàn)[7]?，F(xiàn)實(shí)情況是，這些或明或暗的話語(yǔ)表達(dá)都在潛移默化地影響著青年大學(xué)生群體的思想養(yǎng)成、價(jià)值判斷和行為實(shí)踐。為此，教育者必須做關(guān)注流行語(yǔ)的“有心人”，以一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度辨析良莠，巧借東風(fēng)，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思政教育的內(nèi)容、形式和手段，才能為新時(shí)代思政教育守好“一段渠”，種好“責(zé)任田”。

其一，注重網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)話語(yǔ)知識(shí)的生成，作為思政教育內(nèi)容的有效補(bǔ)充。思政教育知識(shí)是社會(huì)規(guī)范與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中折射出的很多社會(huì)現(xiàn)象，大多具有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，本身就是思政教育“貼近生活”的良好素材。而對(duì)于當(dāng)前“95后”甚至“00后”青年大學(xué)生群體來(lái)講，他們好奇心強(qiáng)、思維敏捷、善于接受新生事物，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、敏感話題充滿興趣，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)在一定程度上正是這些問(wèn)題的表征和隱喻。因此，教育者應(yīng)當(dāng)基于學(xué)情及時(shí)轉(zhuǎn)變教育思維，敢于打破傳統(tǒng)教育模式中陳舊的條條框框，切實(shí)讓思政教育融入時(shí)代潮流，敢于把那些反映社會(huì)現(xiàn)象、揭示敏感話語(yǔ)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“引進(jìn)來(lái)”，通過(guò)有選擇性的收集、整理、吸收，不斷豐富思政教育內(nèi)容。一方面，要注重運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中挖掘的教育素材，找準(zhǔn)思政教育理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“結(jié)合點(diǎn)”，做到理論闡釋與實(shí)踐理解的生動(dòng)統(tǒng)一，使受教育者在正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的同時(shí)受到教育和啟發(fā)。比如，提到“光盤”，可以與共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)——艱苦奮斗結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)大學(xué)生在新時(shí)代繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)抵制貪圖享樂(lè)的不良風(fēng)氣;提到“不忘初心”，可以聯(lián)系“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行講解，引導(dǎo)大學(xué)生立足崗位，發(fā)憤圖強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。另一方面，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中潛隱的一些負(fù)面信息進(jìn)行深度辨析。比如，對(duì)于那些容易引發(fā)錯(cuò)誤理解的“被就業(yè)”“拼爹”“網(wǎng)紅”“高富帥”“佛系”“杠精”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，要及時(shí)賦予正面新解，通過(guò)正確而有力的理論解讀旗幟鮮明地宣傳“正能量”，最大限度地規(guī)避負(fù)面的誤讀誤解，讓受教育者在“反復(fù)認(rèn)知”中糾正偏見(jiàn)，樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)話語(yǔ)符號(hào)的溝通，增強(qiáng)思政教育語(yǔ)言的生動(dòng)性。話語(yǔ)本身就是由各種符號(hào)構(gòu)成的言說(shuō)，其意義主要是通過(guò)符號(hào)語(yǔ)言體系的結(jié)合實(shí)現(xiàn)的。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)是一種新生的語(yǔ)言體，適應(yīng)了當(dāng)下青年大學(xué)生群體在認(rèn)知事物和表達(dá)溝通上求新求變的心理訴求，這也是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)之所以為很多大學(xué)生群體無(wú)原則接受的重要原因。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。反映在思政教育中，可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的感染力，借詞喻理，活學(xué)活用，就是要在確保教育內(nèi)容思想性、知識(shí)性的同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)創(chuàng)生的語(yǔ)言體，適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)風(fēng)格，用青年大學(xué)生群體熟悉的話語(yǔ)、流行時(shí)尚的話語(yǔ)、生動(dòng)形象的話語(yǔ)，來(lái)解讀深?yuàn)W的理論知識(shí)和復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。比如，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的“低碳”“新常態(tài)”“互聯(lián)網(wǎng)+”“供給側(cè)”“命運(yùn)共同體”本就是思政教育理論知識(shí)學(xué)習(xí)的題中應(yīng)有之意，教材中的解釋偏重于理論層面的解讀，學(xué)生不一定能完全理解。如果借助大學(xué)生日常生活學(xué)習(xí)中身邊的典型案例進(jìn)行解讀，效果可能事半功倍。此外，在思政教育過(guò)程中，由于教育者與受教育者之間年齡層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)等方面的差異，在話語(yǔ)符號(hào)互動(dòng)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)一些障礙和隔閡。在保證思政教育方向的同時(shí)，適當(dāng)挖掘網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)中的時(shí)尚元素，能更好地實(shí)現(xiàn)師生之間的同頻共振。比如，在思政教育中適當(dāng)增加“神馬都是浮云”“你懂的”“點(diǎn)贊”“HOLD住”“打CALL”“親”等的使用，用更加流行時(shí)尚的表達(dá)增加話語(yǔ)符號(hào)互動(dòng)的趣味性，也能更好地調(diào)動(dòng)雙方參與溝通交流的熱情。當(dāng)然，出于思政教育特殊的教育性質(zhì)和特點(diǎn)，話語(yǔ)符號(hào)互動(dòng)中流行語(yǔ)的運(yùn)用也必須把握一定的“度”，切忌無(wú)原則地取悅和迎合，必須在思政教育可控的范圍內(nèi)，做到有理有利有節(jié)。

其三，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)話語(yǔ)交流的情境， 拓展思政教育的載體和手段。語(yǔ)境由一系列與話語(yǔ)理解和話語(yǔ)表達(dá)相關(guān)的因素構(gòu)成，思政教育的語(yǔ)境可以看作是由宏觀層面大思政背景下的社會(huì)語(yǔ)境和微觀層面心理認(rèn)知背景下的個(gè)體語(yǔ)境構(gòu)成，無(wú)論是宏觀層面的語(yǔ)境還是微觀層面的語(yǔ)境營(yíng)造，都內(nèi)含了特定的時(shí)代背景、意識(shí)形態(tài)、階層結(jié)構(gòu)、社會(huì)心態(tài)等因素，客觀上要求其話語(yǔ)思想的表達(dá)與社會(huì)主流思想保持一致，同時(shí)要尊重話語(yǔ)主體雙方的“前識(shí)狀態(tài)”，盡量縮小主體雙方在話語(yǔ)言說(shuō)中的隔閡，努力促進(jìn)雙方視界的融合，這是有效話語(yǔ)溝通的前提和條件[8]。由于網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)具有鮮明的時(shí)代特征和流行特色，在特定的語(yǔ)境下容易與青年大學(xué)生群體擦出火花、產(chǎn)生共鳴。因此，教育者可以借助網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)承載傳統(tǒng)思想信息，有效拓展教育載體和手段，確保思政教育話語(yǔ)溝通建立在平等開(kāi)放的基礎(chǔ)上，營(yíng)造出相互尊重、平等互動(dòng)的話語(yǔ)情境。一方面，乘思政教育改革之東風(fēng)，在創(chuàng)新教育模式上“下功夫”。當(dāng)前引發(fā)普遍關(guān)注的思政“翻轉(zhuǎn)課堂”“對(duì)分課堂”，就是提倡把教育陣地適當(dāng)?shù)剡€給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生走上講臺(tái)，圍繞課程教學(xué)內(nèi)容，有選擇性地就特定的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)進(jìn)行講解、演說(shuō)、研討、辯論。比如，“中國(guó)夢(mèng)”“供給側(cè)”“工匠精神”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)都能在思政教材中找到注解，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中又有所體現(xiàn)。這樣，學(xué)生結(jié)合理論認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感悟，暢談自己的理解和認(rèn)識(shí)，教師進(jìn)行適時(shí)點(diǎn)評(píng)和理論拾遺，在師生互動(dòng)中深化認(rèn)識(shí)和理解。另一方面，用信息化的技術(shù)，在拓展教育載體上“做文章”。通過(guò)建設(shè)專題網(wǎng)站、開(kāi)設(shè)專題欄目、開(kāi)通微博微信抖音公眾號(hào)等方式，以青年大學(xué)生群體喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，圍繞網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)確定某些話語(yǔ)主題，在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行自由開(kāi)放的話語(yǔ)溝通，激發(fā)青年大學(xué)生群體參與理論學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)在話語(yǔ)互動(dòng)的過(guò)程中拓寬視野，豐富知識(shí)，獲得新知，增進(jìn)思政教育成效。比如，當(dāng)前圍繞網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)“中國(guó)夢(mèng)”建設(shè)的網(wǎng)站、開(kāi)設(shè)的專欄和公眾號(hào)，就讓青年大學(xué)生在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)“中國(guó)夢(mèng)”科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值的同時(shí)，引發(fā)對(duì)“我的夢(mèng)”的深層次思考，有助于將個(gè)人理想融入社會(huì)理想，心懷夢(mèng)想，努力奮斗，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信?？傊?，思政教育從根本意義上來(lái)說(shuō)是一種文化責(zé)任教育。面對(duì)因網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)不斷涌現(xiàn)制造出的教育話語(yǔ)新圖景，思政教育唯有正確審視其生成、傳播的規(guī)律和特點(diǎn)，以開(kāi)放的心態(tài)和對(duì)話的精神，核準(zhǔn)其隱喻背后的思想價(jià)值觀，把準(zhǔn)其融入思政教育的契合點(diǎn)，才能更好地回應(yīng)新時(shí)代的新要求，消解思政教育一定程度上存在的文化困惑，從而有效增強(qiáng)思政教育的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

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【責(zé)任編輯：黎 峰】