俞婷 丁俊萍

摘 要：新媒體是近年來興起的思想文化交流、交融、交鋒和意識形態(tài)傳播的全新場域。針對新媒體時代馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)面臨理性權(quán)威、安全性和凝聚力的多重挑戰(zhàn)，必須著眼于思想文化多樣性與馬克思主義主導性的辯證統(tǒng)一，突顯意識形態(tài)話語體系的中國特色，創(chuàng)新主流意識形態(tài)的內(nèi)容體系和表達方式，促進意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)代變革。

關(guān)鍵詞：新媒體時代;馬克思主義意識形態(tài);話語權(quán)建構(gòu)

中圖分類號：D610文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2019）04-0048-05

基金項目：浙江省教育廳2018年度高校訪問學者教師專業(yè)發(fā)展項目“新媒體時代意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)研究” （FX2018102）研究成果。

作者簡介：俞婷（1985-），女，昆明人，浙江金融職業(yè)學院講師，武漢大學馬克思主義中國化專業(yè)博士生，研究方向：馬克思主義意識形態(tài);丁俊萍（1955-），女，安徽蕪湖人，武漢大學馬克思主義學院教授，博士生導師，研究方向：中國共產(chǎn)黨思想理論、執(zhí)政黨建設(shè)與當代中國政治。意識形態(tài)話語權(quán)是指一個政黨、團體或組織，為實現(xiàn)鞏固統(tǒng)治地位、維護階級利益、展現(xiàn)自身形象的目的，通過話語體系建設(shè)，將其世界觀、價值觀以及政治信仰廣泛傳播于社會民眾，并進而影響社會發(fā)展方向、決定社會輿論走向、凝聚民眾思想共識的能力。意識形態(tài)話語權(quán)作為體現(xiàn)統(tǒng)治階級政治信仰和價值觀念的主要載體，以其特有的話語體系及其占領(lǐng)話語高地和掌握話語資源的輿論優(yōu)勢，引導人們自覺接受蘊含其中的意識形態(tài)，在接受教化和熏陶的過程中逐步形成文化認同，打造穩(wěn)固的社會心理共同體，以潛移默化的方式實現(xiàn)文化血脈的世代沿襲和薪火傳遞。新媒體時代的到來正以前所未有的變革力度顛覆著傳統(tǒng)社會自上至下信息傳播的單項流動結(jié)構(gòu)，以傳播主體的廣泛化、傳播內(nèi)容的自主化、傳播方式的多樣化、傳播速度的即時化等一系列新特點和新變化構(gòu)成了媒體傳播的新業(yè)態(tài)。面對這一嶄新機遇和嚴峻挑戰(zhàn)，我們要認真研究把握新媒體時代信息傳播的規(guī)律和特征，建構(gòu)起體現(xiàn)黨的意志、反映人民呼聲與弘揚時代精神相統(tǒng)一的馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)。

一、意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵及建構(gòu)意義

話語權(quán)即說話和發(fā)言的資格，是指信息傳播主體憑借某種觀點和理論來影響和左右他人思想、被他人所認可并遵行的能力。正確把握“話語權(quán)”這一概念的基本內(nèi)涵是科學分析“意識形態(tài)話語權(quán)”的邏輯起點。最早將話語權(quán)作為一個獨立的概念提出來的是法國哲學家米歇爾·?？?，他認為：“人類的一切知識都是通過話語而獲得的，任何脫離話語的事物都不存在，人與世界的關(guān)系是一種話語關(guān)系。話語意味著一個社會團體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團體所認識的過程?！盵1]當前，由?？绿岢龅摹霸捳Z權(quán)”已與葛蘭西的“領(lǐng)導權(quán)”、哈貝馬斯的“合法化”一起列為文化思潮與意識形態(tài)領(lǐng)域的高頻詞匯。從語義內(nèi)涵上看，話語權(quán)具有“言說的權(quán)利”與“言說的權(quán)力”雙重意蘊，“‘權(quán)利，展示為社會的規(guī)則安排并反映出該社會規(guī)則安排的合理程度;‘權(quán)力，則體現(xiàn)為一種社會力量布局并標示出該社會中話語資源分配的基本格局?！盵2]可見，話語權(quán)在本質(zhì)上就是關(guān)于話語資源的掌握和分配問題，是發(fā)揮話語力量和行使話語權(quán)利的共同訴求。在階級社會中，意識形態(tài)話語權(quán)不僅是貫徹權(quán)力意志的工具，還是爭奪控制輿論權(quán)力、鞏固階級統(tǒng)治地位的關(guān)鍵，即傳播主體既享有憑借話語體系維護自身利益的權(quán)利，又可以把爭奪話語權(quán)作為制造輿論影響力的重要武器，承載和表達著統(tǒng)治階級努力建構(gòu)和推廣于全社會的意識形態(tài)觀念。

習近平在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上指出，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”[3]當前，在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化和信息網(wǎng)絡(luò)化浪潮席卷而至的沖擊下，各種思想文化和價值觀念的交流碰撞日趨激烈，人們的思想觀念空前活躍并萌生出強烈的表達意愿。各國文化軟實力的競爭歸根結(jié)底就是不同意識形態(tài)話語之間的較量爭奪，掌握意識形態(tài)話語權(quán)已經(jīng)成為各國維護意識形態(tài)安全、維護國家民族根本利益、提升國際影響力的重要保障。建構(gòu)起體現(xiàn)黨的意志、反映人民呼聲與弘揚時代精神相統(tǒng)一的意識形態(tài)話語權(quán)，這是中國特色社會主義凝聚思想共識、引領(lǐng)文化發(fā)展的必要條件。信息技術(shù)的高速發(fā)展催生新媒體時代的到來，倒逼著我們必須面對技術(shù)變革的現(xiàn)實，積極探索應(yīng)對多元文化思潮沖擊和西方敵對勢力網(wǎng)絡(luò)滲透的路徑方法，贏得在互聯(lián)網(wǎng)這一全新場域的意識形態(tài)話語權(quán)爭奪戰(zhàn)。新媒體時代加強馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，事關(guān)國家意識形態(tài)安全的維護和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的鞏固，必須旗幟鮮明、毫不動搖地堅持馬克思主義基本思想的一元指導地位，與時俱進地創(chuàng)新話語體系內(nèi)容和表達方式，順應(yīng)時代潮流以新技術(shù)突破新舊難題，不斷推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化，充分發(fā)揮馬克思主義意識形態(tài)的思想引領(lǐng)和統(tǒng)攝作用。

二、新媒體時代意識形態(tài)話語權(quán)爭奪的特點及其對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

新媒體是指伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和深入，繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)主流媒體之后興起的以微博、微信、論壇等為代表的新型交互式傳播媒介，它依托數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通訊技術(shù)向用戶提供一個開放的、交互的、全方位的虛擬空間。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體所具有的一系列新特點正在使現(xiàn)代社會信息的生產(chǎn)傳播方式以及人們的思維行為模式發(fā)生著巨大變化，帶來了一場真正意義上的信息革命。

從傳播主體來看，新媒體打破了傳統(tǒng)意義上政府機關(guān)和新聞機構(gòu)對信息的一元壟斷結(jié)構(gòu)，每一個人都能自主地參與信息的搜集獲取、生產(chǎn)制作和擴散傳播。這一方面激發(fā)了廣大網(wǎng)民參政議政的熱情，拓寬了民情社意的搜集渠道，促進了信息的交換流動，加快推進了社會主義政治建設(shè)的民主化進程。另一方面，傳播主體的廣泛性和信息傳播的隨意性使得信息來源的真實性和可靠性大打折扣，網(wǎng)絡(luò)造謠、網(wǎng)絡(luò)攻擊等負面事件時有發(fā)生，破壞了網(wǎng)絡(luò)的生態(tài)空間。同時，在互聯(lián)網(wǎng)日益成為社會各個階層表達利益訴求的重要通道的背景下，不同傳播主體以其特有的話語體系和話語方式借助新媒體表達立場、發(fā)表觀點、維護權(quán)益，很難保證其立場、觀點與黨的路線方針政策保持一致，甚至不少與社會主義主流意識形態(tài)完全相違背的不當言論在網(wǎng)絡(luò)上大行其道。一些不法組織正是抓住網(wǎng)絡(luò)傳播的這一漏洞來刻意培植網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，利用其強大的影響力和號召力對廣大網(wǎng)民進行煽動蠱惑。從傳播內(nèi)容來看，媒體自由度的擴大與公眾傳播地位的提升使傳播權(quán)利不斷泛化，各種社會思潮和價值觀念相互滲透、激蕩，多元文化的沖擊影響著人們的道德判斷和價值選擇，良莠不齊的各類信息充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，主流意識形態(tài)與多元文化相互交織競爭，共同爭奪網(wǎng)絡(luò)的輿論陣地。從傳播方式來看，以論壇、微博、微信為代表的多樣化新媒體平臺實現(xiàn)了主體與受眾之間的深入互動。隨著傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣大網(wǎng)民個性化訴求的日益強烈，各種巧妙融合文字、圖片與音視頻于一體的新型社交工具層出不窮，極大地拓寬了傳播渠道和話語空間。從傳播速度來看，互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)達以及網(wǎng)絡(luò)新聞本身具有的“短、平、快”等特點使得信息傳播呈現(xiàn)裂變式特點，互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化的集散地和社會輿論的放大器。再小的新聞經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的無限發(fā)酵，都會使得局部問題全局化、細小問題放大化，而成為全社會的關(guān)注熱點。部分網(wǎng)民往往抓住這一特點炮制輿論熱點，別有用心地發(fā)表一些標題與內(nèi)容不相符的新聞話題以博取觀眾眼球，影響輿論走向。

伴隨新媒體時代信息革命的影響，意識形態(tài)領(lǐng)域正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：

（一）多元社會文化思潮對馬克思主義意識形態(tài)指導地位的沖擊

旗幟鮮明地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導，是捍衛(wèi)社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的首要前提，也是我們黨在長期革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中形成的根本政治原則，是鞏固黨的執(zhí)政地位和堅定不移走中國特色社會主義道路的有力保證。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷深化，當前我國正處于社會結(jié)構(gòu)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整的重要轉(zhuǎn)型時期，人們的思想觀念日趨多樣，自我意識日益強烈。來自不同社會階層的人們在各自不同利益訴求的驅(qū)使下，其認可的思想文化進而形成的價值觀念都不盡相同。在當前意識形態(tài)領(lǐng)域，以馬克思主義為指導的主流意識形態(tài)正與形形色色的非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識形態(tài)進行激烈的交鋒碰撞，來自不同意識形態(tài)的各種聲音干擾著人們的價值選擇，消解著社會主義主流意識的主導地位，已成為意識形態(tài)工作不容忽視的客觀事實和必須面對的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。

新媒體時代，意識形態(tài)的傳播在互聯(lián)網(wǎng)的掩蓋下變得更加容易也更為隱蔽，在鋪天蓋地的海量信息中，不乏非馬克思主義的意識形態(tài)把自己包裝成人們喜聞樂見的形式來暗中侵蝕人們的思想。廣大民眾在迷戀于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視和網(wǎng)紅人物的同時，也潛移默化地受到與之相關(guān)的思想文化和價值觀念的感染影響。在良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息包圍下，個體認知容易受到誤導而出現(xiàn)偏差，導致道德規(guī)范模糊、社會公德失范、社會誠信缺失等問題時有發(fā)生。

（二）西方霸權(quán)話語體系對國家意識形態(tài)安全的挑戰(zhàn)

意識形態(tài)屬于觀念的上層建筑，同政治上層建筑一起建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上并反映與之相適應(yīng)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平。資本主義發(fā)達國家經(jīng)過幾百年的發(fā)展已取得豐厚的物質(zhì)財富，經(jīng)濟上的優(yōu)越性奠定了他們在國際秩序和文化輸出中的強勢地位，對處于相對弱勢的社會主義國家本土文化造成了強烈沖擊。作為一種國家力量，意識形態(tài)話語權(quán)是一個國家捍衛(wèi)本國意識形態(tài)安全、維護本國文化主導地位的重要手段。多年來，以美國為首的西方發(fā)達國家在世界意識形態(tài)話語體系和國際經(jīng)濟文化秩序中占據(jù)絕對的主導地位。出于對自身霸權(quán)地位的捍衛(wèi)和對傳統(tǒng)大國崛起的遏制，西方國家利用它的全球產(chǎn)業(yè)鏈條給中國的和平崛起蓄意制造險惡的戰(zhàn)略環(huán)境。

早在上個世紀50—60年代，美國就采取“和平演變”的超越遏制戰(zhàn)略，通過貿(mào)易、科技、文化等各種非暴力手段，用西方的價值觀念、生活方式和意識形態(tài)去影響和改造社會主義國家民眾的頭腦，引誘他們向其靠攏。一直到信息技術(shù)高度發(fā)達的21世紀，“和平演變”戰(zhàn)略非但沒有停止，反而變本加厲憑借先進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將表征西方主流社會的政治信仰和價值觀念源源不斷地向外輸出，以文化符號的形式把西方的價值觀念和主流意識植入所謂的“普世價值”的體系，使人們在不知不覺之中淪為西方社會的追隨者和代言人，從而達到占領(lǐng)思想陣地、建立西方話語霸權(quán)的目的，已造成意識形態(tài)話語權(quán)上的“西強我弱”局面，這成為我國意識形態(tài)安全防火墻上的一塊致命短板。為避免社會主義話語權(quán)被消解甚至“失語”的危險，必須正視我國意識形態(tài)話語權(quán)弱化的深層原因，識破西方敵對勢力在文化旗號掩蓋下“西化”“分化”中國的政治圖謀，切實建構(gòu)起我國意識形態(tài)的安全網(wǎng)。

（三）傳統(tǒng)理論體系和宣傳方式凝聚力的消解

馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！盵4]由于意識形態(tài)的理論體系具有高度的抽象性和概括性，超出了大部分人既有知識經(jīng)驗的認知范圍和解釋框架，不易為廣大人民群眾所掌握，必須在把握傳播規(guī)律、接受機制及人民群眾認知水平和特征的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)意識形態(tài)理論體系進行話語內(nèi)容和表達方式創(chuàng)新。當前，我國意識形態(tài)的話語權(quán)建設(shè)還一定程度上存在著教條化、空洞化、口號化的問題，有些理論內(nèi)容照本宣科、生搬硬套，缺乏基于人民群眾思想實際和利益訴求基礎(chǔ)上的深入解讀;宣傳方式往往以單向灌輸為主，話語內(nèi)容相對陳舊僵硬，話語風格較為生硬呆板，很多以說教口吻出現(xiàn)的官方報道、理論文章、文藝作品經(jīng)常被人們反感和排斥，假、大、空甚至成為一些地方意識形態(tài)宣傳的代名詞被人們所詬病。

要打贏意識形態(tài)話語權(quán)的爭奪戰(zhàn)，關(guān)鍵在于加強主流意識形態(tài)的理論體系和表達方式的創(chuàng)新，從日常生活的向度入手建構(gòu)意識形態(tài)的話語體系，形成切合人民群眾日常習慣的解釋框架，使馬克思主義意識形態(tài)真正轉(zhuǎn)化為人民群眾易于理解接受的精神坐標和行動指南。

三、新媒體時代意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的路徑對策

主動應(yīng)對時代變化，及時化解現(xiàn)實難題，是任何一個社會主流意識形態(tài)發(fā)揮應(yīng)有功能的必要條件。新媒體時代，意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)必須緊跟現(xiàn)實社會的發(fā)展，搶抓時代機遇，深刻把握互聯(lián)網(wǎng)特點和信息傳播規(guī)律，主動轉(zhuǎn)變工作思路，創(chuàng)新工作方式，改進工作機制，將互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量轉(zhuǎn)變?yōu)樽畲笤隽俊?/p>

（一）堅持思想文化多樣性與馬克思主義主導性的統(tǒng)一

在新媒體時代，堅持馬克思主義的主導性和思想文化的多樣性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，主導性是多樣性基礎(chǔ)上的主導性，多樣性是主導性統(tǒng)領(lǐng)下的多樣性。二者的關(guān)系一旦失衡，就會導致社會的動蕩甚至政權(quán)的丟失。一方面，文化的多樣性造就了世界的多姿多彩，每一種文化形態(tài)都有自身存在的積極意義，都有藏于其中的價值觀念，都有展現(xiàn)自身風采的強烈愿望。只有借助特定的載體將文化所蘊含的豐富內(nèi)涵、承載的思想理念及堅持的價值導向生動地呈現(xiàn)在世人面前，文化才能產(chǎn)生吸引力，擴大影響力，形成話語權(quán)。同時，文化的多樣性還有利于充分尊重不同主體的價值追求，整合不同群體的利益關(guān)系，因勢利導地把不同階層不同群體的利益訴求和理想愿景整合到主流意識形態(tài)的建設(shè)之中，匯聚成為和諧統(tǒng)一的利益共同體。沒有多樣性，意識形態(tài)就會失去永葆活力的思想源泉，淪為禁錮人們思想的政治說教而失去群眾基礎(chǔ)，文化的大繁榮大發(fā)展也就無法實現(xiàn)。

另一方面，主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)是推動社會發(fā)展進步的重要維穩(wěn)器和黏合劑。文化的多樣性容易在一定程度上滋生出一些錯誤的思想觀點，干擾人們的價值判斷和道德選擇。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是被實踐檢驗了的科學世界觀和方法論，加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，必須旗幟鮮明、毫不動搖地堅持馬克思主義的一元指導地位，消除思想領(lǐng)域的雜音和噪音，在眾聲喧嘩中弘揚時代主旋律，以堅定的政治立場同各種錯誤思潮做堅決的斗爭，建構(gòu)起全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。特別是信息網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，迫切需要我們進一步把意識形態(tài)建設(shè)的重心轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)陣地，改革傳統(tǒng)的自上而下單向灌輸?shù)男麄鹘逃Ｊ?，以科學真理的魅力在浩瀚的信息海洋中點亮引領(lǐng)人們心靈、聚焦人們目光的燈塔，把構(gòu)建新媒體的話語平臺作為意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的重要場域，促進傳統(tǒng)媒體與新媒體平臺的深度融合。

（二）突顯意識形態(tài)話語體系的中國特色

立足本國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，發(fā)揚民族特色，是文化交流的根本立場。不可否認，西方發(fā)達國家經(jīng)過兩三百年的發(fā)展，已積累了很多值得學習借鑒的建設(shè)經(jīng)驗及寶貴成果，但這些經(jīng)驗成果本身帶著與中國客觀實際差異巨大的國情烙印，如果不加分析地把西方的社會制度、發(fā)展模式和價值觀念嫁接于中國的現(xiàn)代化建設(shè)，就會步入新時期文化殖民主義的歧途，也是對我國傳統(tǒng)文化的蔑視拋棄。

中國作為擁有五千年悠久歷史和燦爛文明的傳統(tǒng)大國，在從未斷流的歷史長河中積淀了博大精深的厚重文化，構(gòu)成了中華民族生生不息的精神動力，也是涵養(yǎng)中國特色社會主義核心價值觀的思想源泉。習近平曾多次強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的‘根和‘魂，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵5]面對新媒體時代各種思想文化交流、交融、交鋒日趨激烈的嚴峻形勢，我們首先要警惕以“西化”“分化”為目的的思想滲透，自覺運用新媒體技術(shù)，及時解讀和傳播馬克思主義中國化的最新理論成果，縮短傳播時間，提升傳播時效，并且運用馬克思主義科學方法增強對異質(zhì)意識形態(tài)的批判鑒別能力和抵御風險的意識，同時快速捕捉不同意識形態(tài)中具有合理價值和積極意義的思想成分為我所用，不斷豐富完善社會主義意識形態(tài)的話語體系。在堅定中國特色社會主義道路、理論和制度自信的同時，培育和樹立中國特色社會主義的文化自信。

改革開放40年，我國結(jié)合具體國情和時代特征探索出了一條中國特色的社會主義道路，已使中國在紛繁復雜的國際競爭中實現(xiàn)了從站起來到富起來再邁向強起來的偉大飛躍，在世界的發(fā)展潮流中初步完成了由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)變，正以前所未有的嶄新姿態(tài)日益接近國際舞臺的中央。中國改革開放展現(xiàn)出的勃勃生機已成為推動全世界快速發(fā)展的重要引擎和維護世界政治經(jīng)濟秩序的關(guān)鍵一極，中國的崛起強大以用鐵的事實有力地回應(yīng)了西方社會炮制的“意識形態(tài)歷史終結(jié)論”的終結(jié)、“馬克思主義失敗論”的失敗。特別是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導集體立足我國的發(fā)展實際和世情變化，明確提出了“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運共同體的全球合作理念，已引起國際社會的廣泛認同，成為推動全球治理體系變革、構(gòu)建新型國際關(guān)系和國際新秩序的共同價值規(guī)范。中國在實現(xiàn)和平崛起的同時，及時總結(jié)和凝練中國發(fā)展經(jīng)驗，并將其擴展整合為中國特色社會主義話語體系，以高度的理論自信來闡釋中國道路，講述中國故事，傳遞中國聲音。

（三）促進意識形態(tài)話語權(quán)的現(xiàn)代變革

1.創(chuàng)新主流意識形態(tài)的內(nèi)容體系。意識形態(tài)作為人類社會的實踐產(chǎn)物，在反映特定社會關(guān)系的同時，又具有相對的獨立性與穩(wěn)定性，即意識形態(tài)會超前或者滯后于當前經(jīng)濟社會發(fā)展的實際狀況。主流意識形態(tài)的理論體系一旦落后于現(xiàn)實社會的發(fā)展速度，無法及時對外部環(huán)境的變化作出合理解釋和有力回應(yīng)，就必然與廣大群眾的經(jīng)驗世界產(chǎn)生沖突，從而削弱自己的合理性權(quán)威。傳統(tǒng)意識形態(tài)重文本輕實際、重規(guī)則輕內(nèi)容的話語體系風格與現(xiàn)代社會人們?nèi)找鎻娏业膫€性化訴求表達和崇尚自由平等交流的心理特征不相吻合，加之受到各種社會思潮話語的碰撞沖擊，容易造成受教育者的抵觸和排斥。

新媒體時代加強意識形態(tài)理論內(nèi)容體系的創(chuàng)新，必須始終立足中國特色社會主義的現(xiàn)實實踐，充分體現(xiàn)新時代的變化發(fā)展，積極關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間的熱點輿論話題，利用馬克思主義的立場、觀點和方法及時對民眾的輿情作出正面引導、科學分析和客觀評論，充分激發(fā)馬克思主義意識形態(tài)的人民性特質(zhì)和民生情懷，深入分析和對接廣大受眾認知心理和利益訴求，切實解決人民密切關(guān)注的現(xiàn)實問題，把高深宏大的理論觀點嵌入群眾鮮活的生產(chǎn)生活實踐之中，實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)話語內(nèi)容的真理性與生活性的有機統(tǒng)一，將意識形態(tài)的理論創(chuàng)新提升到關(guān)注人的利益訴求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展的高度。在此基礎(chǔ)上，努力挖掘和整合現(xiàn)有文化資源，推動文化話語內(nèi)涵的吐故納新，面對其他非馬克思主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，應(yīng)積極吸收借鑒其他哲學社會科學的先進思想和有益成分，進而以搶占全球話語高地的視野敢于從外國理論空間中獲取更加豐富的話語資源，及時更新自身的理論儲備，去除舊理論體系中不合時宜的觀點說法，提升對新實踐、新情況、新問題的解讀和闡釋能力，不斷夯實馬克思主義意識形態(tài)的合法性根基。

2.營造主流意識形態(tài)表達的主體關(guān)系。意識形態(tài)教育是主客體之間按照特定的教育目的、運用相關(guān)的話語體系來傳遞特定教育內(nèi)容，促使受教育者實現(xiàn)思想和行為轉(zhuǎn)變的一項社會實踐活動。主客體間的合理互動，是意識形態(tài)話語得以形成的基本前提，意識形態(tài)話語權(quán)從本質(zhì)上來說，就是基于主客體的交往實踐而形成的體現(xiàn)社會主流意識形態(tài)導向的語言符號系統(tǒng)。傳統(tǒng)意識形態(tài)自上而下、重在灌輸?shù)脑捳Z表達方式容易造成教育主客體關(guān)系的不平等、感情成分的降低以及運行機制的被動。

新媒體時代背景下，人們趨于生活化和趣味性的表達方式和交往特色為轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的意識形態(tài)話語方式提供了新的參照標準，能很大程度上降低意識形態(tài)話語認同的語言認知障礙。同時，新媒體作為一種新興的網(wǎng)絡(luò)交流工具，其特有的交互性、開放性、即時性、隱匿性特征使得人人都可以成為話題的發(fā)起者和信息的傳播者，教育者不再是掌握知識信息的唯一主體，話語內(nèi)容的獲取渠道和傳播路徑的無限擴大，突破了教育者自身的知識結(jié)構(gòu)局限，受教育者可以根據(jù)自己的興趣愛好和發(fā)展需求，借助網(wǎng)絡(luò)查找信息、獲取資源，并從中建構(gòu)起彰顯自身特色的話語體系;教育者的權(quán)威話語體系隨著受教者自我意識的覺醒和話語地位的提升而逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娀脑捳Z體系，以強制灌輸和刻板說教的傳統(tǒng)話語逐漸優(yōu)化為個性展示的話語陳述，受教育者自身也隨之升華為教育主體中的一員，意識形態(tài)教育也隨之轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃黧w間的對話交流。構(gòu)建新型的話語主體關(guān)系，將主體間性引入意識形態(tài)話語權(quán)領(lǐng)域，把虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間打造成為映射主體生活世界的重要場域，能夠打破傳統(tǒng)意識形態(tài)教育中教育者與受教育者間的對立僵化格局，塑造起共享平等、活潑主動的話語交流氛圍。

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