單妍 洪茜 左璜

摘? ? 要 基于本體論視角，全媒體時代要求實現(xiàn)“全員媒體”，即人人都有媒介話語權(quán)。在這樣的機遇下，師生作為學(xué)校德育的主體之一，應(yīng)該提升個人的媒介素養(yǎng);基于認識論視角，全媒體時代倡導(dǎo)“全程媒體”，整合、關(guān)聯(lián)、跨界的思維方式為學(xué)校德育工作的創(chuàng)新提供了契機;基于價值論視角，全媒體時代催生“全效媒體”，它形成了自由平等、開放多元、共創(chuàng)共享的價值觀，中小學(xué)生的價值觀與倫理秩序遭受巨大的沖擊，學(xué)校德育工作理應(yīng)轉(zhuǎn)變德育方式，充分發(fā)揮幫助學(xué)生形成主流價值觀的引領(lǐng)作用;基于知識論的視角，全媒體時代形成“全息媒體”，它啟發(fā)學(xué)校德育努力更新內(nèi)容體系，與時俱進。

關(guān) 鍵 詞?全員媒體;全程媒體;全效媒體;全息媒體;學(xué)校德育

中圖分類號 G41

文獻編碼?A

文章編號 2095-1183（2019）04-00-04

習(xí)近平總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，推動媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體已成為我國面臨的一項緊迫課題。由于傳播的廣泛、自由、開放、多元、共享，全媒體幾乎無孔不入地滲入了每個自然人的生活中，這為學(xué)校德育的資源共享創(chuàng)造了條件，為教育主體之間的深度交流提供了便利，但也給學(xué)校德育工作帶來了一定的挑戰(zhàn)：在全媒體時代下，德育工作者如何提高自身媒介素養(yǎng)、拓寬德育平臺、轉(zhuǎn)變德育思維、擴充德育內(nèi)容，是當代學(xué)校德育工作中必須思考和回應(yīng)的問題。

一、全員媒體視域下的學(xué)校德育主體變革

所謂全員媒體，是指媒體傳播不再只是傳播行業(yè)人員的專利，而應(yīng)是擁有手機或電腦的每一個人的媒介行為。在全員媒體視域下，學(xué)校德育主體發(fā)生了變革，教育者和受教育都成為了媒體主體，他們既是隨處可見的信息接受者，也是隨時隨地“舉起手機就拍”的信息發(fā)布者。全員媒體，意味著媒體主體的多元化與互動性大大增強。[1]然而，媒體主體的多元、德育主體的變革對學(xué)校德育帶來了一系列的挑戰(zhàn)：網(wǎng)絡(luò)的開放性與自由性將逐漸削弱教育者特有的權(quán)利和影響，因為“權(quán)力、階級、階層甚至地理位置在電腦網(wǎng)絡(luò)空間中都毫無價值”[2]，這就使教育者的權(quán)威大打折扣。同時，道德教育空間的擴大一定程度上也降低了管理上的可控性。媒體主體的多元以及發(fā)布信息的隨意性增強，許多教師、家長和孩子都能通過媒體去迅速傳播未經(jīng)考證和推敲甚至不道德的信息。這無疑為學(xué)校德育工作增加了難度。

盡管媒體主體的全員性加大了德育管理的難度，但同時也為我國中小學(xué)德育工作提供了重要機遇：必須努力從以“管”為主的德育工作形態(tài)轉(zhuǎn)化為以“促”為主的德育工作形態(tài)。與其花大力氣去管學(xué)生，不如下功夫幫助師生提升媒介素養(yǎng)，讓大家真正成為媒體的主人。所謂媒介素養(yǎng)，綜合已有研究結(jié)果，主要包括三個方面的內(nèi)涵：第一，媒介知識。主要包括對媒介屬性、特征、形態(tài)等的認識、媒介運用的知識以及對媒介教學(xué)價值的認知。第二，媒介能力。包括正確識別與批判媒體信息的能力、使用媒介的能力、創(chuàng)造與傳播能力。第三，媒介意識。即有獲取新信息并有效利用信息的意識，包括媒介的主體意識、媒介信息的質(zhì)疑反思意識、媒介信息使用與轉(zhuǎn)發(fā)的原創(chuàng)意識、媒介責任意識等。三者相輔相成，媒介知識的了解有助于形成良好的媒介意識，而媒介意識又能促師生正確使用媒介。

全員媒體的時代要有效提升師生的媒介素養(yǎng)，一方面可以通過將新舊媒體技術(shù)與班主任工作、學(xué)生工作進行整合，建構(gòu)師生媒介知識和技術(shù)應(yīng)用的平臺和場域，在實踐中幫助師生提升媒介素養(yǎng)。例如，開發(fā)適合本校師生使用的德育評價平臺，及時進行媒體發(fā)布，讓每個師生在日常學(xué)校生活中自覺使用與維護媒介;另一方面，也可以通過組織與媒介素養(yǎng)相關(guān)的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)課程，幫助師生了解和掌握媒介知識、提升媒介應(yīng)用能力，最重要的是幫助師生確立作為媒介主體的意識。媒介主體意識的喚醒有待于學(xué)校德育工作進一步努力。

二、全程媒體視域下的學(xué)校德育思維轉(zhuǎn)變

尼爾·波茨曼在《娛樂至死》中提出，媒介的變化帶來人們思想結(jié)構(gòu)或認知能力的變化。[3]口語媒介時期，人類通過建立自己的語言系統(tǒng)樹立了從混沌到清晰的世界觀;文字媒介時期，人類借助文字突破口語媒介的時空限制，使精神產(chǎn)物得以傳承并開始理性思考;印刷媒介時期，推崇客觀和理性思維，同時嚴肅、有序和具有邏輯性的思維受到鼓勵。[4]到了全媒體時代，人類的思維方式必然隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。這內(nèi)在地要求學(xué)校德育工作的思維方式作出改變，以迎接相關(guān)挑戰(zhàn)。習(xí)總書記在提出“全媒體”概念時，特別闡釋了全程媒體的內(nèi)涵，這意味著媒體信息生產(chǎn)過程的全程化?，F(xiàn)實生活中，“直播態(tài)報道”等技術(shù)就使得信息采集者、編輯者以及受眾三者之間及時傳遞信息成為一種可能和現(xiàn)實。事實上，全程媒體所反映的就是一種以全媒體技術(shù)為認識論基礎(chǔ)、凸顯了整體性、關(guān)系性、跨界性特點的思維方式。

全媒體思維首先是一種整體性思維。2016年2月19日，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，強調(diào)媒體融合要盡快從相“加”階段邁向相“融”階段，從“你是你、我是我”變成“你中有我、我中有你”，進而變成“你就是我、我就是你”。[5]可以說，全媒體時代，新舊媒體需要融合，然而它并不是簡單相加的思維，也不僅是將紙質(zhì)媒介內(nèi)容搬上電子媒介的“轉(zhuǎn)場”思維，而是需要對制度建設(shè)、組織管理模式實現(xiàn)深層次轉(zhuǎn)型、創(chuàng)新以及資源統(tǒng)整的整體性思維。全媒體思維其次是一種關(guān)系性思維。全媒體思維的核心邏輯就是“互聯(lián)互通”，在新媒體技術(shù)影響下，過去相對割裂的、局部的、分散的社會資源能通過“互聯(lián)互通”而重新被激活，形成新的格局，創(chuàng)建新的價值、新的力量和新的社會結(jié)構(gòu)，并由此帶來了一系列社會規(guī)則和運作方式的深刻改變。[6]同時，全媒體思維還是一種跨界思維。新舊媒體的融合，要求傳統(tǒng)的因過度分工而形成的界限又重新勾連起來，每個媒體人都需要具備跨界思維和綜合能力。

在新的思維方式影響下，學(xué)校德育工作也迎來了新的挑戰(zhàn)。事實上，隨著以認知導(dǎo)向的德育工作模式逐漸轉(zhuǎn)向“知行合一”的德育工作模式，依然固守線性的價值傳輸與道德力傳播，固守在校園德育視域的思維，顯然無法適應(yīng)當前的教育環(huán)境。全媒體視域的思維要求學(xué)校德育工作不應(yīng)逃避或回避這些挑戰(zhàn)，而應(yīng)更主動地去應(yīng)對和創(chuàng)新。首先，德育工作的范疇，通過新舊媒體技術(shù)的融合，完全可以將學(xué)校、家庭和社會的德育進行整合，實現(xiàn)德育空間的立體化，突破傳統(tǒng)德育工作中“校內(nèi)一套、校外一套”的典型問題。其次，基于關(guān)聯(lián)思維，學(xué)校德育工作應(yīng)努力將學(xué)生所學(xué)書本知識與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界生活、現(xiàn)實世界生活進行關(guān)聯(lián)，形成在線與面對面相融的德育活動，提升德育實效。第三，基于跨界思維，突破傳統(tǒng)的家校合作方式，廣泛吸納更多的社會資源來豐富學(xué)校德育的活動。如：搭建育人平臺，吸引家長以及畢業(yè)生的優(yōu)質(zhì)資源，對孩子在理想教育、生涯規(guī)劃教育、理財素養(yǎng)、全球素養(yǎng)等方面進行指導(dǎo)，并可通過現(xiàn)代媒體進行傳播，擴大學(xué)校的社會影響力。

三、全效媒體視域下的學(xué)校德育價值追求

任何技術(shù)社會形態(tài)都有其核心價值理念，這是一個社會形態(tài)的“靈魂”。[7]全媒體時代下，媒體的平臺化趨勢明顯，各種各樣的應(yīng)用，匯聚在同一媒體平臺上。顯然，這樣的平臺功能空前強大，遠遠超越了傳統(tǒng)媒體，正在成為社會的數(shù)據(jù)總匯和運營樞紐。此所謂“全效”，是指媒體功效的全面化，它意味著一種融“內(nèi)容、傳輸、服務(wù)”都“無限”的生活樣態(tài)，內(nèi)涵著自由平等、開放多元、共創(chuàng)共享的核心價值理念。

值得關(guān)注的是，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐下的全媒體時代，“在技術(shù)符號層面，形式上的民主、自由、平等充滿了魅力”[8]。然而，其思維體系缺乏卓越的敘述手法，因此既無法提供道德支柱，也缺乏強有力的社會控制，以管制技術(shù)產(chǎn)生的“信息洪水”。[9]同時，“數(shù)字鴻溝、數(shù)字化犯罪、社會排斥、技術(shù)控制型極權(quán)主義、網(wǎng)絡(luò)文化 ‘三俗 （ 庸俗、低俗、媚俗） 泛濫等新問題、新挑戰(zhàn)層出不窮?！盵10]可以說，全媒體價值理念在傳遞價值觀方面可能會出現(xiàn)疊加效應(yīng)，中小學(xué)生因其認知水平、辨析能力等方面還不成熟，對多元價值觀往往難以做出正確的選擇，有的學(xué)生甚至接觸多元價值觀后，懷疑、批判教師在課堂所傳遞的各種積極價值觀與世界觀，這就削弱了學(xué)校德育工作的影響力。網(wǎng)絡(luò)文化的開放與自由導(dǎo)致中小學(xué)生價值觀的傾斜，形成功利的人生態(tài)度，例如：“馬云爸爸”“土豪，我們做朋友吧”，以及盲目崇尚西方的價值觀，例如：追捧西方節(jié)日、篡改經(jīng)典古詩等等。

面對這一挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作可從以下幾方面做出改進：首先，學(xué)?？梢浴傲可矶ㄖ啤敝髁髅襟w平臺，有選擇性地宣傳主流價值觀。全媒體時代，主流價值觀的宣傳應(yīng)該走上受學(xué)生歡迎的“磁場平臺”，讓更多學(xué)生從接觸認識到認同接受。整合各種可視化的資源，以中小學(xué)生喜聞樂見的形式對于主流價值觀進行生動的解說，配以生活中的案例，開啟互動交流的模式。第二，共建共享高質(zhì)量的數(shù)字化德育資源，充分利用有效的媒體資源對學(xué)生進行積極價值觀的引導(dǎo)。如：教師可以篩選優(yōu)質(zhì)的電視節(jié)目作教學(xué)資源，例如“中國詩詞大會”等。第三，創(chuàng)新德育方法。傳統(tǒng)的德育方法以教師講授德育知識或道理為主，這種方式能提升學(xué)生的德育認知水平，卻難以促成學(xué)生的德育行為化成。因此，學(xué)校德育有必要結(jié)合全效媒體特點，讓學(xué)生以主體的姿態(tài)卷入到德育教學(xué)中，從而提升德育的實效性。

四、全息媒體視域下的學(xué)校德育內(nèi)容創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在對全媒體的闡釋中指出，全息媒體是指全媒體通過整合各種傳播媒介形式，不斷實現(xiàn)人們對信息感知的全面覆蓋。這種全息媒體可以使德育內(nèi)容進行立體化呈現(xiàn)，使人們?nèi)鎸崿F(xiàn)信息感知。但這種即時的、立體的、不可計數(shù)的信息知識一方面可以滿足不同中小學(xué)生不同層面的需求，另一方面也給德育帶來了極大的挑戰(zhàn)。立體式信息刺激著中小學(xué)生的感官，滿足感官上的需要，但媒體信息魚目混珠、良莠不齊，充斥著暴力、兇殺、色情信息，尤其是使學(xué)生迷失自我，甚至患上“網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥”“網(wǎng)絡(luò)強迫癥”和“網(wǎng)絡(luò)孤僻癥”，導(dǎo)致道德冷漠，責任缺失，精神倦怠，人格分裂，嚴重腐蝕和損害了中小學(xué)生的身心健康。

與此同時，道德教育內(nèi)容如同一個“塔”，第一層是“歷史積淀的社會道德要求”，中間層是“現(xiàn)實新增的社會道德要求”，最高層是“先達的社會道德要求”。[11]傳統(tǒng)的德育教材內(nèi)容主要是在保存原有文化的基礎(chǔ)上進行選擇的，符合“歷史積淀的社會道德要求”，這種教材的編制有一定的積極效用，但是卻跟不上時代的發(fā)展。其內(nèi)容單一枯燥，滿足不了社會對于中小學(xué)生道德成長的要求，遠離了學(xué)生的生活，使得德育缺乏時效性與針對性。

面對這樣的挑戰(zhàn)，未來我國中小學(xué)校的德育內(nèi)容要想獲得源源不斷的發(fā)展動力和長久的生命力，就要粉碎封閉性的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)與知識系統(tǒng)，變靜態(tài)的封閉體系為動態(tài)的開放體系，從網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中獲取不竭的內(nèi)容資源與發(fā)展動力。[12]具體而言，可以從以下幾個方面進行嘗試。第一，加強全媒體視域下的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范教育。新媒體因其自主性與隱匿性，交往主體可以不透漏個人信息，使得道德行為的相對隨意性增大 。在現(xiàn)實生活中，有各種的規(guī)則約束著中小學(xué)生的言行，而全媒體平臺上每個人都具有話語權(quán)，加之監(jiān)管盲區(qū)的客觀現(xiàn)實，中小學(xué)生容易在平臺上放縱自己的言論。因此，學(xué)校德育應(yīng)加入網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范內(nèi)容，包括網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)者的道德規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)者的道德規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)信息使用者的道德規(guī)范等。第二，加強全媒體視域下的網(wǎng)絡(luò)安全防范教育。隨著新媒體技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，中小學(xué)生不單單通過新媒體資源平臺來學(xué)習(xí)知識，還會開展社會交往、休閑娛樂等活動，而良莠不齊的平臺上充斥著各種陷阱，如：個人信息的盜騙、隱私泄露、錢財?shù)脑p騙、不良網(wǎng)站和廣告充斥等。中小學(xué)生的好奇性強，很容易陷身其中。因此，學(xué)校德育需要加入與網(wǎng)絡(luò)安全防范相關(guān)的教育內(nèi)容。要讓學(xué)生學(xué)會阻止不良信息的彈送，對于需要輸入個人信息以及需要支付錢財?shù)木W(wǎng)絡(luò)要求要保持警惕意識，對個人隱私要有保護意識，抵制不良廣告的誘惑等等。第三，加強全媒體時代的法律法規(guī)教育。為了維護全媒體時代的虛擬生活環(huán)境，國家出臺了相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)法律與法規(guī)。這些網(wǎng)絡(luò)法律與法規(guī)具有明確的指示性，使網(wǎng)絡(luò)使用者有法可依。因此，學(xué)校德育應(yīng)主動將法律法規(guī)教育納入德育內(nèi)容，精選貼近學(xué)生、貼近生活、貼近現(xiàn)實的法律法規(guī)案例，用趣味生動的方式進行講解，最終使法律法規(guī)教育達到入腦、入心、入情、入理的教育目的。

展望未來，全媒體時代的到來，呼喚著學(xué)校德育工作中全員主體意識的覺醒，德育工作思維向“關(guān)系性思維”轉(zhuǎn)變，德育價值形態(tài)彰顯出開放與包容。在此過程中，傳統(tǒng)德育價值觀與新興德育價值觀將不斷走向融合創(chuàng)生，并最終通過內(nèi)容與方式的更新、變革來努力實現(xiàn)學(xué)校德育工作的現(xiàn)代化。

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責任編輯? ?王清平