章臘梅

中國古代書籍裝幀藝術(shù)具有無窮的魅力，它隨著朝代的更替、科技的進(jìn)步而熠熠生輝，從這些年代表中國傳統(tǒng)的裝幀藝術(shù)在世界各大書展中取得的成績即可得到佐證。在數(shù)千年漫長的古籍創(chuàng)造中，書籍形態(tài)經(jīng)歷簡策、卷軸、經(jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等書籍裝幀形式的變遷，在不斷完善中推陳出新衍生出新的書籍形態(tài)，這是中國傳統(tǒng)書籍能存在至今，具有生命力的最好證明。

一 古籍版式的章法程序

古籍版式中各部分元素都有特定名稱，具體包括：版面、版框、界欄、行格、版心、魚尾、象鼻、白口黑口、書耳、朱絲欄烏絲欄、天頭、地腳、大題小題、墨釘、牌記等，對這些符號元素的了解，可以使我們初步窺探古籍版式的章法程式。1參閱黃永年著，《古籍版本學(xué)》，江蘇教育出版社，2009年。

中國雕版刻印技術(shù)，始于隋唐五代，盛于兩宋金元，普及于明清時(shí)期，期間經(jīng)歷數(shù)個(gè)朝代，前后盛行一千余年。古籍版式在各朝代都經(jīng)歷著傳承與演變的過程。唐五代雕版印刷的書籍，能傳至今天的鳳毛麟角，至宋代書籍的雕版印刷水準(zhǔn)達(dá)到了一個(gè)成熟的高度，宋版刻本多出自名匠之手，因此大多成為后世書籍的典范。北宋古籍版式多為單邊白口，大字行款，墨色濃厚，疏朗悅目。版心上刻字?jǐn)?shù)，中刻書名，下刻刊工姓名，字體接近手寫。南宋風(fēng)格稍有變化，四周雙邊，細(xì)字密行，流行黑口。這種形式源自福建書坊，逐步影響到全國各地。對宋本古籍版式的研究可從宋浙本、宋蜀本、宋建本三個(gè)版本分別評析。元代繼承南宋遺風(fēng)，尤其在元初，古籍版式幾乎和南宋一致，黑口盛行，大黑口多。裝幀通行包背裝，字體圓潤。多用趙體字，雙魚尾，中縫多半有刻工姓名、字?jǐn)?shù)。元代刻書多用簡體字、俗字，這是元本的一大特點(diǎn)。明前期由元浙本的白口、細(xì)黑口，逐漸發(fā)展為大黑口，雙黑魚尾，上魚尾下方仍舊用簡稱記書名、卷次，下魚尾上方或下方記頁次。左右雙邊或四周雙邊，不記刻工名。明中期版式始于正德，盛于嘉靖，下及隆慶，刻書風(fēng)氣與以往完全不同。盛行白口，單魚尾或雙魚尾，左右雙邊，或在版心下方刻有牌記，版式和南宋本相差無幾。明后期許多書籍用手寫體刻版，還有用行、草書刻版的，可謂獨(dú)樹一幟。明萬歷后，黑口本又漸多。字體發(fā)展為方正字體，筆畫古板。這個(gè)時(shí)期還盛行朱、黑套印書籍。這類書多為白口，左右雙欄，中無界行。正文字體是宋體，白紙，黑字，彩色評點(diǎn)，令讀者賞心悅目。具體明后期版式又分萬歷本、明后期建本和南京坊本、汲古閣本。清代刻書的版式風(fēng)格沒有什么公認(rèn)的顯著特點(diǎn)。大體上清初刻書仍沿襲前明晚期的格局，多字體瘦長，行狹字細(xì)，左右雙邊或四周雙邊，白口，雙魚尾。清康乾盛世期進(jìn)入清代印刷事業(yè)的旺盛時(shí)期，這時(shí)期書籍刻本的字體變化非常豐富，同一人刻的書可以是白口或黑口，單魚尾或雙魚尾，書名擺放的位置也是毫無規(guī)律可言。清康熙年間傳統(tǒng)雕版書籍發(fā)展到了中國傳統(tǒng)書籍印刷的巔峰階段，尤其是這一時(shí)期的內(nèi)府雕版書籍，更是顯示了皇家精品刻書風(fēng)范。清代雕版刻本的版別大致可分內(nèi)府刻本、官刻本、私刻本、坊刻本等四大類別。2參閱陳先行著，《打開金匱石室之門：古籍善本》，上海文藝出版社，2003年。

二 古籍版式的形式

在不斷的發(fā)展變化中，人們的審美觀念也在不斷変化，在不同的發(fā)展階段，書籍裝幀體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，或是留白不同，或是裝訂方法不同，或是裝訂流程不同，或是工藝技術(shù)不同等，構(gòu)成了每一個(gè)時(shí)代獨(dú)具特色的裝幀樣式。

1.版式留白和豎排。所有新的裝幀形式的產(chǎn)生，無一不是當(dāng)時(shí)的先進(jìn)工藝的使用。書版天地留白，這與古人的讀書習(xí)慣與趣味有關(guān)，古人認(rèn)為書的天地留白是讓讀者批注用的，古人認(rèn)為一本書的直正完成是在讀者批注之后，也就是說書由作者與讀者的批注所共同協(xié)作完成。為書留有上下空白這細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了古代書籍裝幀藝術(shù)的內(nèi)涵與人文情懷。中國古代書籍裝幀版式大體上采用繁體印刷，豎版排列。后來石印技術(shù)和鉛印技術(shù)從西方引進(jìn)來，中國書籍的版式和裝幀發(fā)生了巨大的變化。新文化運(yùn)動(dòng)之后，無論從理念還是技來上都實(shí)現(xiàn)了與新文化革命的同步效應(yīng)，很多學(xué)者、書畫家也都不同程度地對書籍裝幀設(shè)計(jì)工藝提出了自己的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。先是文言文改成了白話文，繼而豎排版變成了橫排版。可是豎排版并沒有徹底消失，它仍然受到廣泛的重視和應(yīng)用，當(dāng)代大量的經(jīng)典文化類書籍的版式中，豎排版式和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)工藝相結(jié)合，呈現(xiàn)出不一樣的文化傳承和東方書籍的意蘊(yùn)。

2.裝訂方式。中國古籍成書形式豐富多樣，從早期的竹簡、帛書，到卷軸紙本、旋風(fēng)紙本，再經(jīng)歷梵夾裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝，這其中版式形式也隨之變遷，版式風(fēng)格經(jīng)歷了一個(gè)由繼承到創(chuàng)新，又回歸，然后再創(chuàng)新的輪回過程。從甲骨文到簡冊、帛書，再到紙質(zhì)的書籍，最后到線裝書的出現(xiàn)。線裝是采用兩張與書頁大小相同的書皮，書冊上面一張，下面一張，與書背戳齊，然后打眼訂線。線裝書既便于翻閱，又不易散破。線裝書的出現(xiàn)和成熟應(yīng)用可以看做是我國古代書籍裝幀形制的頂峰，它是中國傳統(tǒng)的裝訂技術(shù)史上最為進(jìn)步的形式，具有典雅的中國民族風(fēng)格的裝幀特征。

三 古籍版式的影響

中國古代的書籍裝幀是在深厚的歷史文化積淀中形成獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，它沒有隨著時(shí)間的流逝而淹沒在歷史的洪流中，而是一直流傳并深刻影響著當(dāng)代的書籍裝幀設(shè)計(jì)。在當(dāng)代新的技術(shù)手段、新的工藝以及新的設(shè)備設(shè)施不斷催生新的閱讀方式的時(shí)代背景下，如何在借鑒傳統(tǒng)文化的精髓,結(jié)合當(dāng)今最先進(jìn)設(shè)計(jì)思想和印刷技術(shù)工藝，讓中國的書籍裝幀設(shè)計(jì)彰顯出特有的活力和魅力，成為引領(lǐng)世界裝幀設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)，是一個(gè)值得思考的問題。

1.氣韻生動(dòng)和虛實(shí)相間傳統(tǒng)美學(xué)的運(yùn)用。中國古代書籍版式的審美情趣，首先體現(xiàn)在中國古人的審美品格，古人稱之為“氣”?！皻狻边@一概念可以說是中國傳統(tǒng)文化精神的代名詞，長期占據(jù)著古代中國社會全部意識領(lǐng)域、文化心理結(jié)構(gòu)和審美意識，并影響著中國繪畫藝術(shù)表現(xiàn)品格的形成。老子的“道生一、一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”闡述了宇宙自然的本質(zhì)是“氣”。“氣韻生動(dòng), 骨法用筆，應(yīng)物象形, 隨類賦彩, 經(jīng)營位置，傳移模寫” 側(cè)面體現(xiàn)了“氣”的重要性。老子還認(rèn)為天地萬物都是“無”和“有”的統(tǒng)一，“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，有了這種統(tǒng)一，天地萬物才能流動(dòng)、運(yùn)化和生生不息，3葉朗著，《中國美學(xué)史大綱》，上海人民出版社，1985年11月，第29頁。虛實(shí)相間成了中國古典美學(xué)的一條重要原則。古典書籍裝幀設(shè)計(jì)中氣韻生動(dòng)和虛實(shí)相間的體現(xiàn)就是能巧妙地運(yùn)用設(shè)計(jì)原理讓書籍的視覺形態(tài)靈動(dòng)起來，自然生動(dòng)地體理出書籍本身的氣質(zhì)，使靜態(tài)的讀物充滿生命力,以達(dá)到與讀者共鳴的和諧境界。魯迅、陶元慶、陳之佛、豐子愷等人在書籍裝幀設(shè)計(jì)方面對于氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相間的探索不新走向深入。氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相間的追求和回歸已經(jīng)成為中國現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計(jì)發(fā)展中的一個(gè)很大的趨勢。要想提高中國當(dāng)代的裝幀水平，形成中國特有的、具有中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)氣息及本土風(fēng)格的設(shè)計(jì)，就需要利用氣韻生動(dòng)和虛實(shí)相間的傳統(tǒng)美學(xué)思想來完善指導(dǎo)出具有中國審美特質(zhì)的書籍設(shè)計(jì)。

2.民族性的把握。我國古籍裝幀藝術(shù)融合了古典文化的精髓，是一種不自覺的行為，這種不自覺體現(xiàn)在書籍裝幀的審美理念上。民族文化是一個(gè)民族積淀而形成的一種精神財(cái)富，設(shè)計(jì)師要想做出具有中國民族性的裝幀設(shè)計(jì)，就要了解本民族的歷史文化美學(xué)。民族的才是世界的，具有本民族性的藝術(shù)作品，才是最具有世界性的作品。中國當(dāng)代書籍裝幀不僅有自己獨(dú)特的歷史傳承，同時(shí)還有不可忽略的藝術(shù)價(jià)值，以特有的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐為中國現(xiàn)代書籍形態(tài)設(shè)計(jì)開創(chuàng)了一條新路子4參閱呂敬人著，《敬人書籍設(shè)計(jì)》，吉林美術(shù)出版社，2001年。。

人們對書籍藝術(shù)的欣賞品味和價(jià)值認(rèn)知不斷提升，書籍設(shè)計(jì)的觀念也發(fā)生了變化。古籍版本對當(dāng)代書籍裝幀的影響是深刻和潛移默化的，認(rèn)真研究古籍版本的審美情趣及特征并從中借鑒，對現(xiàn)代書籍裝幀的發(fā)展有著良好的積極的促進(jìn)作用。