摘 要：一直以來，我國學(xué)生的教育仍以應(yīng)試教育為重點(diǎn)，忽視學(xué)生的道德與法治課程教育，不注重學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。自十八大提出立德樹人的教育方針后，我國逐漸開始對新時代大學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系進(jìn)行分析研究，明確當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備承擔(dān)社會責(zé)任的品格與適應(yīng)社會快速發(fā)展的能力，建立正確的人生觀、價值觀。因此，筆者為探尋更好的教育教學(xué)策略，進(jìn)行以下分析。

關(guān)鍵詞：新時代大學(xué)生；核心素養(yǎng)體系；立德樹人

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的不斷提高，大家逐漸從應(yīng)試教育向綜合教育轉(zhuǎn)變，對學(xué)生的核心素質(zhì)培養(yǎng)有了新的認(rèn)識。本文中筆者從追溯核心素養(yǎng)體系的起源開始，對核心素養(yǎng)的內(nèi)涵進(jìn)行研究，并根據(jù)新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀分析出構(gòu)建核心素養(yǎng)的必要性以及其具有的價值導(dǎo)向功能。另外，通過了解部分發(fā)達(dá)國家和地區(qū)的核心素養(yǎng)體系構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國國情，提出我國構(gòu)建新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)體系建設(shè)的新暢想。

一、追溯核心素養(yǎng)的起源

相較于眾多發(fā)達(dá)國家，我國的核心素養(yǎng)發(fā)展起步較晚，在1997年，由經(jīng)濟(jì)組織首次提及“key competencies”，這便是核心素養(yǎng)的前身。隨著我國經(jīng)濟(jì)與科技水平的不斷發(fā)展，在十八大中，提出了立德樹人的教育方針，也明確了當(dāng)代大學(xué)生的教育方式，闡述了開展德育工作的重要性。核心素養(yǎng)的研究不是一個單一的問題，他不僅跨學(xué)科，跨領(lǐng)域，更根據(jù)國際關(guān)系、時事政治等緊密相連，也因其復(fù)雜性與豐富性一直被教育工作者所廣泛關(guān)注，其本質(zhì)是深入研究我國教育工作的實(shí)質(zhì)。

隨著立德樹人工作的深入展開，我國教育部在2014年再次發(fā)布關(guān)于課改的指導(dǎo)意見，本次發(fā)文再次強(qiáng)調(diào)了立德樹人工作的重要性，并提出了涉及的若干重大領(lǐng)域，其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要研究大學(xué)生核心素養(yǎng)體系，并將其作為評判教育工作好壞的標(biāo)尺。至此，“核心素養(yǎng)”一詞首次明確出現(xiàn)在課改的文件中，這也意味著我國正式開啟以學(xué)生思想道德與法制教育為重心的新課改正式開啟，從根本上解決我國沉積已久的教育弊端。

二、核心素養(yǎng)的內(nèi)涵研究

核心素養(yǎng)在1997年，由經(jīng)濟(jì)組織首次提及，那么核心素養(yǎng)到底是什么？對于核心素養(yǎng)內(nèi)涵的理解，不同國家有不同解釋。美國信奉科技主宰核心素養(yǎng)、日本強(qiáng)調(diào)工作能力的重要性，而中國則注重品質(zhì)的培養(yǎng)，但不論是以技術(shù)論長短還是以能力爭高低，其本質(zhì)都是在探尋教育工作的未來方向。二十一世紀(jì)，是一個全球化的時代，在新時代背景下的大學(xué)生該如何培養(yǎng)？核心素養(yǎng)在大學(xué)生的課改中又該占有怎樣的位置？面對眾多的問題，我們仔細(xì)研究了眾多信息，融匯了中西方的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)核心素養(yǎng)體系建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)在于明確當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備承擔(dān)社會責(zé)任的品格與適應(yīng)社會快速發(fā)展的能力，建立正確的人生觀、價值觀。

除各國家間的內(nèi)涵理解不同外，對于國內(nèi)各學(xué)者對核心素養(yǎng)內(nèi)涵的理解也不盡相同。部分學(xué)者認(rèn)為，核心素養(yǎng)可以分層次進(jìn)行解讀，并將其進(jìn)行結(jié)構(gòu)化剖析，進(jìn)行追本溯源，尋求真諦。而另一部分學(xué)者則認(rèn)為，核心素養(yǎng)的概念需要反復(fù)校對，其概念能夠直觀的反映出核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。

通過不同國家、不同學(xué)者的不同論點(diǎn)，我們可以看出，直至目前為止，研究員們并未給出一個標(biāo)準(zhǔn)化的定義與內(nèi)涵來很好的闡述核心素養(yǎng)的本質(zhì)。但眾多的言論中，主流思想仍是以明確當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備承擔(dān)社會責(zé)任的品格與適應(yīng)社會快速發(fā)展的能力，建立正確的人生觀、價值觀為核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，任何的科學(xué)技術(shù)與工作能力都無法凌駕于人的品質(zhì)之上，所以發(fā)展符合我國發(fā)展規(guī)律，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的德育教育，構(gòu)建新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)體系，讓學(xué)生對道德與法治有全新的見解，灌輸學(xué)生正確的科學(xué)發(fā)展觀，為學(xué)生建立正確的人生觀/價值觀奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)的必要性與價值導(dǎo)向

（一）新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

近年來，在立德樹人的教育模式大力推行下道德與法治教育被提上日程，加強(qiáng)新形勢下大學(xué)生思想教育，將時政教學(xué)融入至道德與法治教育課堂，以經(jīng)典案例為依托講解法律知識，傳遞正確的思想觀念加深學(xué)生記憶，提升學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成日常關(guān)注時政的習(xí)慣。使學(xué)生了解我國發(fā)展規(guī)劃，懂得我國目前發(fā)展現(xiàn)狀，能夠緊跟時代步伐，符合時政教學(xué)的基本要求。

目前，我國在道德與法治教育中存在弊端。首先，我國教育體系仍處于傳統(tǒng)教學(xué)階段，以教授為主，一味灌輸學(xué)生書面知識卻未曾注重實(shí)際應(yīng)用。其次，有教無類但需差別對待，對于現(xiàn)代化教育，每個學(xué)生都是單獨(dú)的個體，需要教育工作者找到正確的教育方式加以引導(dǎo)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，教學(xué)工作應(yīng)源于生活，而非脫離實(shí)際。只有生活化的教育方式，才能使學(xué)生有較為真切的感受，從而找到學(xué)習(xí)的目標(biāo)，若將教育剝離于生活，對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)便變成了一種負(fù)擔(dān)。這些弊端不僅滯后了我國教育水平的提升，對學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)以及法治教育也存在一定的阻礙作用。

除此外，科學(xué)技術(shù)水平帶動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國目前正處于經(jīng)濟(jì)高速增長時期，市場化的發(fā)展也帶來一些負(fù)面影響。如企業(yè)間的不良競爭導(dǎo)致社會受到不良言論的侵襲。大學(xué)生處于建立人生觀價值觀的關(guān)鍵時期，其思想尚未成熟，很容易受到不良言論的影響，建立扭曲的價值觀。此時，道德與法治教育顯得尤為重要。大學(xué)時政教育工作者應(yīng)明確工作重點(diǎn)，針對市場發(fā)展帶來的不良影響，選擇適當(dāng)案例，對學(xué)生進(jìn)行滲透式的思想教育，循序漸進(jìn)的引導(dǎo)其建立正確的價值觀念。

時代的發(fā)展不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、也推動著社會文化與教學(xué)理念的提升，在科技水平不斷提升的背景下，新時代是智能時代，這個時代的開啟或許顛覆我們以往的生活模式，所以人才的培養(yǎng)迫在眉睫，新時代所需的人才需要具備承擔(dān)社會責(zé)任的品格與適應(yīng)社會快速發(fā)展的能力，也要擁有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的能力，建立正確的人生觀、價值觀。

（二）新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)的價值導(dǎo)向

十八大和十八屆三中全會提出的關(guān)于立德樹人的要求落到實(shí)處，2014年教育部研制印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》，提出“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”。這一舉措明確了國家時政熱點(diǎn)教學(xué)常態(tài)化的決心，借以課堂教學(xué)，傳遞時政教學(xué)的價值理念。時政教學(xué)的價值不在于提升學(xué)生知識水平或獲得高分，而是帶領(lǐng)學(xué)生建立社會道德感，了解社會政策，培養(yǎng)法律意識，保證正確的思想方向。

眾所周知，教育通過人才培養(yǎng)的方式推動社會的不斷進(jìn)步，反之亦然。社會的發(fā)展，也不斷帶動教育工作的革新。為了更好的區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)，現(xiàn)代教育工作者應(yīng)更加注重現(xiàn)代學(xué)生的需求，了解當(dāng)代大學(xué)生的生活環(huán)境與學(xué)習(xí)興趣，并將這些元素很好的融入與教學(xué)方式中。如隨著時代的不斷進(jìn)步，計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，所以當(dāng)代大學(xué)生對計(jì)算機(jī)的求知欲明顯提升。計(jì)算機(jī)的使用對大學(xué)生而言是一把雙刃劍，積極的方面而言，計(jì)算機(jī)可以使我們更快捷的獲取想要學(xué)習(xí)的知識，但消極面來說，網(wǎng)絡(luò)游戲與網(wǎng)絡(luò)不良言論對大學(xué)生的身心造成負(fù)面影響。此時核心素養(yǎng)的培養(yǎng)將提醒學(xué)生，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。由此可以看出，核心素養(yǎng)的根本就是綜合性的培養(yǎng)學(xué)生，使其德智體美勞全面發(fā)展，不以應(yīng)試為目的教學(xué)，而是建議學(xué)生勞逸結(jié)合、理論與實(shí)際結(jié)合，為日后的更好發(fā)展奠定基礎(chǔ)，這也符合我們最初提出核心素養(yǎng)的價值導(dǎo)向，滿足新時代大學(xué)生課改中以學(xué)生為本的教育理念與觀點(diǎn)。

四、新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)體系的基本架構(gòu)

（一）新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)認(rèn)定與構(gòu)建原則

新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)體系的基本架構(gòu)需要遵循一定的原則，筆者通過上述內(nèi)容的綜合分析，總結(jié)出核心素養(yǎng)體系構(gòu)建的三個基本原則，分別為可遷移性、不可替代性與不可補(bǔ)償性。

1.充分展現(xiàn)核心素養(yǎng)的時效性、針對性與可遷移性

核心素養(yǎng)不是一成不變的，我們需要保持時政教學(xué)的時效性與針對性來維持新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。從各種渠道獲取最新的實(shí)時信息，如電視新聞、網(wǎng)絡(luò)新聞、廣播、報(bào)刊等。在獲取最新的資訊后，時政教育工作者需要對這些信息進(jìn)行深加工，以確保在課堂上分享給學(xué)生時，能夠快速攫取學(xué)生注意力，使其對時政信息產(chǎn)生好奇心理，從而進(jìn)行關(guān)注了解，潛移默化的被同化，產(chǎn)生遷移作用。

2.充分發(fā)揮核心素養(yǎng)體系建設(shè)中的不可替代性

大學(xué)生核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建需要教育工作者付出更多的心血。與其他學(xué)科相比，政治類教育過于單調(diào)，多數(shù)屬于枯燥的法律條文，使學(xué)生在存在抵觸心理，不愿死記硬背。針對這一問題，教育工作者應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)模式，改善教學(xué)環(huán)境以抵消學(xué)生們的抵觸心理。如采用多媒體教學(xué)的手段，或講真實(shí)案例改編為舞臺劇等形式。捕捉能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴的時下熱點(diǎn)，以最近比較火爆的“網(wǎng)紅莉哥刑拘案件”為例，帶領(lǐng)學(xué)生展開討論，不僅可以調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，還能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，避免因網(wǎng)絡(luò)諸多不良言論導(dǎo)致思想扭曲。這一環(huán)節(jié)中核心素養(yǎng)的作用是不可替代的。

3.核心素養(yǎng)的不可補(bǔ)償性

摒棄以往一板一眼的教學(xué)方式，讓學(xué)生充分融入到課堂討論中，使其產(chǎn)生融入感，繼而更加積極的學(xué)習(xí)。除此外，教育工作者應(yīng)提出時政要點(diǎn)，安排課后討論話題，讓學(xué)生多渠道自主獲取時政信息素材。在之后的道德與法治課上進(jìn)行分享。這樣不僅可以使學(xué)生將理論結(jié)合到實(shí)際，更有助于培養(yǎng)獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的能力與關(guān)注時事政治的良好習(xí)慣，也促進(jìn)其核心素養(yǎng)的快速養(yǎng)成。這一環(huán)節(jié)中，知識的獲取或許可以后期補(bǔ)足，但核心素養(yǎng)若為養(yǎng)成，是不可補(bǔ)償?shù)摹?/p>

（二）新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建思路

核心素養(yǎng)體系建設(shè)不是一朝一夕的工作，需要教育工作者潛移默化的引導(dǎo)。對于新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建思路而言，我們可以整合成三種思路進(jìn)行分析。

首先是自上而下型構(gòu)建。這種構(gòu)建方式是指研究人員根據(jù)現(xiàn)有的理論基礎(chǔ)進(jìn)行初步構(gòu)建框架，確認(rèn)框架后在與實(shí)際工作相結(jié)合，充分調(diào)研基層民眾的意見，以豐富原有核心素養(yǎng)體系的架構(gòu)。其次是自下而上型。這種方式正好與之前的方式相反，事先做好基層調(diào)研工作，充分了解民眾的意見，選取其有益于工作的意見進(jìn)行體系框架的構(gòu)建。最后一種方式，來源于美國核心素養(yǎng)體系建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，這是采取混合型的方式，既有自上而下的框架構(gòu)建，也有自下而上的充足調(diào)研，將兩種方式很好的結(jié)合起來，雙管齊下，不僅節(jié)約實(shí)踐，也更好的整理資源，促進(jìn)核心素養(yǎng)體系構(gòu)建的進(jìn)程加快。

五、結(jié)語

基于以上描述，我們清楚認(rèn)知道德與法治教育在中國教學(xué)體系中仍處于劣勢，注重理論而輕忽實(shí)踐，在新時代大學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)中也存在諸多問題。鑒于此，我國大學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍需不斷汲取先進(jìn)國家和地區(qū)的優(yōu)秀教育經(jīng)驗(yàn)，并與我國的教育現(xiàn)狀相結(jié)合，融入中國元素，打造具有中國社會主義特色的核心素養(yǎng)體系。

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作者簡介：朱琳（1989.02- ），女，漢族，山東淄博人，中國石油大學(xué)勝利學(xué)院，碩士研究生，講師。