趙華

[摘要]教育是立國強國之本，民族興旺發(fā)達之根。“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，這關(guān)系著個人成長、國家未來和民族希望。為了更好地完成育人的根本任務，大學階段作為學生進入社會的最后三公里，更應該注重德育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r代人才。面對高職院校德育內(nèi)容空泛、形式單一、缺乏職業(yè)特色、忽視家庭力量的現(xiàn)狀，如何發(fā)動家庭優(yōu)勢資源形成合力，構(gòu)建家校德育共同體，探索新型德育模式，具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]德育共育;立德樹人;家校共同體

[中圖分類號]G717

[文獻標志碼]A

[文章編號]2096-0603（2019）07-0186-02

教育興則國興，教育強則國強。古今中外，概莫能外。中華民族從站起來、富起來到強起來，正是中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導人重視教育事業(yè)并努力踐行的結(jié)果。當今，建設(shè)中國特色社會主義進入了新時代，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國成為新目標。任何時候，國家強盛和民族復興都離不開人的發(fā)展，教育對人的發(fā)展具有決定性作用。黨的“十九大”報告中，習近平總書記強調(diào)指出“建設(shè)教育強國戰(zhàn)略是中華民族偉大復興的基礎(chǔ)工程?！苯逃龔妵鴳?zhàn)略是中國共產(chǎn)黨著眼于世界教育與人力資源發(fā)展趨勢，著眼于中華民族偉大復興所做出的政治選擇和戰(zhàn)略選擇。

教育是立國強國之本，民族興旺發(fā)達之根。建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國需要的是有本領(lǐng)，更要有理想和能擔當民族復興大任的時代新人。一個真正的人要有理想、有本領(lǐng)、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。因此，育人為本，德育先行。有德育的教育才更有質(zhì)量，有德育的民族才更有希望?！鞍蚜⒌聵淙俗鳛榻逃母救蝿眨囵B(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”，這關(guān)系著個人成長、國家未來和民族希望。

青年興則國家興，青年強則國家強。大學生階段是價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，加強德育，培養(yǎng)合格人才是學校教育的天然使命?！皣鵁o德不興，人無德不立?！币虼?，在立德樹人的視野下，在學校教育的最后一個環(huán)節(jié)，構(gòu)建家校共同體，家校共育，突出德育，形成合力，探索新時代下大學生德育的新模式具有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。

進入文明社會以來，人類所受教育主要是來自家庭、學校和社會。從縱向時間軸來看，先是家庭教育，其次是學校教育，最后是社會教育。但就橫向關(guān)系鏈來講，三者又是相互交叉、相互滲透，緊密聯(lián)系的。如何在學校教育的最后階段一高等教育中充分發(fā)揮家庭教育和學校教育的優(yōu)勢，強強聯(lián)合，在大學生走入社會之前站好德育的最后一班崗，探索新時代下構(gòu)建家校合作新模式--共同體來開展德育勢在必行。

在當今社會，家校合作是教育發(fā)展的一種必然趨勢，也是世界教育研究的一項主體。很多國家都有了比較成熟的理論與相對成功的實踐。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“兩個教育者，即學校和家庭，不僅要一致行動，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上，還是手段上，都不要發(fā)生分歧”。“教育的效果取決于學校與家庭的一致性”。這是最早對家校合作理念的論述。家校共同體其實是我們致力于研究家校合作的一種實踐探索。它是在特定時期家長和學?；趯W生成長成才這一共同利益組成的團體。

家校合作德育共育發(fā)展的新形式一家校共同體，從國內(nèi)外學者對這個概念的界定闡釋，結(jié)合終身教育和全面發(fā)展理論賦予其時代內(nèi)涵和發(fā)展模式。百年之計，教育為本。教育是人類傳承文明和知識，培養(yǎng)年輕一代，創(chuàng)造美好生活的根本途徑。學校和家庭是開展教育的重要場所，也是人生教育最重要的兩個階段?！笆舜蟆眻蟾嬷兄赋觯骸鞍蚜⒌聵淙俗鳛榻逃母救蝿?，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”育人為本、德育先行。為了更好地完成育人的根本任務，大學階段作為學生進入社會的“最后三公里”，更應該注重德育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r代人才。面對高職院校德育內(nèi)容空泛、形式單一、缺乏職業(yè)特色及忽視家庭力量的現(xiàn)狀，如何發(fā)動家庭優(yōu)勢資源形成合力，構(gòu)建家校公共體，探索有效德育模式，真正實現(xiàn)全員、全程和全方位的“三全育人”理念，為培育和踐行社會主義核心價值觀的合格人才站好最后三公里。

“共同體”一詞最初來源于德國學者斐迪南·滕尼斯《共同體與社會》（林榮遠翻譯，北京，商務印書館，1999）中的“共同生活”。當下意義的共同體是指一定數(shù)量的人組成社會群體，其中成員“在同一種社會關(guān)系中形成自己的信念和價值觀，以某種群體的活動顯示其存在”。即一個群體相處中價值觀一致，地位平等，彼此合作，相互支持協(xié)同達成一些目標時，構(gòu)成共同體。近些年，家校合作的理論研究引起來我國的重視并取得了一定成績，但從家校合作的實踐角度來看，我國家校合作的實踐層次低、形式單一，家庭與學校還未完全適應共同參與學生德育的需求，家長與學校缺乏有效的溝通途徑，因此，家校合作在實踐層面還未取得實質(zhì)性進展。

終身教育和全面發(fā)展理念已成為時代的主旋律，個體教育不再局限于學校里的求學階段，全員參與教育，全程和全方位開展教育已成為趨勢，人人既是教育者也是受教育者。在這種情況下，家校共同體必然成為家校合作更深層次的產(chǎn)物。魏同玉、李祥文在《家校共同體的內(nèi)涵、特征及建設(shè)》一文中指出“家校共同體是一種由家庭和學校組成的，以平等參與、責任共擔、異質(zhì)互補、同質(zhì)共進、成果共享為原則，以協(xié)作對話為主要方式，旨在實現(xiàn)學生全面發(fā)展的有效的規(guī)范團體”。作者從家校合作的目標實現(xiàn)學生的全面發(fā)展這一目標出發(fā)，明確構(gòu)建家庭和學校在共同體中的地位、職責與合作方式，并提出樹立共同愿景、確立運行程序和建立對話機制三個方面探討了家校共同體的建設(shè)策略。楊翠霞在《教師引領(lǐng)下的家校合作共同體探索》一文中，分析了現(xiàn)實中家校合作存在的主要問題：重視知識教育，輕視素質(zhì)教育;合作內(nèi)容缺乏深度和創(chuàng)新性;家長和學校雙方職責不明確，作者主張建立以教師正確引導型的學習共同體，充分調(diào)動家庭積極參與性與學生學習主動性。李大慶在《家校共同體：高校協(xié)同育人模式研究》一文中，明確指出家校共同體是家校合作育人的重要方式，是對傳統(tǒng)育人方式的一種突破，當前情況下，加強家校共同體建設(shè)仍需要轉(zhuǎn)變思想觀念，促成同心而動;完善團體結(jié)構(gòu)，促使同域釋能;優(yōu)化溝通機制，促進同臺共為;培育默認規(guī)則，力爭同軌發(fā)力;健全支撐機制，提供各項保障。譚克在《家校共同體，“共同什么”》中從共同體定義中給出理解：共同決策，共同克難，共同分享。彭素正在《搭建好德育和家庭教育的橋梁》一文中指出“和諧的家校關(guān)系，能提升德育的實效性”。

新時代立德樹人就是要改變單一的學校為主的教育路徑，引入家庭，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢資源，以培育和踐行社會主義核心價值觀為根本任務，構(gòu)建家校共同體有效模式。家校共同體是家庭和學校雙方以學生成長成才的全面發(fā)展為目標，以平等的地位通過有效溝通來共同參與學生教育，并在實踐中不斷建立健全制度。張劍在《立德樹人時代蘊涵主要途徑重要方法》一書中指出：“立德樹人是把握好教育本質(zhì)屬性的必然要求”，“社會主義核心價值觀的教育不應是封閉的空洞的，應融入專業(yè)學科建設(shè)中，課堂教學、校園文化建設(shè)中，更新觀念，注重教育內(nèi)容的多樣性層次性和整體性”“大力整合學校教育資源，把家庭作為大學生接受思想道德教育的第一課堂，讓家長當好女的第一任教師”。

家校共同體基于終身教育是人全面發(fā)展的根本途徑，立德樹人是教育的根本任務，打造“三全育人共同體”的理論背景和現(xiàn)實需要中提煉出來的。家校共同體是在青少年成長成才過程中充分發(fā)揮家庭和學校資源優(yōu)勢，形成知行合力，構(gòu)建家校共同體，探索德育共育模式，也是打造人類命運同體微觀層面上的體現(xiàn)。

目前，我國已經(jīng)開始重視家校合作，一些學校也開始探索家校共同體的構(gòu)建并取得一定成效，但總體來看，家校合作中還是存在重智力輕品德、重形式輕內(nèi)容、重數(shù)量輕質(zhì)量、重小學輕大學重學校輕家庭等現(xiàn)象。本文從教育的根本任務--立德樹人出發(fā)，運用馬克思主義關(guān)于人自由而全面的發(fā)展原理，剖析當今高職院校德育的現(xiàn)狀，探索增強高職德育實效性的途徑，開創(chuàng)新時代立德樹人新局面。王學儉、馬忠在《立德樹人，思想政治教育基本問題研究》一書中指出：“網(wǎng)絡(luò)時環(huán)境下信息的開放性、虛擬性、共享性、交互性的特征打破了傳統(tǒng)的單一式德育?！币虼?，探索進入新時代的中國特色社會主義德育新模式，構(gòu)建高職院校家校德育共同體，圍繞社會主義核心價值觀開展德育，切實打通“三全育人”的“最后一公里”，共同完成立德樹人的教育任務。

在傳統(tǒng)教育中，孩子一進入高校，家長就完全放手，一方面考慮到地域的原因，即使有教育意識，也鞭長莫及，認為教育是學校的事情，與自己無關(guān);另一方面考慮到孩子已經(jīng)成人，完全可以自我教育，不需要家庭教育。這樣結(jié)果就是，在孩子“三觀”形成的關(guān)鍵時期，家庭教育缺失，使學校教育孤掌難鳴。

根據(jù)馬克思主義的人的全面發(fā)展理論，人的全面發(fā)展不僅是智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。育人為本，德育先行。大學階段是青年樹立科學“三觀”的關(guān)鍵時期，如何充分發(fā)揮全員的力量，對青年成長成才形成全程和全方位的德育，是建立中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神支撐。

新時代下，針對當前高職院校德育家長缺位的現(xiàn)實情況，利用重大傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，從家庭和學校兩方積極探索構(gòu)建家校共同體的有效模式，打破傳統(tǒng)教育觀念，提高家長支持度和參與度，努力踐行家校合作新理念，開拓共育新局面，任重而道遠。

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