李欣廣

[摘 要] 時(shí)代變化，要求社會(huì)主義事業(yè)由建設(shè)工業(yè)文明轉(zhuǎn)向建設(shè)生態(tài)文明，由此需要有一些重大的轉(zhuǎn)型。文章對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)根據(jù)生態(tài)文明的未來(lái)而轉(zhuǎn)型做出了前景規(guī)劃，在走向生態(tài)文明的意識(shí)形態(tài)方面提出了超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念、解決物質(zhì)欲望過(guò)強(qiáng)的思想。在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域、工業(yè)領(lǐng)域、服務(wù)業(yè)領(lǐng)域要有生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。在生產(chǎn)關(guān)系方面，從產(chǎn)權(quán)關(guān)系的作用、競(jìng)爭(zhēng)模式、調(diào)節(jié)機(jī)制、共同富裕道路要有生態(tài)文明的轉(zhuǎn)型。

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)文明;社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型;物質(zhì)欲望;產(chǎn)業(yè)形態(tài);生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)型

[中圖分類(lèi)號(hào)] F062.2 ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ? ? [文章編號(hào)] 1673-8616（2019）03-0066-08

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大背景

生態(tài)文明具有兩重含義：一是作為文明類(lèi)型，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明相并列，是我們開(kāi)展社會(huì)主義文明建設(shè)的重要戰(zhàn)線，這一重性的現(xiàn)實(shí)意義更大;二是作為文明形態(tài)，生態(tài)文明與農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相并列，是我們縱觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視角，這一重性的歷史眼光更高。人類(lèi)社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到相當(dāng)高度，但工業(yè)文明也帶來(lái)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，因此，人類(lèi)呼喚著新的文明形態(tài)——生態(tài)文明。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！盵1]這一論斷既有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，又有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，顯然包含了上述兩重含義。本文側(cè)重在文明形態(tài)的含義上論述，將生態(tài)文明與社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相聯(lián)系。

歷史上，社會(huì)主義制度曾試圖通過(guò)工業(yè)文明建設(shè)超過(guò)資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。從世界社會(huì)主義各國(guó)的發(fā)展歷程來(lái)看，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的成效，已經(jīng)顯示了社會(huì)主義制度的發(fā)展能力，但尚不能說(shuō)超過(guò)了發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展水平。之所以如此，有歷史的原因。第一，蘇聯(lián)在長(zhǎng)期僵化的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，未能轉(zhuǎn)變粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，在西方新技術(shù)革命帶來(lái)的發(fā)展面前，產(chǎn)生了降低社會(huì)主義制度吸引力的深層效果。第二，中國(guó)自第一個(gè)五年計(jì)劃勝利完成之后，陷入“大躍進(jìn)”與“文化大革命”，直到十一屆三中全會(huì)才走上正確的發(fā)展道路。第三，改革開(kāi)放大大縮短了中國(guó)與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，但由于粗放式發(fā)展，延誤了中國(guó)超過(guò)發(fā)達(dá)資本主義強(qiáng)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

那么，今天中國(guó)進(jìn)入了發(fā)展的新時(shí)代，能否繼續(xù)按照原來(lái)建設(shè)工業(yè)文明的路子前進(jìn)？現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)思路要更新了。思路更新的方向在于文明形態(tài)的轉(zhuǎn)換。工業(yè)文明發(fā)展到今天，盡管它并未完成其歷史使命，并沒(méi)有在全世界推開(kāi)，并沒(méi)有完成對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的改造，但由于資源環(huán)境的現(xiàn)實(shí)約束，它已經(jīng)陷入難以自拔的危機(jī)之中[2]。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，只能提早邁向生態(tài)文明的發(fā)展模式，并在這一轉(zhuǎn)變中補(bǔ)好工業(yè)文明的課。中國(guó)今后的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明的方向。

不再建設(shè)工業(yè)文明，不等于不發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì)，只是今后要發(fā)展的工業(yè)經(jīng)濟(jì)，不能按照工業(yè)文明的模式、標(biāo)準(zhǔn)、路徑去發(fā)展，而要按照生態(tài)文明的新模式、新標(biāo)準(zhǔn)、新路徑去發(fā)展。工業(yè)文明時(shí)代要完成的一些工作，仍然需要補(bǔ)做，更多的是要起步做生態(tài)文明時(shí)代要做的工作。 ? ? 按照生態(tài)文明的新模式、新標(biāo)準(zhǔn)、新路徑去發(fā)展，是今天從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，且能夠?qū)?lái)邁向共產(chǎn)主義未來(lái)世界的最實(shí)際的步驟?？沙掷m(xù)發(fā)展是20世紀(jì)后半期崛起的新發(fā)展觀，是與共產(chǎn)主義本性完全相容的發(fā)展模式。在可持續(xù)發(fā)展理念下提出的生態(tài)文明理想，既是工業(yè)文明的繼承與替代，又是與資本主義本性對(duì)立的事物。因此，社會(huì)主義的繼續(xù)發(fā)展，只能毫不猶豫地從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明。歷史將在這里出現(xiàn)新的發(fā)展轉(zhuǎn)折，從十月革命以來(lái)社會(huì)主義事業(yè)與工業(yè)文明相結(jié)合的發(fā)展模式，今天對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，將轉(zhuǎn)為社會(huì)主義事業(yè)與生態(tài)文明相結(jié)合的模式[3]。

作為共產(chǎn)主義前期的社會(huì)主義，從它產(chǎn)生的歷史條件來(lái)看，就承擔(dān)著在生產(chǎn)力發(fā)展上趕上發(fā)達(dá)資本主義的使命。由于要經(jīng)過(guò)工業(yè)文明的階段，也就不可避免有著與資本主義相類(lèi)似的非生態(tài)導(dǎo)向的缺陷。僅按工業(yè)文明的傳統(tǒng)發(fā)展模式，社會(huì)主義是難以戰(zhàn)勝資本主義的，必須在工業(yè)化建設(shè)的過(guò)程當(dāng)中及工業(yè)化基本完成、向后工業(yè)社會(huì)亦即信息社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，有力地轉(zhuǎn)到生態(tài)導(dǎo)向，才能最終戰(zhàn)勝資本主義。

盡管發(fā)達(dá)國(guó)家在生態(tài)技術(shù)與局部觀念上都比發(fā)展中的社會(huì)主義國(guó)家更為先進(jìn)，但其制度本性為它們建立生態(tài)文明構(gòu)筑了難以逾越的社會(huì)障礙。如果社會(huì)主義能夠在經(jīng)濟(jì)科技水平上有所趕超，又能發(fā)揮指導(dǎo)思想與制度的優(yōu)勢(shì)，就可能率先在邁向生態(tài)文明的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造新成績(jī)：創(chuàng)建不受資本集團(tuán)私利左右的生態(tài)政治力量，創(chuàng)建比市場(chǎng)商業(yè)文化所能容納的更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)體系，創(chuàng)造不受物質(zhì)利益導(dǎo)向與拜物教蒙蔽的生活方式。[4]要實(shí)現(xiàn)這一切，就要從現(xiàn)在起，在明確的生態(tài)文明導(dǎo)向下進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型是文明形態(tài)演進(jìn)的外在表現(xiàn)，它既包括“硬件”的轉(zhuǎn)型，如生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑，也包括“軟件”的轉(zhuǎn)型，如意識(shí)形態(tài)，風(fēng)俗習(xí)慣與社會(huì)行為、人性。下文通過(guò)綜合分析，展現(xiàn)社會(huì)主義在邁向生態(tài)文明形態(tài)中出現(xiàn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型表現(xiàn)。

二、走向生態(tài)文明的思想理念

（一）超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念的新理念

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看，有利于擴(kuò)大市場(chǎng)的行為觀念才是道德的。擴(kuò)大市場(chǎng)就要擴(kuò)大消費(fèi)，擴(kuò)大消費(fèi)才能讓生產(chǎn)者的經(jīng)營(yíng)興旺，否則就可能造成市場(chǎng)萎縮、就業(yè)困難、稅基薄弱。所以我們?cè)谏钪袝?huì)聽(tīng)到這樣的指責(zé)：長(zhǎng)期不更新消費(fèi)品豈不是為難廠家嗎？人家還怎么賺錢(qián)？因此，節(jié)約是“不道德的”。這話如果出現(xiàn)在從貧困進(jìn)入溫飽、爭(zhēng)取邁向小康的發(fā)展階段尚可理解。

但是，一旦進(jìn)入全面小康社會(huì)，就應(yīng)更新觀念了。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言在東亞文學(xué)論壇上演講的這段話，站在“人類(lèi)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益”立場(chǎng)上，挑戰(zhàn)了“經(jīng)濟(jì)人”人性依賴(lài)的法統(tǒng)與價(jià)值體系：“我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子、一萬(wàn)雙鞋子的女人們，她們是有罪的;我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車(chē)的男人們，他們是有罪的;我們要告訴那些置買(mǎi)了私人飛機(jī)、私人游艇的人，他們是有罪的。盡管在這個(gè)世界上有了錢(qián)就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對(duì)人類(lèi)的犯罪，即便他們的錢(qián)是用合法的手段掙來(lái)的?！蹦赃@段話，筆者認(rèn)為在工業(yè)文明時(shí)代是不成立的，因?yàn)橛谩昂戏ㄊ侄螔陙?lái)的”錢(qián)，用來(lái)購(gòu)買(mǎi)什么、購(gòu)買(mǎi)多少是當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)自由，但是從生態(tài)文明的眼光來(lái)看，當(dāng)事人消耗了不該消耗的資源，即使不受法律制裁，也要受道德譴責(zé)。這就是超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新觀念。

著眼未來(lái)，培育生態(tài)文明的道德觀，使其成為風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)行為，這是人類(lèi)文化方面的根本性建樹(shù)。生態(tài)意識(shí)包含著平等意識(shí)、生態(tài)倫理責(zé)任意識(shí)、人生價(jià)值觀，健康的消費(fèi)方式，對(duì)人生享樂(lè)的新追求，精神的、生態(tài)的，降低物質(zhì)性的追求。人生價(jià)值觀的更新，許多都與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入，而與共產(chǎn)主義的要求相吻合。社會(huì)主義處于兩者之間，人們的努力就是使生態(tài)意識(shí)壓倒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)顯意識(shí)與潛意識(shí)，轉(zhuǎn)化成人的日常行為和生活習(xí)慣。

（二）邁向生態(tài)文明的關(guān)鍵問(wèn)題之一是克服物質(zhì)欲望過(guò)強(qiáng)

中國(guó)社會(huì)已出現(xiàn)許多人物質(zhì)欲望過(guò)于旺盛。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)早已不是短缺經(jīng)濟(jì)而是過(guò)剩經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)上的商品供大于求，因此多數(shù)場(chǎng)合物質(zhì)欲望就表現(xiàn)在追求物品的等價(jià)物——貨幣上。理論上，一個(gè)概括的說(shuō)法是“拜金主義猖獗”，這必定與走向生態(tài)文明多方面發(fā)生直接的或間接的矛盾。為此，需要進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，它將降低人們過(guò)于旺盛的物質(zhì)欲望，使經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生以下變化：

第一，在市場(chǎng)上，不再鼓勵(lì)奢侈的、無(wú)益的消費(fèi)，商業(yè)廣告提供的信息更加真實(shí)，消除對(duì)消費(fèi)者的物欲誘惑。

第二，公眾對(duì)于那些擺闊氣、炫耀顯富、盲目更新、堆積用品、追求新奇刺激的消費(fèi)再也不感興趣，轉(zhuǎn)而追求簡(jiǎn)約生活，把精力和價(jià)值觀放到非物質(zhì)的能力、理想和事業(yè)成就上。

第三，生產(chǎn)、服務(wù)主體不再追求基地宏偉壯觀，樓宇高大亮麗，而是滿足于實(shí)用簡(jiǎn)樸，將財(cái)力放在有利于本職功能與對(duì)外積極影響的提升上。

第四，各種儀式慶典不再追求豪華闊綽，而是突出本來(lái)意義、去除虛浮。

如果上述良好風(fēng)氣能夠在整個(gè)社會(huì)推廣，就會(huì)在城鄉(xiāng)建設(shè)、建筑與交通運(yùn)輸、服務(wù)規(guī)模、物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模、勞動(dòng)者工作日、自然物的采掘等各方面產(chǎn)生良好的生態(tài)效果，在不降低社會(huì)對(duì)美好生活需求得到滿足的同時(shí)，使物質(zhì)資源的耗費(fèi)量有所降低，環(huán)境保護(hù)更加容易。否則，僅僅從技術(shù)上搞降耗減排，而在生產(chǎn)本身的規(guī)模上不理智地增大，對(duì)于建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)無(wú)異于杯水車(chē)薪[5]。

三、走向生態(tài)文明的產(chǎn)業(yè)形態(tài)轉(zhuǎn)型

產(chǎn)業(yè)形態(tài)是走向生態(tài)文明的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)型的重要體現(xiàn)。從人類(lèi)文明史來(lái)看，農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的形成，無(wú)不與產(chǎn)業(yè)的演進(jìn)密切相關(guān)。每一次重大的產(chǎn)業(yè)分工以及由此引發(fā)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，都伴隨著人類(lèi)社會(huì)形態(tài)的更替，并推進(jìn)文明的演進(jìn)或發(fā)展。當(dāng)前，人類(lèi)社會(huì)正在向生態(tài)文明邁進(jìn)，生態(tài)文明的建設(shè)和形成，理應(yīng)有新興的產(chǎn)業(yè)體系作為支撐。循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)成為基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

（一）農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的生態(tài)文明轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代意義上的生態(tài)文明觀，視人類(lèi)與自然是對(duì)立統(tǒng)一的整體，從整體上把握住規(guī)律，并以此作為認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基礎(chǔ)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明轉(zhuǎn)型，就能大面積地實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處，協(xié)調(diào)發(fā)展。古代的農(nóng)業(yè)，就其平面墾殖、盲目擴(kuò)大耕地的開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，是有損生態(tài)平衡的，但它本身的生產(chǎn)過(guò)程是有機(jī)的、生態(tài)的。近代的石油農(nóng)業(yè)以機(jī)械化、化學(xué)化、水利化、電氣化為特征，注重從外部輸入能量（如石油、電力）而忽視利用內(nèi)部的能量，注重節(jié)約勞動(dòng)而忽略節(jié)約土地與自然資源，因而包含了大量違背生態(tài)要求的做法，尤其是化學(xué)化更是破壞了農(nóng)業(yè)的有機(jī)性、生態(tài)型。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)利用生物技術(shù)，但并非一定帶來(lái)生態(tài)特征。它有兩個(gè)發(fā)展方向。一個(gè)是強(qiáng)調(diào)節(jié)省勞動(dòng)、節(jié)省農(nóng)產(chǎn)品的生長(zhǎng)周期，利用生物技術(shù)來(lái)人為地干擾生物的自然生長(zhǎng)，產(chǎn)生對(duì)作物、家畜家禽催生催長(zhǎng)的效應(yīng)。結(jié)果，資本循環(huán)加快，投資利潤(rùn)率提高，但產(chǎn)品的品質(zhì)大多嚴(yán)重下降，有數(shù)量沒(méi)質(zhì)量。人們食用這樣的農(nóng)產(chǎn)品，只能多害少益。這種由“經(jīng)濟(jì)人”人性引領(lǐng)下的所謂農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展方向，并不違背工業(yè)文明的原則，但是完全違背生態(tài)文明的要求。另一個(gè)方向是資源消耗低、環(huán)境污染小的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)。現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)合理利用自然資源，對(duì)環(huán)境帶來(lái)可持續(xù)性效應(yīng)。對(duì)比來(lái)看，前一個(gè)方向追求效率、犧牲生態(tài);后一個(gè)方向?qū)幙蔂奚剩惨S護(hù)生態(tài)。后者才是未來(lái)農(nóng)業(yè)發(fā)展的正確方向。

為此，在種植業(yè)方面的發(fā)展需要加速對(duì)土壤、水資源等自然資源利用技術(shù)的研究，開(kāi)發(fā)節(jié)水、節(jié)肥、節(jié)藥、節(jié)地等技術(shù)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)自然資源的優(yōu)化配置和高效利用，提高現(xiàn)有耕地農(nóng)作物綜合生產(chǎn)能力;在畜牧業(yè)方面，要利用生物技術(shù)來(lái)為自然放養(yǎng)、提高生長(zhǎng)效率服務(wù)，維護(hù)畜牧的生產(chǎn)環(huán)境以保持飼料生產(chǎn)與家畜家禽生產(chǎn)的銜接;其他養(yǎng)殖業(yè)要開(kāi)辟物種利用，利用生物技術(shù)開(kāi)拓多種多樣的動(dòng)物養(yǎng)殖項(xiàng)目。

生態(tài)農(nóng)業(yè)合理利用自然資源，是個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。為拓寬對(duì)國(guó)土資源的綜合利用，對(duì)太陽(yáng)能等自然力的利用，對(duì)生物門(mén)類(lèi)的利用，生態(tài)農(nóng)業(yè)開(kāi)始分為食品農(nóng)業(yè)、原料農(nóng)業(yè)、能源農(nóng)業(yè)、園林農(nóng)業(yè)四大類(lèi)。發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，建設(shè)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明，是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化的“揚(yáng)棄”，是順應(yīng)歷史發(fā)展的需要。生態(tài)農(nóng)業(yè)是貼近自然的農(nóng)業(yè)，是人類(lèi)農(nóng)業(yè)建設(shè)回歸理性的標(biāo)志，最大限度地減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中人工物品特別是各種有害物品的使用量，從而有效防止農(nóng)業(yè)發(fā)展活動(dòng)可能引發(fā)的生態(tài)失衡和環(huán)境損害問(wèn)題。而滿足人類(lèi)對(duì)食品的生態(tài)需求，主要不是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，而是利益問(wèn)題。要讓堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)人”人性的經(jīng)營(yíng)者放棄縮短農(nóng)產(chǎn)品生長(zhǎng)周期、放棄效率來(lái)滿足消費(fèi)者的生態(tài)需要，必然傷害其經(jīng)濟(jì)利益。在這個(gè)農(nóng)業(yè)發(fā)展方向問(wèn)題上，必須要扭轉(zhuǎn)這個(gè)趨向，不讓所謂“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)”破壞人類(lèi)對(duì)食品的生態(tài)需求，這關(guān)系到農(nóng)業(yè)的生態(tài)轉(zhuǎn)型是否真實(shí)[6]。

（二）工業(yè)領(lǐng)域的生態(tài)文明轉(zhuǎn)型

生態(tài)工業(yè)除了現(xiàn)在積極推廣的清潔生產(chǎn)、低碳產(chǎn)業(yè)、循環(huán)生產(chǎn)，要有這三個(gè)與“經(jīng)濟(jì)人”人性相抵觸的特點(diǎn)：一是機(jī)器設(shè)備容易更換零部件;二是產(chǎn)品在使用報(bào)廢之后能解體;三是產(chǎn)品的技術(shù)更新分為局部更新與整體更新兩類(lèi)，要正確處理好兩類(lèi)更新的比例關(guān)系，屬于哪類(lèi)更新要有試驗(yàn)期與推廣期，不輕易推廣。很顯然，這三個(gè)特點(diǎn)突破了傳統(tǒng)工業(yè)企業(yè)的以下經(jīng)營(yíng)原則：追求生產(chǎn)效率、節(jié)約生產(chǎn)成本、爭(zhēng)取更大利潤(rùn)，從而樹(shù)立了追求節(jié)約整個(gè)社會(huì)物質(zhì)資源的目標(biāo)。可惜，當(dāng)今信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)具有這三個(gè)特點(diǎn)的真是鳳毛麟角。

生態(tài)工業(yè)必須將制造與解體相結(jié)合。工業(yè)文明發(fā)展到后期，制造企業(yè)為追求生產(chǎn)效率，越來(lái)越不愿修舊利廢，而是熱衷于制造新產(chǎn)品，于是人類(lèi)的工業(yè)品消費(fèi)越來(lái)越浪費(fèi)。理論界早就提出要發(fā)展制造與解體相結(jié)合的工業(yè)。當(dāng)前的制造生產(chǎn)效率很高，而解體的生產(chǎn)效率很低，這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)早點(diǎn)結(jié)束。可以設(shè)想，未來(lái)智能化大生產(chǎn)利用機(jī)器人自動(dòng)操作，從減少人力的角度來(lái)看，效率是高的。而機(jī)器人的效率可以不用管。這一來(lái)，就沒(méi)有必要顧慮產(chǎn)品的解體是否低效率了，大面積推廣制造與解體相結(jié)合的工業(yè)，才符合生態(tài)文明的物質(zhì)循環(huán)利用的要求。我們看到，有“經(jīng)濟(jì)人”人性的作用，工業(yè)界轉(zhuǎn)不過(guò)這個(gè)彎，制造與解體相結(jié)合的工業(yè)需要在不斷超越“經(jīng)濟(jì)人”人性的背景下發(fā)展。

（三）服務(wù)業(yè)領(lǐng)域的生態(tài)文明轉(zhuǎn)型

作為第三產(chǎn)業(yè)的服務(wù)業(yè)，將分離出第四產(chǎn)業(yè)，即知識(shí)信息產(chǎn)業(yè)，其將成為最高級(jí)的產(chǎn)業(yè)。

網(wǎng)絡(luò)公司就屬于這類(lèi)產(chǎn)業(yè)。阿里巴巴公司董事局主席馬云曾經(jīng)在一次演說(shuō)中預(yù)言，未來(lái)不能靠市場(chǎng)規(guī)模來(lái)贏得利潤(rùn)，而是靠創(chuàng)新。他還提出“五新”：新零售、新制造、新技術(shù)、新金融和新能源。他預(yù)期世界的未來(lái)將是“made in internet”商業(yè)模式以“顧客對(duì)企業(yè)”（consumer to business）為主導(dǎo)，制造業(yè)不再靠規(guī)模化和流水式作業(yè)。未來(lái)制造業(yè)的本質(zhì)是服務(wù)業(yè)。物聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)將來(lái)是社會(huì)的基礎(chǔ)設(shè)施。馬云呼吁員工保持夢(mèng)想，不能變成賺錢(qián)機(jī)器，稱(chēng)“阿里能失去一切，但不能失去理想主義”。然而，管理者不超越“經(jīng)濟(jì)人”很難做到“不變成賺錢(qián)機(jī)器”。要做到依靠創(chuàng)新、提升服務(wù)，員工不能像傳統(tǒng)的被管理者那樣，而要在充分信任的狀態(tài)下像個(gè)半自由勞動(dòng)者那樣，他們要有支配自己時(shí)間和精力的相當(dāng)大的自由，能夠有創(chuàng)新成績(jī)的將最終獲得高額獎(jiǎng)勵(lì)，沒(méi)有成績(jī)者對(duì)其艱苦的探索也有一定的補(bǔ)償。顯然，這需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)“后工業(yè)社會(huì)”的模式。在那個(gè)模式中，非物質(zhì)因素成為人的活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)。企業(yè)家將其經(jīng)營(yíng)理解為是一種自主的創(chuàng)造性活動(dòng)，公司的業(yè)績(jī)與其說(shuō)是物質(zhì)財(cái)富的來(lái)源，不如說(shuō)是成就的體現(xiàn);企業(yè)員工從事的是創(chuàng)造性活動(dòng)，追求的是自我實(shí)現(xiàn)自我完善[7]。

四、走向生態(tài)文明的生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)型

面臨走向生態(tài)文明的未來(lái)，應(yīng)當(dāng)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)型有合理的設(shè)想。

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要走向生態(tài)文明，必須使產(chǎn)權(quán)關(guān)系簡(jiǎn)化

社會(huì)促進(jìn)實(shí)體生產(chǎn)要素流通的同時(shí)，將削減產(chǎn)權(quán)交易的范圍、種類(lèi)，做到基本不能從產(chǎn)權(quán)交易本身當(dāng)中獲得收益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)權(quán)交易是實(shí)現(xiàn)資源配置的手段，隨著這種交易的復(fù)雜化，也產(chǎn)生了通過(guò)交易本身獲利的機(jī)會(huì)，越來(lái)越多的產(chǎn)權(quán)交易成為超過(guò)創(chuàng)造財(cái)富、提供服務(wù)的牟利渠道。擴(kuò)張產(chǎn)權(quán)交易，對(duì)于社會(huì)效益是弊大于利，它使越來(lái)越多社會(huì)成員從思想上忘記為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，一心想方設(shè)法謀取現(xiàn)成的貨幣財(cái)富。一批批社會(huì)成員成為對(duì)社會(huì)無(wú)用但不違法的賺錢(qián)者，且很容易在此基礎(chǔ)上走向交易詐騙。對(duì)產(chǎn)權(quán)交易的限制，也許會(huì)對(duì)社會(huì)資源優(yōu)化配置產(chǎn)生不利影響，降低全社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率。但一方面，這將大大節(jié)約由此發(fā)生的交易費(fèi)用;另一方面，社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，必將使通過(guò)產(chǎn)權(quán)交易來(lái)提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效率成為不必要的事。

（二）抑制高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生后的浪費(fèi)型競(jìng)爭(zhēng)

我們來(lái)看當(dāng)前信息產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)。信息技術(shù)產(chǎn)品是典型的高新技術(shù)產(chǎn)品，它的結(jié)構(gòu)不斷升級(jí)、功能不斷提高，是所有產(chǎn)品中技術(shù)進(jìn)步最快的，而這種技術(shù)進(jìn)步是用無(wú)數(shù)原有產(chǎn)品還很好使用就被報(bào)廢為代價(jià)的。每一個(gè)淘汰產(chǎn)品背后，是大量礦產(chǎn)、能源的浪費(fèi)。這一發(fā)展特征顯示這個(gè)IT產(chǎn)業(yè)的技術(shù)進(jìn)步在加速自然資源的耗竭。在利益驅(qū)使與競(jìng)爭(zhēng)壓力下的廠商，仍將以更大力度來(lái)強(qiáng)化這個(gè)特征。我們稱(chēng)之為資本主義浪費(fèi)型的競(jìng)爭(zhēng)模式[8]。

如何擺脫該模式？由于IT產(chǎn)業(yè)全球化程度很高，一個(gè)國(guó)家擺脫這個(gè)特征很難。權(quán)宜之計(jì)是有的，具體如下：在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面，實(shí)施技術(shù)發(fā)展規(guī)劃與國(guó)際技術(shù)發(fā)展方向“大步跟進(jìn)、小步放棄”原則;限制相近技術(shù)的更新產(chǎn)品進(jìn)口;在產(chǎn)品消費(fèi)上限制公有單位頻繁更新IT設(shè)備，大力發(fā)展二手市場(chǎng)，充分利用不合理淘汰下來(lái)的IT產(chǎn)品;在高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)投資上建立有效的管理制度，推廣設(shè)備社會(huì)化公共服務(wù)，限制重復(fù)、盲目投資;等等。采取上述措施，要有很高的智慧與強(qiáng)大的管理力量?？偟膩?lái)說(shuō)。是要在開(kāi)辟高新技術(shù)應(yīng)用的新空間當(dāng)中，抵消IT產(chǎn)業(yè)的這個(gè)負(fù)面效應(yīng)。

在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，滿足社會(huì)成員的需要就不用依靠競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)追求高生產(chǎn)效率，全體有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員工作時(shí)間大大縮短，在工作時(shí)間內(nèi)啟用競(jìng)賽機(jī)制可以滿足社會(huì)一般生產(chǎn)的供給。相比二十年前，現(xiàn)在的國(guó)有經(jīng)濟(jì)中的工作者的工作時(shí)間大大縮短，只要嚴(yán)格實(shí)施勞動(dòng)法，全體有勞動(dòng)能力的社會(huì)成員也能夠這樣，以下的工作狀態(tài)的比例將逐步增大：在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之外，社會(huì)引導(dǎo)人們從事自由勞動(dòng)，即根據(jù)興趣進(jìn)行的科研與藝術(shù)創(chuàng)造的勞動(dòng)?！盀橹\生的勞動(dòng)”與“物質(zhì)刺激”最終將逐漸萎縮。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制可能在以下場(chǎng)合發(fā)生作用：當(dāng)社會(huì)成員從事自由勞動(dòng)：科研創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)造的物質(zhì)條件不能充分滿足時(shí)，獲得相應(yīng)條件的分配將通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，但這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)，是擇優(yōu)、排隊(duì)的競(jìng)爭(zhēng)，不是爭(zhēng)奪謀生條件的競(jìng)爭(zhēng)。

（三）在調(diào)節(jié)機(jī)制上，“看得見(jiàn)的手”將起新的作用

在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化當(dāng)中，市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，因此市場(chǎng)調(diào)節(jié)是基礎(chǔ)性的。但邁向生態(tài)文明的未來(lái)趨勢(shì)顯示：市場(chǎng)對(duì)生態(tài)平衡、資源節(jié)約的作用是遲滯的、間接的，世界等不了它。計(jì)劃調(diào)節(jié)作為“看得見(jiàn)的手”，將在轉(zhuǎn)型上起到新的作用：第一，計(jì)劃將主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，市場(chǎng)負(fù)責(zé)品種調(diào)節(jié)。社會(huì)的需求與供給通過(guò)完善的信息技術(shù)，在生態(tài)導(dǎo)向下通過(guò)實(shí)行分權(quán)型計(jì)劃調(diào)節(jié)來(lái)平衡。問(wèn)題在于，不要把“看得見(jiàn)的手”等同于政府機(jī)構(gòu)的操作甚至是“長(zhǎng)官意志”。計(jì)劃來(lái)自社會(huì)、來(lái)自人民，是在民主決策、科學(xué)決策的機(jī)制下產(chǎn)生的。政府在代表社會(huì)利益與人民的意志的前提下，在操作上起集合作用。第二，調(diào)節(jié)的目標(biāo)在于，社會(huì)總資源用于優(yōu)先滿足人類(lèi)的基本需要從而消滅貧困、失業(yè)。社會(huì)將通過(guò)有效程序?qū)崿F(xiàn)民主決策，對(duì)基本需求與奢侈需求給予有先后次序地分配，一般來(lái)說(shuō)會(huì)減少滿足次級(jí)需求和奢侈品需求的可用資源。也就是說(shuō)，滿足部分社會(huì)需求的資源配置時(shí)，更經(jīng)濟(jì)、更合理的方式不是通過(guò)市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)力這種迂回的路子，而是可利用資源直接分配和再分配。

（四）從減小貧富差距到共同富裕

生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，要這樣解說(shuō)清楚：首先，所謂“富?！保辉侔凑展I(yè)文明的常識(shí)來(lái)理解，而是要按照生態(tài)文明的規(guī)范來(lái)理解。其次，在共同富裕規(guī)范下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們引以為戒的微觀經(jīng)濟(jì)效率會(huì)有所下降，但宏觀經(jīng)濟(jì)效率不見(jiàn)得比貧富分化狀態(tài)下更差。再次，社會(huì)整體的富裕程度將受自然生態(tài)環(huán)境與資源總量的制約，人類(lèi)社會(huì)遵守自然規(guī)律的約束。

可以設(shè)想，體現(xiàn)共同富裕的公平（公平有多種含義，這里僅取共同富裕的角度）與微觀經(jīng)濟(jì)效率之間有四種情況：

一是在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，社會(huì)物質(zhì)財(cái)富總規(guī)模的分配完全服從于微觀經(jīng)濟(jì)效率，這樣必然造成社會(huì)貧富極不均衡。既有少數(shù)巨富，又有多數(shù)貧窮，由此造成宏觀經(jīng)濟(jì)效率不高。

二是在理想的共同富裕社會(huì)，所有社會(huì)成員由于生產(chǎn)力的高度發(fā)展可以達(dá)到巨富。實(shí)際上，這是不可能做到的，因?yàn)橘Y源與環(huán)境的生態(tài)約束無(wú)法突破。

三是共同貧窮的社會(huì)，采取強(qiáng)行的平均主義措施可以實(shí)現(xiàn)財(cái)富分配基本平等，貧富差距很微小。但是，下層成員新增的財(cái)富量小于上層成員失去的財(cái)富量，其背后的社會(huì)機(jī)制是只有公平?jīng)]有效率。結(jié)果不是共同富裕，最多達(dá)到共同溫飽。

四是在現(xiàn)實(shí)的共同富裕社會(huì)，所有社會(huì)成員的富裕水平達(dá)到基本平等，貧富差距微小。而下層成員獲得的財(cái)富量大于等于上層成員失去的財(cái)富量。其背后的社會(huì)機(jī)制是既有公平又有效率。在資源與環(huán)境的生態(tài)約束下，所有社會(huì)成員只能達(dá)到低于巨富水平的物質(zhì)財(cái)富量。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最后成效，應(yīng)當(dāng)以第四種狀態(tài)的成功實(shí)現(xiàn)為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

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[責(zé)任編輯：李君安]

Ecological Civilization in the New Era and its Socio-economic Transformation

Li Xinguang

Abstract： As time changes， some major transformations on socialist cause are needed from industrial civilization to ecological civilization. The paper makes prospect planning of social economy in accordance with the transformation of ecological civilization. And towards the consciousness of ecological civilization， it puts forwards the philosophy that transcends market-oriented economy and deals with the excessive material desire. Industrial transformation of ecological civilization should be made in agricultural， industrial and service sector. In terms of productive relations， ecological civilization should be transformed in the role of property relations， competition model， regulation mechanism and path towards common prosperity.

Key words：Ecological Civilization; Socio-economic Transformation; Material Desire; Forms of Industry; Transformation of Productive Relations