田錫祥，肖燕玲

（武夷學(xué)院，福建武夷山 3543000)

在十九大報(bào)告中，習(xí)總書記曾指出，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。為了全面建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，加強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政策保障，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展指明了發(fā)展方向，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)積極性創(chuàng)造性，共同傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。樟湖坂“蛇文化”作為當(dāng)?shù)乇Ａ糇钤?、最完善的民俗文化代表深深地影響著樟湖人的生活、信仰和精神文化，至今保留著比較原始古樸的蛇王廟，當(dāng)?shù)厝罕娪纸羞B公廟、福慶堂，是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏囊蛔c祟蛇民俗直接有關(guān)的廟宇，還有游蛇燈、賽蛇神等民間活動(dòng)。樟湖的蛇文化遠(yuǎn)近馳名，每年樟湖都要舉行盛大的蛇節(jié)慶典，吸引了眾多省內(nèi)外游客，甚至臺(tái)胞前來觀光。如今，樟湖蛇節(jié)已不僅是使樟湖聞名于世的一種象征，更是一種文化，一份文化遺產(chǎn)。

1 信奉蛇為保護(hù)神的圖騰崇拜

“圖騰”是美洲印第安阿爾袞琴部落的一個(gè)方言詞匯,它簡單而準(zhǔn)確地表達(dá)了這樣一種文化現(xiàn)象:即在一些原始部落中,人們常把某種動(dòng)植物或其他物體當(dāng)作自己氏族的標(biāo)志或象征,認(rèn)定自己同他們有著某種神秘的聯(lián)系而采用各種象征方式和舉行各種特殊儀式來表達(dá)自己對(duì)這種認(rèn)同的肯定。我國不少學(xué)者認(rèn)為,成書于戰(zhàn)國時(shí)期的地理類典籍《山海經(jīng)》中所記載的一些人面獸身物,其實(shí)就是這種圖騰崇拜的典型反映,它們所兼?zhèn)涞娜说闹腔酆瞳F的武力,正是先民所追求的完美結(jié)合。樟湖坂位于福建省閩北地區(qū)的最南端,隸屬于福建省南平市延平區(qū)管轄。它東距閩清、南距龍溪、北距古田縣城、西距南平區(qū)地處四縣市結(jié)合部，同時(shí)也是閩江中游最大的人口居住區(qū),也是福建水口水電站庫區(qū)最大的庫區(qū)，它以獨(dú)特的地域優(yōu)勢，為蛇的生存提供了得天獨(dú)厚的生存條件，為蛇文化在樟湖坂的傳承奠定了良好的基礎(chǔ)。樟湖坂人以蛇圖騰為信仰的樟湖蛇文化變遷蛇圖騰崇拜溯本追源，可以上溯至上古的女媧和伏羲，神話傳說中締造人類的女媧氏便是人首蛇身，伏羲氏把蛇當(dāng)成氏族的圖騰。據(jù)說，遠(yuǎn)古時(shí)期，淮南王劉安諫漢武帝遠(yuǎn)征嶺南說：“南方暑濕，近夏瘴熱，暴露水居，蝮蛇蠢生”足可見遠(yuǎn)古的嶺南說環(huán)境非常惡劣，森林茂密，毒蛇猖獗，被視為“蠻荒”的瘴癘之地。世代居住在樟湖的人，把蛇敬奉為神，通過對(duì)蛇的敬拜祈求年年風(fēng)調(diào)雨順，人民生活安居樂業(yè)。據(jù)史料記載，樟湖人對(duì)蛇崇拜儀式至今保存比較完整，為各級(jí)蛇文化研究單位提供了最原始的第一手資料。樟湖崇蛇的習(xí)俗早在閩越時(shí)期就已開始，在社會(huì)歷史變革下促進(jìn)了閩越文化與中原文化相融合，形成了樟湖人心目中獨(dú)特的“蛇圖騰”文化。近些年來，歷史悠久的蛇圖騰文化，逐漸引起了人們的重視，為了更好地保存好當(dāng)下的蛇文化遺產(chǎn)不被遺失，當(dāng)?shù)亟M織專人負(fù)責(zé)收集、整理建立完整的蛇文化檔案，以便于蛇文化更好的傳承與保護(hù)。中央電視臺(tái)《神州風(fēng)采》欄目專門為樟湖蛇文化做了一期專題報(bào)道，將原生態(tài)的迎蛇燈文化做了報(bào)道，為蛇燈文化傳承與推廣提供了有力宣傳平臺(tái)。

2 鄉(xiāng)風(fēng)淳樸游蛇燈民俗

崇蛇文化深深地烙進(jìn)樟湖人的心里，成為樟湖人民的信仰和情懷。樟湖坂崇蛇民俗主要集中體現(xiàn)在每年兩次的祭蛇神活動(dòng)，除了正月元宵節(jié)游蛇燈活動(dòng)外，還有農(nóng)歷七月初七賽蛇神廟會(huì)。至今，在樟湖鎮(zhèn)還保留著原始、古樸的蛇廟，蛇又被稱為小龍，當(dāng)?shù)厝税焉咄鯊R也叫作“仙都龍窟”。

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)游蛇燈，樟湖坂人開始忙碌起來，積極準(zhǔn)備著一年一度的元宵節(jié)游蛇燈活動(dòng)，各家各戶都要派出一位大人或小孩作為代表加入游蛇燈的隊(duì)伍中，將寫有祝福字句的燈板，與龍頭相連，組成長長的蛇燈隊(duì)伍。時(shí)辰到了,蛇燈隊(duì)伍便在旗幡鼓樂的引導(dǎo)下，就如游蛇一樣，走街串巷，緩緩行進(jìn)，長長的蛇燈也會(huì)給一些出行的人帶來交通不便，但無論是誰，都不能隨意從蛇燈上面跨過，而只能請(qǐng)拖著蛇燈行進(jìn)的鄉(xiāng)親抬舉起燈板，讓他們從蛇燈下鉆過，樟湖人世代相傳的崇蛇古風(fēng)在這些細(xì)節(jié)上淋漓盡致地表現(xiàn)出來，蛇燈所游之處，家家紛紛燃放爆竹相迎揖拜，交換香火，當(dāng)?shù)氐陌傩諏?duì)蛇燈于之蛇神一樣恭敬，體現(xiàn)了世代相傳的閩越崇蛇古風(fēng)。

農(nóng)歷七月初七，是中國傳統(tǒng)的“七夕”情人節(jié)，有著喜鵲搭橋、牛郎織女相會(huì)的古老傳說，而在歷史悠久的樟湖鎮(zhèn)，舉辦著一年一度的賽蛇神廟會(huì)，樟湖坂人以“游蛇神”方式，來祈求蛇神永保平安。樟湖坂人非常重視“賽蛇神廟會(huì)”，一般都要提前一個(gè)月做準(zhǔn)備，由經(jīng)驗(yàn)豐富的捕蛇人，專門去山上、 江邊捕捉游蛇神用的活蛇，都是無毒的蟒蛇、錦蛇等。游蛇神儀式開始，爆竹聲中，有人抬神像，有人鳴鑼開道，有人扛旌旗，老人則扮演成官兵、戴枷囚犯等，整個(gè)“游蛇神”隊(duì)列頗為壯觀，在各種儀仗隊(duì)伍之后，人們抬著以青枝綠葉扎起的蛇龕，里面盤著一條最大的活蛇王。游行中的男子，小蛇則以手握，大蛇則脫光上身，任蛇盤其身或纏其頭；人蛇糾雜，或行或止，輪換著持蛇，還做出一些令外人失色的危險(xiǎn)動(dòng)作：或與蛇吻相觸，或?qū)⑸哳^在自己口中放進(jìn)拿出，或逗引大蛇吐出信子舔自己的臉，看得外人心驚肉跳。

樟湖坂地區(qū)濃厚的崇蛇風(fēng)俗，受到了政府和專家、學(xué)者們的關(guān)注，像“樟湖坂”蛇王廟這樣保持完整的，在國內(nèi)目前還沒有找到第二處，因而也被專家學(xué)者稱為“原始宗教信仰活化石”。

3 樟湖蛇燈的傳統(tǒng)制作工藝

樟湖蛇燈的傳統(tǒng)制作工藝是由蛇頭、蛇身、蛇尾組成，其中蛇頭和蛇尾是用竹篾支撐扎成框架，再用彩紙裱糊裝飾外表，內(nèi)為空心放置燈板，外表畫著鱗甲，外表看上去形象逼真，色彩鮮麗，提升了蛇燈藝術(shù)觀賞價(jià)值。蛇頭高約2.5m，莊嚴(yán)雄偉，張嘴吐須，口銜寶珠，雙眼有神。近幾年在舉辦的一些活動(dòng)，主辦方為了提升游蛇燈的藝術(shù)觀賞價(jià)值，也為了更便于吸引廣大愛好者參與游蛇燈活動(dòng)，有的將蛇頭改扎成龍頭的形狀（見圖

圖1 蛇頭改扎成龍頭

1），整體形象似蛇非蛇，似龍非龍，龍蛇合一，以前在蛇頭和蛇尾內(nèi)點(diǎn)置蠟燭，改用現(xiàn)代照明燈光設(shè)備，由電池供電亮燈，便捷安全。蛇身是由一節(jié)節(jié)長約2 m、寬約20 cm 的燈板連成，每塊燈板上置三盞四方斗形燈，內(nèi)置亮燈，四周貼有剪紙圖案，例如：風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登和平平安安等吉祥語句。以前游蛇燈是人們用手提插銷游走，蛇身過長的話，就會(huì)脫節(jié)、斷裂，同時(shí)也為了便于向人們展示這一民俗活動(dòng)，現(xiàn)今將所有的燈板下裝有軸承滑輪，人可以拖著行進(jìn)。大型祭祀活動(dòng)中，有的蛇身兩三里長，沿著街道慢慢游走，蛇身上下起伏，鱗片閃光，儼然一條遍體鱗甲的巨蛇形狀。

4 樟湖蛇燈民俗體育文化傳承與保護(hù)的建議

（1）加強(qiáng)對(duì)樟湖蛇文化傳承與保護(hù)。樟湖是千年古鎮(zhèn)，歷史悠久，自古以來，樟湖商賈云集、人杰地靈、民風(fēng)古樸，有著深厚的文化底蘊(yùn)，其具有當(dāng)?shù)靥厣纳咄豕?jié)不僅歷史悠久，且在全國都屬罕見，堪稱是崇蛇文化的“活化石”，結(jié)合樟湖蛇文化的歷史淵源和傳承的特點(diǎn)，找出樟湖坂蛇文化發(fā)展的優(yōu)勢，完善樟湖蛇文化的傳承體系，加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)。

（2）借助樟湖鎮(zhèn)正致力于打造特色旅游業(yè)為契機(jī)，大力開發(fā)鄉(xiāng)村“蛇文化”旅游產(chǎn)業(yè)，依托其獨(dú)特的自然風(fēng)光、鮮明的民俗文化以及保存完整的歷史古跡，加大基礎(chǔ)建設(shè)投入力度，不斷優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展硬環(huán)境，構(gòu)建突出地域特色的旅游業(yè)發(fā)展新格局。

（3）創(chuàng)新傳統(tǒng)蛇燈制作工藝和表演形式。通過創(chuàng)新傳統(tǒng)蛇燈制作工藝，可以拓寬手加工業(yè)產(chǎn)業(yè)，吸納更多人和社會(huì)力量到樟湖坂投資創(chuàng)業(yè)，讓更多的人傳承與保護(hù)蛇燈文化。創(chuàng)新蛇燈的表演形式，套路編排中可以多融入一些現(xiàn)代元素，讓民間蛇燈習(xí)俗可以逐步走向舞臺(tái)、賽場，多方位展示、推廣樟湖蛇燈文化，進(jìn)一步提升游蛇燈的觀賞價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

（4）積極做好樟湖坂“蛇文化”的挖掘、開發(fā)等研究工作，喚起政府對(duì)于樟湖蛇文化的重視，呼吁有關(guān)部門、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)樟湖蛇文化給予必要的政策保障，撥付相應(yīng)的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。充分借助社會(huì)力量，搭建樟湖蛇文化平臺(tái)，突顯樟湖特色文化優(yōu)勢，讓閩北樟湖蛇文化不斷層得以傳承與保護(hù)。