鄧博

【摘要】“道德之真要存乎人的自覺自律”[1]，道德自覺是主體將內(nèi)在對道德的認(rèn)知、理解、認(rèn)同逐漸轉(zhuǎn)化為外在主動、自愿的行為實踐，并在生活中持續(xù)自主地提升自身道德水平的過程。個體道德提升的根本是道德自覺，所以學(xué)校道德教育的本質(zhì)在于培育青少年的道德自覺。在小學(xué)《道德與法治》課的教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境引導(dǎo)學(xué)生逐漸將內(nèi)化的道德知識外化為行為實踐。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)《道德與法治》? 教學(xué)情境? 道德自覺

【中圖分類號】G621 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）19-0089-01

德是做人的根本，而自覺是道德的真義及其本質(zhì)所在。廣大青少年能否主動的進行行為調(diào)整，將道德知識落實在實際行動中，能否主動用實際行動踐行社會主義核心價值觀，關(guān)系到他們能否“扣好人生的第一粒扣子”，也關(guān)系到整個社會、國家的前途和命運。立德樹人的關(guān)鍵在于培育青少年的道德自覺。

一、道德自覺的內(nèi)涵

自覺，《辭?！分羞@樣解釋：一是自己有所覺察，二是人們認(rèn)識并掌握一定客觀規(guī)律時的一種活動，這是人們有計劃，有遠(yuǎn)大目的的一種活動。人們對自己活動結(jié)果有一定對預(yù)期，為了獲得預(yù)期的效果，避免不好的結(jié)果而主動的調(diào)整自己行為的一種活動。而道德自覺指的是生活在一定社會道德中的人對于自身應(yīng)該具備的道德具有“自知之明”，既明白道德要求對人的價值，也明白道德的實踐意義，表現(xiàn)能夠自覺維護，自覺遵守道德規(guī)范。[2]所以，道德自覺是一種將內(nèi)在的道德認(rèn)知與認(rèn)同外化為主動、自愿的行為實踐。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境之于道德自覺

1.學(xué)科趣味性需要。

小學(xué)《道德與法治》課，與高年級相比知識性不突出，在課堂中以創(chuàng)新教學(xué)情境，比如，游戲情境，在玩游戲的過程中去理解其規(guī)則的意義，更符合小學(xué)生的心理特點，小學(xué)生在教學(xué)情境中更容易融入課堂，讓原本枯燥的說教轉(zhuǎn)變成為生動形象的歡樂課堂。

2.道德品行養(yǎng)成需要。

馬克思曾說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也在創(chuàng)造人?！钡赖碌膶W(xué)習(xí)和培養(yǎng)需要在一定的情境下進行，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生有直觀的感受，引起學(xué)生的注意，引發(fā)學(xué)生的思考，教師設(shè)定教學(xué)情境針對需要注意的言行在課堂中進行放大，進而讓學(xué)生對自己的言行進行反思，以達(dá)到及時修正的效果。

三、教學(xué)情境中道德自覺的培養(yǎng)策略

1.情境導(dǎo)入，貼近生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，感受道德情境。

好的開頭是成功的一半，一個好的開頭可以瞬間引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生探究的興趣、學(xué)習(xí)的興趣。剛進入學(xué)校的小學(xué)生活潑好動，好奇心強，如果以游戲比賽、情景再現(xiàn)、舞蹈表演等形式開始一節(jié)課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，學(xué)生會非常感興趣。通過學(xué)生喜歡的游戲形式，使學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂趣。導(dǎo)入環(huán)節(jié)是一節(jié)課程的開始，在開始為整個課程打下情感基礎(chǔ)，與思想基礎(chǔ)，使之成為學(xué)生的道德品質(zhì)形成的催化劑。

2.情境引入，促進探究，體驗知識的情感升華，提升道德認(rèn)知。

學(xué)生在進行道德學(xué)習(xí)并不是讓學(xué)生放任自流，而是需要教師在進行教學(xué)設(shè)計時有目的、有計劃的去進行。當(dāng)前核心素養(yǎng)的提出，學(xué)生在教學(xué)中不僅要學(xué)到知識，而且在教學(xué)過程中要注重探究知識的過程，加強學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。新形勢下《道德與法治》課的教學(xué)，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，教師要從價值灌輸轉(zhuǎn)向價值探究。在教學(xué)情境設(shè)計上要注重探究過程，讓學(xué)生在價值探究的過程中，豐富情感體驗，提升道德認(rèn)知。只有教師為學(xué)生搭建起自主道德學(xué)習(xí)的“支架”，即教師根據(jù)課堂需要進行教學(xué)情境的設(shè)計，在教學(xué)情境中加強對學(xué)生價值探究過程的培養(yǎng)，在過程中內(nèi)化對道德的認(rèn)知，學(xué)生才能提升道德自覺的主動性和積極性。

3.情境展開，以生為本，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，處理道德兩難問題。

以德治國與依法治國是我們國家的基本方略，道德與法律相互依存，互為補充，道德強調(diào)自律，內(nèi)化于心，而法律則是顯性的。但是道德與法律有時在特定情況下相互沖突，出現(xiàn)了“合法未必合理，合情理未必合法”的現(xiàn)象，怎樣用“道”與“法”去審視公平和正義，成為一個不小的挑戰(zhàn)。應(yīng)對道德兩難問題時，教師應(yīng)以學(xué)生生活中的情境為依托，加深兩難沖突，引導(dǎo)學(xué)生找到解決道德兩難問題的辦法。學(xué)生通過情境學(xué)會了換位思考，站在別人的角度去思考問題，同時通過對兩難問題的解決加深對道德的理解，在沖突中引導(dǎo)學(xué)生想出合情合理辦法，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀與價值觀。

4.情境應(yīng)用，深化實踐，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，形成道德意識。

學(xué)生在課堂上學(xué)到的道德知識，只有落實到實際才能起到提升自己道德素質(zhì)的目的，這也是學(xué)校道德教育的關(guān)鍵。教師在進行教學(xué)設(shè)計時要重視對學(xué)生正確行為的落實，鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，以達(dá)到塑造學(xué)生行為的目的。例如：在進行的道德與法治課（二年級上冊）大家排好隊這一節(jié)，用大量的事例生動形象的讓學(xué)生明白排隊讓生活更加有秩序，最后在結(jié)尾處設(shè)計了一個環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)上臺領(lǐng)取獎?wù)碌幕顒?，設(shè)計這樣的教學(xué)情境意在鞏固學(xué)習(xí)成果的同時加強他們自覺排隊的意識，通過排隊情境的設(shè)計讓學(xué)生明白怎么做才是守規(guī)則的，從而達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

面對當(dāng)前日益復(fù)雜的外部環(huán)境，越來越多的對學(xué)生的道德選擇產(chǎn)生干擾，道德自覺能使他們具備一定的道德辨析能力，并在道德情感、意志等的共同作用下自主調(diào)整，不斷趨向道德思想及行為的完善。而在學(xué)校教育中的《道德與法治》課的課堂教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生進行道德辨析能力培養(yǎng)的主陣地，在教師的情境設(shè)計下學(xué)生不斷深化對道德的理性認(rèn)識，促進自我道德的覺醒。如此，當(dāng)面對復(fù)雜多變的社會境況時，學(xué)生才能依然保持自覺向上的高尚品質(zhì)。

參考文獻：

[1]梁漱溟.人心與人生[M].上海：上海人民出版社.2011：202.

[2]戴呁.儒家道德自覺初探[J].長江師范學(xué)院學(xué)報.2013（6）：46-48.