李蘭艷

[摘 要]從改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、將教學(xué)與生活相結(jié)合、盡量避免母語(yǔ)干擾、利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教學(xué)、進(jìn)行民族文化熏陶等方面入手，探究在壯漢雙語(yǔ)教學(xué)中如何實(shí)施有效策略來(lái)促進(jìn)學(xué)生漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]壯漢雙語(yǔ)教學(xué);漢語(yǔ)文;有效策略

[中圖分類(lèi)號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）18-0039-03

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的生活和文化水平得到了提高，很多壯族農(nóng)村的孩子出現(xiàn)語(yǔ)言漢化的情況，且他們普通話(huà)的表達(dá)能力比以前同齡的孩子強(qiáng)，幾乎不用教師再用壯母語(yǔ)來(lái)解釋某些詞、某些現(xiàn)象就能理解，這樣一來(lái)，許多教師和學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為沒(méi)有必要再學(xué)壯文了。再加上雙語(yǔ)教師老齡化，教學(xué)方法單一陳舊，教學(xué)模式僵化，沒(méi)有很好地結(jié)合壯漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)要求來(lái)促進(jìn)學(xué)生漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致壯文教學(xué)慢慢淡化。同時(shí)，很多教師認(rèn)為壯文的學(xué)習(xí)給學(xué)生和教師增加了負(fù)擔(dān)，對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文沒(méi)有什么幫助，因此在壯文課上敷衍了事。更有教師認(rèn)為，壯文除了是民族語(yǔ)言外，毫無(wú)用處。這些問(wèn)題不得不讓我們反思。我們應(yīng)該重新探索一條壯文教學(xué)與漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)相互促進(jìn)和發(fā)展的道路。在課題研究中，我們重新審視壯漢雙語(yǔ)之間的相互影響，旨在壯漢雙語(yǔ)課堂教學(xué)中尋找到更好的兩者相結(jié)合的方法和策略，發(fā)揮其最大的作用，促進(jìn)學(xué)生漢語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的發(fā)展，幫助他們更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。下面，筆者結(jié)合實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剦褲h雙語(yǔ)教學(xué)中如何實(shí)施有效策略來(lái)促進(jìn)學(xué)生漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。

一、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，開(kāi)放課堂教學(xué)，讓課堂更加有趣味性

過(guò)去，雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校采用國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定的民族語(yǔ)言教材進(jìn)行壯語(yǔ)文教育，這種教材是直接以漢文教材為模本翻譯的，缺乏民族特色，且內(nèi)容與漢語(yǔ)文重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，加上教師為了敷衍了事完成教學(xué)任務(wù)，一味地采用“嘴巴+粉筆+黑板”的模式進(jìn)行教學(xué)，把漢文課學(xué)過(guò)的課文在壯文課上再重復(fù)念念就算了事，這種教學(xué)模式顯然是不可取的。如今，新教材里面的文章，篇幅短小精悍，易讀易懂，且與民族傳統(tǒng)文化有關(guān)的內(nèi)容很多，如俗語(yǔ)、歷史故事、神話(huà)故事、民族節(jié)慶等，這些內(nèi)容對(duì)學(xué)生了解本民族的歷史文化及培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族、熱愛(ài)祖國(guó)、學(xué)會(huì)做人做事、學(xué)會(huì)生活的道理、形成積極向上的人生觀和正確的價(jià)值觀有很大的幫助。同時(shí)，這些教材內(nèi)容是我們壯族先人智慧的結(jié)晶、生活的累積，反映了過(guò)去壯族人民的生活習(xí)俗與文化，有利于激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。從這點(diǎn)上來(lái)講，教材內(nèi)容的豐富多彩可以促進(jìn)教師用輕松愉快的教學(xué)方式贏得學(xué)生的喜愛(ài)，改變過(guò)去傳統(tǒng)的教學(xué)模式，尋求適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法，讓課堂更加有趣味性。因此，在壯漢雙語(yǔ)教學(xué)中，教師不能拘泥于教材，機(jī)械地讓學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)，而是選擇開(kāi)放性的教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生以廣闊的學(xué)習(xí)空間;選擇開(kāi)放性的教學(xué)方式，給自己以創(chuàng)造的空間。

例如，教學(xué)《Duzlawz? Cengq? Ak》（逞能的小驢）這篇小故事時(shí)，故事中身體弱小而又爭(zhēng)強(qiáng)好勝的小驢和埋頭苦干、毫無(wú)怨言的小馬形成鮮明對(duì)比，筆者以此為切入點(diǎn)，抓住課文中小驢和小馬的細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓學(xué)生進(jìn)行品讀，先分小組或男女生進(jìn)行角色對(duì)話(huà)朗讀練習(xí)，再讓個(gè)別學(xué)生戴上頭飾加上動(dòng)作表情進(jìn)行課堂劇表演。學(xué)生演得惟妙惟肖，而其他學(xué)生則讀得有聲有色，這種開(kāi)放式的教學(xué)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的“問(wèn)答式”“講讀模式”教學(xué)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，大大提高教學(xué)效率。在學(xué)生進(jìn)入文本情境之后，筆者適當(dāng)給予點(diǎn)撥，讓學(xué)生討論：“Duzlawz? roxnaeuz? Duzmax neix? dwg baenzlawz? yiengh? ne？（這是一頭怎樣的小驢或小馬？）Song duz? neix? gag baenzlawz guh ？ Bouxlawz? guh? ndaej? deng ？ Bouxlawz? guh? mbouj? deng ？? （它們各自怎樣做？你覺(jué)得誰(shuí)對(duì)，誰(shuí)不對(duì)？）”在小組討論交流中，學(xué)生自然而然地體會(huì)到課文蘊(yùn)含的寓意，不用教師大費(fèi)周章地去闡述什么道理。另外，筆者在內(nèi)容上進(jìn)行了拓展，給學(xué)生更自由的空間，讓他們自己繼續(xù)深入探究，如通過(guò)舉生活中的例子進(jìn)行交流等。這種把教材和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)的方法，其實(shí)就是對(duì)課文內(nèi)容的開(kāi)放，即先讓學(xué)生用母語(yǔ)口頭編一些小故事，再用漢語(yǔ)口頭表述一遍。這對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)文的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，可以促進(jìn)語(yǔ)言的表達(dá)和素材的積累，對(duì)學(xué)生今后習(xí)作能力的提高大有幫助。

二、將教學(xué)與生活相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)生活情境，促進(jìn)口語(yǔ)訓(xùn)練

生活中，人與人之間的交際就是口語(yǔ)交流的過(guò)程。口語(yǔ)交際就是生活的工具，豐富多彩的生活給口語(yǔ)交際添加了活力，給口語(yǔ)課堂添加了活水。同樣，在課堂中進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練，也是為了在生活中更好地交際。我們?cè)陂_(kāi)放的課堂中聯(lián)系生活，帶學(xué)生到實(shí)際的生活中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，促進(jìn)了課內(nèi)外結(jié)合，重視在生活中學(xué)習(xí)母語(yǔ)，打開(kāi)語(yǔ)文教育的新天地。就口語(yǔ)表達(dá)而言，街道上、商店里、學(xué)校里、車(chē)站里、家里都可以成為學(xué)生學(xué)會(huì)口語(yǔ)交際的場(chǎng)所。于是我們有意識(shí)地創(chuàng)建有實(shí)踐意義的交際環(huán)境，把生活搬進(jìn)課堂，在課堂中創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生通過(guò)演繹不同的角色和設(shè)想不同的情節(jié)，再現(xiàn)不同的生活。這對(duì)壯語(yǔ)的口語(yǔ)表達(dá)或漢語(yǔ)的口語(yǔ)表達(dá)都是一種很有促進(jìn)作用的教學(xué)方式。

例如，教學(xué)課文《Daegmingz? Bae Hagdangz》（明明去上學(xué)）時(shí)，筆者基于課文內(nèi)容設(shè)置口語(yǔ)表達(dá)的訓(xùn)練：“Danghnaeuz mwngz dwg Daegvwnz，mwngz yawjraen Daegmingz youq? gwnzloh? gaeb daekgaeuj mbouj ganj bae yozyau， yaek? hwnjdangz lo，mwngz wngdang? baenzlawz? yienqgangj de？Danghnaeuz? de lij? mbouj? dingq ，mwngz youh? baenzlawz yienqgangj ？（如果你是文文，看到明明在上學(xué)路上捉蟋蟀，眼看快要上課了，你是怎樣勸說(shuō)他的？如果他還是不聽(tīng)，你又該怎樣勸說(shuō)？）”課堂上，筆者先讓學(xué)生同桌之間扮演明明和文文，然后請(qǐng)幾位口語(yǔ)表達(dá)比較好的學(xué)生進(jìn)行情境再現(xiàn)表演。在這一環(huán)節(jié)中，筆者讓學(xué)生先用壯語(yǔ)來(lái)表達(dá)，再用普通話(huà)來(lái)表達(dá)。這樣壯漢語(yǔ)相結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生說(shuō)話(huà)的興趣，且由于這些口語(yǔ)訓(xùn)練切合生活實(shí)際，容易讓人產(chǎn)生親近感，所以學(xué)生積極參與。久而久之，在師生或生生互動(dòng)中，學(xué)生學(xué)會(huì)了與人交往，說(shuō)話(huà)態(tài)度大方得體。在平時(shí)的課堂中，教師還可以創(chuàng)設(shè)買(mǎi)賣(mài)東西談價(jià)錢(qián)、問(wèn)問(wèn)路、打電話(huà)邀請(qǐng)做客、向別人道歉等生活情境去展開(kāi)模擬表演和口語(yǔ)對(duì)話(huà)訓(xùn)練，再現(xiàn)生活中的交流畫(huà)面，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維和口語(yǔ)交際的靈活性。

另外，低年級(jí)學(xué)生有很強(qiáng)的表演欲望，如果把口語(yǔ)交際的內(nèi)容通過(guò)玩一玩、演一演等形式表現(xiàn)出來(lái)，妙趣橫生的表演就會(huì)成為學(xué)生無(wú)拘無(wú)束表達(dá)的動(dòng)力。其實(shí)，利用文章的對(duì)話(huà)處、空白處、結(jié)尾進(jìn)行想象補(bǔ)白編說(shuō)，或通過(guò)讀后演、讀后說(shuō)等交際活動(dòng)創(chuàng)造性地再現(xiàn)生活情景，就是給學(xué)生提供語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)。在壯語(yǔ)課上進(jìn)行這些口語(yǔ)訓(xùn)練，不僅能促進(jìn)學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)，而且為習(xí)作上的語(yǔ)言表達(dá)夯實(shí)基礎(chǔ)。

三、在教學(xué)中盡量避免母語(yǔ)的干擾，運(yùn)用多種方法，發(fā)揮壯漢兩種語(yǔ)言的正遷移作用

壯語(yǔ)與漢語(yǔ)在聲韻母的發(fā)音上有許多相似和不同之處，為了避免母語(yǔ)的干擾，我們?cè)诮虒W(xué)壯漢語(yǔ)發(fā)音時(shí)總結(jié)出它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，通過(guò)歸納分類(lèi)、編寫(xiě)順口溜或童謠來(lái)引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記辨別，以達(dá)到學(xué)習(xí)壯語(yǔ)的目的。例如，壯語(yǔ)的12個(gè)復(fù)元音韻母（ai、ae、ei、oi、ui、wi? au、aeu、eu、ou、iu、aw），這些復(fù)元音韻母中讀長(zhǎng)音的韻母有7個(gè)（ai、au、eu、oi、ui、iu、wi），讀短音的韻母有5個(gè)（ae、aeu、ei、ou、aw）。漢語(yǔ)拼音的復(fù)韻母有8個(gè)（ai、ei、ui、ao、ou、iu、ie、üe），前6個(gè)與壯文復(fù)元音韻母的寫(xiě)法、發(fā)音相似。這樣將壯漢語(yǔ)結(jié)合學(xué)習(xí)，既可以互促互進(jìn)，又輕松省時(shí)。但學(xué)生對(duì)壯文的au與漢文的 ao很容易混淆，筆者在教學(xué)時(shí)編了一句順口溜：“壯語(yǔ)a長(zhǎng) u短迅速滑念，嘴巴縮成小圓洞。漢語(yǔ)a長(zhǎng)o短舌位靠后，口型收攏音響亮?！边@樣創(chuàng)編順口溜，可以使學(xué)生很快區(qū)分識(shí)記它們的寫(xiě)法和讀音。壯文的韻母也分前鼻音和后鼻音，它們的讀音和寫(xiě)法與漢語(yǔ)拼音的前后鼻音韻母也有很多相似之處，只要教師善于發(fā)現(xiàn)歸納并找出易懂易記的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記，就可以消除母語(yǔ)的負(fù)遷移影響，不失為一個(gè)事半功倍的有效辦法。這樣，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得容易，能更好地培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和敏捷性，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力。其實(shí)，以壯語(yǔ)為母語(yǔ)的壯族學(xué)生，在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)過(guò)程中無(wú)法不受母語(yǔ)的干擾，這種干擾與其消極地防范，倒不如變被動(dòng)為主動(dòng)，積極地利用母語(yǔ)，發(fā)揮它的“先導(dǎo)”作用。這就需要我們壯漢雙語(yǔ)教師樹(shù)立起對(duì)比意識(shí)，無(wú)論在發(fā)音還是句子語(yǔ)言的表達(dá)上都要積極總結(jié)、尋找規(guī)律，創(chuàng)新與改善教學(xué)方法，有針對(duì)性地進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)。

四、利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)輔助教學(xué)，深化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高壯漢雙語(yǔ)課堂教學(xué)效率

現(xiàn)代多媒體技術(shù)具有交互性、情景化等特性，有利于雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的信息呈現(xiàn)。隨著教育的均衡發(fā)展，我們學(xué)校教學(xué)設(shè)備得到了改善，每個(gè)教室都裝上了多媒體班班通設(shè)備，教師可以利用多媒體技術(shù)構(gòu)建壯漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)平臺(tái)，創(chuàng)設(shè)雙語(yǔ)交互的生活化情境，還原兩種語(yǔ)言間的“親緣”關(guān)系。這樣教學(xué)不再是以前的“粉筆+黑板”，而是教師運(yùn)用課件或短視頻輔助教學(xué)，可以說(shuō)是視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官全方位地進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可以看實(shí)物聽(tīng)朗讀、看短片聽(tīng)對(duì)話(huà)，也可以體驗(yàn)生活中的各種交際情境等。而壯語(yǔ)文這方面的現(xiàn)成教學(xué)資源比較匱乏，筆者在課前備課時(shí)常自己制作幻燈片、課件，自己收集相關(guān)材料視頻，有時(shí)還制作些微課視頻。比如，在拼音教學(xué)時(shí)，筆者自己制作生動(dòng)的壯漢拼音課件動(dòng)畫(huà)，通過(guò)立體的視聽(tīng)知覺(jué)通道，展現(xiàn)語(yǔ)言信息的文本、場(chǎng)景等，為學(xué)生提供形象、生動(dòng)的感知畫(huà)面。特別是一年級(jí)學(xué)生剛接觸壯漢語(yǔ)拼音的學(xué)習(xí)，如果教師能利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以很好地進(jìn)行發(fā)音和字形的對(duì)比識(shí)記，避免學(xué)生混淆壯漢語(yǔ)拼音。從理論上看，教師可以利用多媒體創(chuàng)建生活化的、層次豐富的壯漢雙語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的注意力，豐富學(xué)生的想象，還可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。因此，課堂教學(xué)中，教師應(yīng)以多媒體手段的運(yùn)用為支持，以文化的互融為支點(diǎn)，努力提升壯族少年兒童雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性與學(xué)習(xí)效果，保持和傳承壯文字，實(shí)現(xiàn)融入現(xiàn)代社會(huì)和保護(hù)、發(fā)展壯文化的雙語(yǔ)教育目標(biāo)。

五、在課堂上展現(xiàn)民族特色，進(jìn)行民族文化熏陶，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

壯族是一個(gè)文化深厚、歷史悠久的民族，民間手工藝極為發(fā)達(dá)，各種民俗風(fēng)情魅力無(wú)限，經(jīng)過(guò)代代相傳形成了廣西絢麗多彩、獨(dú)具特色的民族文化，這些都體現(xiàn)了壯族人民的勤勞與智慧。壯語(yǔ)文課本從不同方面編排了貼近壯鄉(xiāng)生活、體驗(yàn)民族風(fēng)情、富有兒童情趣的課文，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣和對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化的熏陶，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，讓學(xué)生在壯語(yǔ)文的課堂中接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增加閱讀量，擴(kuò)大視野，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)好語(yǔ)文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從壯語(yǔ)文教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想出發(fā)考慮，壯漢雙語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)在課堂上展現(xiàn)民族特色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化的熏陶，使教學(xué)越來(lái)越向直觀性、趣味性和立體化方向發(fā)展。利用民族文化為各個(gè)層次的雙語(yǔ)教學(xué)提供豐富的資源，教師可以從中尋找自己需要的資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。

例如，教學(xué)兒童詩(shī)歌時(shí)，教師可以結(jié)合音樂(lè)旋律教學(xué)生用壯語(yǔ)來(lái)演唱，這樣既有趣，又使學(xué)生記得牢。又如，教學(xué)課文《Sam Nyied Sam? Mbanjcuengh》（壯鄉(xiāng)的三月三）中涉及的民族風(fēng)俗文化時(shí)，教師可以讓個(gè)別學(xué)生穿上民族服飾來(lái)介紹壯族的風(fēng)土人情，還可以利用“三月三”活動(dòng)的契機(jī)，讓學(xué)生親自體驗(yàn)做五色糯米飯、跳竹竿舞、走板鞋、拋繡球等民族活動(dòng)。這樣在進(jìn)行《我們的傳統(tǒng)節(jié)日三月三》的習(xí)作時(shí)，學(xué)生自然能很熟悉地介紹五色糯米飯的做法及歌圩中熱鬧的山歌對(duì)唱、有趣的師公戲、跳竹竿舞等傳統(tǒng)文化，寫(xiě)出的文章內(nèi)容豐富多彩，讓讀者仿佛親臨其境，感受深刻。另外，教師還可以通過(guò)各種途徑鼓勵(lì)學(xué)生參加各類(lèi)比賽，體驗(yàn)民族文化。特別是壯民族單位舉辦的各類(lèi)比賽，學(xué)生取得的成績(jī)更具有說(shuō)服性，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)壯語(yǔ)文的熱情，為漢語(yǔ)文的習(xí)作寫(xiě)話(huà)提供源源不斷的素材。

教育家陶行知先生曾說(shuō)：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！痹趬褲h語(yǔ)文教學(xué)中，如果教師善于尋找新的方法和手段，改變以往的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，注重活躍課堂氣氛，就可以使學(xué)生產(chǎn)生更大的興趣和快樂(lè)，而快樂(lè)的情感體驗(yàn)反過(guò)來(lái)又可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這自然而然能發(fā)揮壯語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)?？傊谡n堂教學(xué)中，教師以壯促漢、壯漢結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行字、詞、句、篇等方面的理解和說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，能使學(xué)生融會(huì)貫通，收到事半功倍的效果，從而為學(xué)生整體語(yǔ)文素質(zhì)的提高鋪路架橋。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)使用和雙語(yǔ)教學(xué)備忘錄[J].中國(guó)民族，2002（3）.

[2] 張芳欣.小茅坡?tīng)I(yíng)小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)研究[D].重慶：西南大學(xué)，2008.

[3] 楊浩強(qiáng).對(duì)我國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)中幾個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)[J].教育與教學(xué)研究，2011（2）.

[4] 韋達(dá).壯漢雙語(yǔ)雙文教學(xué)研究[M].南寧：廣西民族出版社，2012：114-332.

（特約編輯 木 清）