張志彬

摘? ? 要：“西方經(jīng)濟學(xué)”課程在教學(xué)實踐中尚存在學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)思維和工具掌握不充分、教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式相對單一等典型問題。針對“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)現(xiàn)狀，需要明確馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)導(dǎo)向，將思維培養(yǎng)和知識傳授相結(jié)合，將“西方經(jīng)濟學(xué)”理論和中國經(jīng)濟問題相結(jié)合。在教學(xué)過程中，通過持續(xù)改革不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，形成良性教學(xué)互動，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，實現(xiàn)“學(xué)以致用”的教學(xué)目標。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學(xué);經(jīng)濟學(xué)思維;教學(xué)工具

中圖分類號：G642.0? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? 文章編號：1002-4107（2019）07-0037-04

一、引言

“西方經(jīng)濟學(xué)”是一門研究資源配置的學(xué)科，研究在約束條件下進行權(quán)衡取舍以實現(xiàn)效用最大化?！拔鞣浇?jīng)濟學(xué)”成為一門獨立學(xué)科是以1776年亞當·斯密出版《國富論》為標志，是研究西方發(fā)達國家市場經(jīng)濟的“主流經(jīng)濟學(xué)”，通常分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)兩個部分?！拔鞣浇?jīng)濟學(xué)”是財經(jīng)類本科學(xué)生的主干課程和基礎(chǔ)課程，一般在大學(xué)低年級開設(shè)?！拔鞣浇?jīng)濟學(xué)”的教學(xué)目的在于讓學(xué)生掌握“西方經(jīng)濟學(xué)”的理論體系、思維方式和分析工具，也就是引導(dǎo)學(xué)生“像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考”，去發(fā)現(xiàn)實際生活中復(fù)雜經(jīng)濟現(xiàn)象“背后的秘密”。

“西方經(jīng)濟學(xué)”是一門強調(diào)“學(xué)以致用”的學(xué)科，“問題導(dǎo)向”是其固有品質(zhì)，為解決實際經(jīng)濟問題提供理論基礎(chǔ)和方法工具，是基于不斷新涌現(xiàn)的經(jīng)濟問題引導(dǎo)著“西方經(jīng)濟學(xué)”理論的發(fā)展和分析工具的運用。由于經(jīng)濟形勢的復(fù)雜多變，需要對經(jīng)濟環(huán)境和運行條件進行科學(xué)界定，并合理運用經(jīng)濟學(xué)理論和工具來進行高度抽象與科學(xué)分析，才能有針對性地提出解決問題的思路。但需要指出的是，在一線“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)實踐中，由于存在主觀和客觀條件的限制，教師和學(xué)生之間的教學(xué)關(guān)系尚未形成良性互動，需要在教學(xué)過程中持續(xù)推進教學(xué)改革，不斷改善和提升教學(xué)效果。

二、“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)中亟待解決的典型問題

在“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)實踐中，教師是知識的供給方，學(xué)生是知識的需求方。只有教師能運用有效的教學(xué)方式提供系統(tǒng)、全面的“西方經(jīng)濟學(xué)”學(xué)科知識，且學(xué)生有較高的求知欲望，才能在師生之間形成良性的教學(xué)互動。理論和現(xiàn)實之間要實現(xiàn)有效銜接往往存在著需要跨越的鴻溝。在教學(xué)過程中，基于“西方經(jīng)濟學(xué)”的課程特點和現(xiàn)實的教學(xué)條件，無論是在學(xué)生的需求層面，還是在教師的供給層面，尚存在一些典型問題需要去有效解決。

（一）學(xué)生層面

“西方經(jīng)濟學(xué)”之所以被稱為“社會科學(xué)的皇冠”，是因為相對于其他社會科學(xué)而言，“西方經(jīng)濟學(xué)”運用了大量數(shù)理工具，利用數(shù)學(xué)符號描述紛紜復(fù)雜的經(jīng)濟問題，在形式表達上更接近自然科學(xué)[1]。正是“西方經(jīng)濟學(xué)”的學(xué)科特點，在一定程度上降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，難以對“西方經(jīng)濟學(xué)”課程的學(xué)習(xí)形成“有效需求”，直接影響了“西方經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)效果。

1.掌握“西方經(jīng)濟學(xué)”工具，需要具備較好的數(shù)理基礎(chǔ)?！拔鞣浇?jīng)濟學(xué)”研究在約束條件下研究最優(yōu)化問題，涉及邊際分析、均衡分析、彈性分析和動態(tài)分析等分析方法，這些方法的運用與矩陣、導(dǎo)數(shù)、微積分、博弈論等數(shù)理知識緊密相關(guān)。中高級“西方經(jīng)濟學(xué)”甚至運用到了拓撲學(xué)、系統(tǒng)工程等自然科學(xué)的分析方法。盡管大多數(shù)財經(jīng)管理類專業(yè)是文理兼招，但高等數(shù)學(xué)相對于中學(xué)數(shù)學(xué)更加強調(diào)抽象思維。如果學(xué)生在進入大學(xué)后沒有奠定較好的數(shù)理基礎(chǔ)，那么在學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟學(xué)”過程中就容易對公式推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明和圖表分析等教學(xué)內(nèi)容形成畏難情緒，很難主動去掌握和運用經(jīng)濟學(xué)的分析工具。雖然具備較好的數(shù)理知識并不一定意味著能學(xué)好“西方經(jīng)濟學(xué)”，但一定是學(xué)好“西方經(jīng)濟學(xué)”的重要前提條件。

2.形成經(jīng)濟學(xué)思維，需要具備相應(yīng)邏輯思維能力。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)始于18世紀70年代，迄今只有兩百多年的歷史，是一門年輕的學(xué)科，但經(jīng)濟學(xué)理論體系所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，既包括供求分析、消費者分析、生產(chǎn)者分析、要素市場分析、一般均衡分析和市場失靈等微觀層面的問題，也包括國民收入決定、就業(yè)、通貨膨脹、開放經(jīng)濟、經(jīng)濟增長以及財政、貨幣政策分析等宏觀層面的問題。“西方經(jīng)濟學(xué)”擁有相對專業(yè)的術(shù)語，龐雜的內(nèi)容體系，研究的問題涉及日常生活的各個方面，如機票打折中涉及的價格歧視問題、“雙十一”促銷活動中的彈性問題、所得稅起征點提高對經(jīng)濟增長的影響等。面對繁多、晦澀和枯燥的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生如果不擅長邏輯思維準確把握學(xué)科主線，只能直觀地理解經(jīng)濟現(xiàn)象，缺乏對內(nèi)容體系的總體把握，難以在實際運用中“舉一反三”， 往往只是通過復(fù)習(xí)所謂重點內(nèi)容以應(yīng)付考試，限制了經(jīng)濟學(xué)思維的形成。

3.靈活應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)理論，需要具備一定的實踐經(jīng)

驗。“西方經(jīng)濟學(xué)”是理論性和實踐性都很強的學(xué)科。從理論性看，經(jīng)濟學(xué)模型是對復(fù)雜經(jīng)濟現(xiàn)象的高度抽象，以線性非對稱思維方式和還原論思維方法為方法論特征，是嚴謹?shù)募僭O(shè)、演繹推理、理論假說、經(jīng)驗驗證的過程。而且，“西方經(jīng)濟學(xué)”的演變過程中經(jīng)歷了古典經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)、凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)和新古典綜合派等諸多觀點相異的流派。從實踐性看，經(jīng)濟學(xué)理論需要實踐的檢驗，以此來對理論進行修正和完善，從而解釋實際經(jīng)濟的運行和指導(dǎo)經(jīng)濟政策的制定。如果缺乏必要的社會經(jīng)驗，難以將實踐和理論進行有機銜接?！拔鞣浇?jīng)濟學(xué)”通常在大學(xué)低年級開設(shè)，而低年級的大學(xué)生往往缺乏一定的社會經(jīng)驗，或者對社會現(xiàn)象關(guān)注不夠，很難將所學(xué)的經(jīng)濟學(xué)知識和身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象相結(jié)合，更不用說運用經(jīng)濟學(xué)理論、工具來解釋經(jīng)濟現(xiàn)象和解決實際問題。

（二）教師層面

隨著經(jīng)濟進入新常態(tài)，我國經(jīng)濟已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展的新階段，對經(jīng)濟學(xué)的理論研究者和一線教學(xué)工作者提出了更高的要求，教師的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)水平有待進一步改進，以適應(yīng)經(jīng)濟環(huán)境的不斷變化和當代大學(xué)生成長的需要。

1.教學(xué)過于強化數(shù)理推導(dǎo)而導(dǎo)致授課內(nèi)容相對單

調(diào)。由于經(jīng)濟學(xué)教學(xué)涉及大量數(shù)理知識，而且這些數(shù)理知識既是報考經(jīng)濟管理類研究生的考試重點，也是進一步學(xué)習(xí)中級和高級經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，同時考慮到大學(xué)低年級學(xué)生相對薄弱的數(shù)理基礎(chǔ)，教師會把大量教學(xué)時間分配在數(shù)理推導(dǎo)和圖表分析中，強化通過數(shù)學(xué)的形式來理解“西方經(jīng)濟學(xué)”原理。這樣勢必在緩解一個問題的同時又產(chǎn)生了新的問題：數(shù)理推導(dǎo)在“西方經(jīng)濟學(xué)”授課時間中比重太大，“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)就會有逐漸淪為“黑板經(jīng)濟學(xué)”的趨勢。“西方經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容被人為地割裂成若干的獨立單元，知識被碎片化，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)畏難情緒，經(jīng)濟學(xué)思維難以得到系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生無法通過課程學(xué)習(xí)準確掌握“西方經(jīng)濟學(xué)”的理論脈絡(luò)。理論講授和數(shù)理推導(dǎo)在實際教學(xué)過程中需要合理平衡，既要保證學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又要達到教學(xué)目的。

2.教學(xué)方法過于依賴多媒體而導(dǎo)致授課方式較為

單一。受限于“西方經(jīng)濟學(xué)”相對龐雜的教學(xué)內(nèi)容，“填鴨式”的傳統(tǒng)教學(xué)方式主導(dǎo)了“西方經(jīng)濟學(xué)”的課堂教學(xué)，教師主要運用的教學(xué)方式仍然是通過多媒體教學(xué)將授課內(nèi)容按部就班地完成，扮演著“PPT講解員”的角色，盡管教學(xué)過程中也會結(jié)合授課內(nèi)容適當?shù)剡\用案例教學(xué)。但研討式教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動教學(xué)等先進教學(xué)方式并沒有在教學(xué)過程中得到有效普及，師生之間缺乏必要互動和溝通的情況沒有得到根本改善。學(xué)生在教學(xué)關(guān)系中仍然是被動的知識接受者，而不是教學(xué)活動積極主動的參與者，甚至在授課內(nèi)容過半的時候就呈現(xiàn)出“放棄”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，指望著死記硬背授課重點以應(yīng)付考試，往往達不到課程教學(xué)要求，更無法通過課堂學(xué)習(xí)形成對社會主義市場經(jīng)濟的全面理解。

3.教學(xué)導(dǎo)向上對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的比較分

析存在較大改進空間?！拔鞣浇?jīng)濟學(xué)”作為一門獨立學(xué)科有其科學(xué)性，但是作為發(fā)達國家資本主義的市場經(jīng)濟理論也不可避免地具有階級屬性，需要和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)進行比較學(xué)習(xí)。通常，政治經(jīng)濟學(xué)課程在大學(xué)一年級第一學(xué)期開設(shè)，而“西方經(jīng)濟學(xué)”的微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)分別在大學(xué)一年級第二學(xué)期和二年級第一學(xué)期開設(shè)，課程設(shè)置上基本保證了連貫性。在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材以及高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟學(xué)》等經(jīng)典“西方經(jīng)濟學(xué)”教材中均有本章評析或結(jié)束語，引導(dǎo)學(xué)生對“西方經(jīng)濟學(xué)”進行批判式學(xué)習(xí)，以提升經(jīng)濟學(xué)理論素養(yǎng)，而在這部分內(nèi)容在教學(xué)實踐中往往被授課教師有意或無意地忽略了，存在對“西方經(jīng)濟學(xué)”理論“述而不評”的問題，使得學(xué)生無法科學(xué)辯證地看待“西方經(jīng)濟學(xué)”的理論發(fā)展，以及在分析中國經(jīng)濟問題時“教條主義”地運用，忽視了中國經(jīng)濟問題的特殊性。

三、問題導(dǎo)向教學(xué)在“西方經(jīng)濟學(xué)”課程的運用原則

問題導(dǎo)向教學(xué)強調(diào)通過問題的解決來構(gòu)建知識體系和獲得新思想，是提升課程教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。問題導(dǎo)向教學(xué)方法在“西方經(jīng)濟學(xué)”課程的運用需要遵循“一個導(dǎo)向和兩個結(jié)合”的原則，即以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)為基本的教學(xué)導(dǎo)向，將“西方經(jīng)濟學(xué)”思維培養(yǎng)和知識傳授相結(jié)合，將“西方經(jīng)濟學(xué)”理論和中國經(jīng)濟問題相結(jié)合。

（一）進一步明確“西方經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)導(dǎo)向

既要重視“西方經(jīng)濟學(xué)”的學(xué)習(xí)與運用，更要強化馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的主導(dǎo)地位。改革開放以來，“西方經(jīng)濟學(xué)”的理論體系和方法工具不斷引入我國，并成為大學(xué)財經(jīng)管理類專業(yè)的主干課程。不可否認，“西方經(jīng)濟學(xué)”的傳播和應(yīng)用，有助于我國在開放經(jīng)濟條件下參與全球化，也有利于實現(xiàn)我國經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)成果和世界學(xué)術(shù)前沿對接。但從歷史和狀看我國國情都與西方國家有很大差異，在學(xué)習(xí)和引進“西方經(jīng)濟學(xué)”時，必須做到鑒別取舍，避免片面理解和盲目照搬[2]。2018年，習(xí)近平總書記在和北京大學(xué)師生座談時提出，當代大學(xué)生要“學(xué)會運用馬克思主義立場觀點方法觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認清中國和世界發(fā)展大勢”[3]。在講授“西方經(jīng)濟學(xué)”時，一方面要明確“西方經(jīng)濟學(xué)”理論在現(xiàn)實運用中的局限性，2008年國際金融危機爆發(fā)后引發(fā)的“伊麗莎白二世之問”凸顯了現(xiàn)代“西方經(jīng)濟學(xué)”的信任危機。另一方面要明確“西方經(jīng)濟學(xué)”理論是資本主義階段意識的反映，在批判的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其科學(xué)因素，不斷豐富馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容[4]。

（二）將“西方經(jīng)濟學(xué)”思維培養(yǎng)和知識傳授相結(jié)合

卓越的教師不只是教學(xué)生概念和知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和開放的思考方式，從而對其成長產(chǎn)生持久的影響力，并通過這種方式去豐富和提出新的理論，發(fā)現(xiàn)和解決新的問題。在“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)的導(dǎo)論部分，應(yīng)該本著“磨刀不誤砍柴工”的教學(xué)態(tài)度，給學(xué)生介紹基本的邏輯學(xué)和經(jīng)濟學(xué)方法論的相關(guān)知識，培養(yǎng)學(xué)生基本的理論素養(yǎng)和邏輯思維能力，從而有助于學(xué)生理解“西方經(jīng)濟學(xué)”的理論模型是經(jīng)濟現(xiàn)象的高度抽象。需要指出的是，盡管數(shù)學(xué)是經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中非常有用的工具，但工具的運用必須是基于正確的理論基礎(chǔ)之上的。如果對經(jīng)濟現(xiàn)象解釋沒有上升到一定的理論高度，不深入探究經(jīng)濟問題背后的真正原因，就容易導(dǎo)致數(shù)學(xué)工具的“濫用”和“亂用”，偏離“西方經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)目標。

（三）將“西方經(jīng)濟學(xué)”理論和中國經(jīng)濟問題相結(jié)合

“西方經(jīng)濟學(xué)”理論是以西方發(fā)達國家的市場經(jīng)濟為研究對象，是以資本主義民主制度和財產(chǎn)私人所有制為前提的，推崇自由放任的市場經(jīng)濟。為了構(gòu)建完整的學(xué)科體系，“西方經(jīng)濟學(xué)”運用大量數(shù)理工具對經(jīng)濟問題進行了高度抽象。因此，要達到“西方經(jīng)濟學(xué)”學(xué)以致用的教學(xué)目標，必須在教學(xué)過程中緊密聯(lián)系我國經(jīng)濟運行實際，即明確我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，但仍然是發(fā)展中國家的基本現(xiàn)實，對經(jīng)濟理論和模型進行科學(xué)驗證和比較分析，理解在社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何充分發(fā)揮“有效市場”和“有為政府”的作用，從而構(gòu)建符合中國經(jīng)濟發(fā)展階段性特征的現(xiàn)代經(jīng)濟體系，這樣才能讓經(jīng)濟學(xué)的理論之花在中國的實踐中結(jié)出豐碩的果實。

四、推動“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)改革的探索

問題導(dǎo)向式教學(xué)強調(diào)在教學(xué)過程中以問題設(shè)置為基礎(chǔ)、以師生互動為主要表現(xiàn)形式、以教學(xué)相長為主要目的，體現(xiàn)了一種新的教學(xué)理念和教學(xué)方法[5]?！拔鞣浇?jīng)濟學(xué)”的教學(xué)目標在于通過課程學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握“西方經(jīng)濟學(xué)”的基本分析方法，培養(yǎng)經(jīng)濟學(xué)思維。因此，在教學(xué)過程中通過不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，鼓勵學(xué)生將“西方經(jīng)濟學(xué)”的學(xué)習(xí)和中國實際問題結(jié)合，充分利用教學(xué)互動提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

（一）明確學(xué)生主體地位，拓展發(fā)現(xiàn)問題的能力

傳統(tǒng)的理論講授方式以教師和課堂為中心，強調(diào)知識的系統(tǒng)傳授，但存在學(xué)生參與度低，師生教學(xué)互動不夠等問題?！拔鞣浇?jīng)濟學(xué)”的教學(xué)需要逐漸從教師向?qū)W生為主體轉(zhuǎn)變，推動案例教學(xué)法、研討式教學(xué)法和任務(wù)驅(qū)動式教學(xué)法等在課程教學(xué)中的綜合應(yīng)用。案例教學(xué)不僅是在教學(xué)過程中進行舉例說明，還要根據(jù)現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題，結(jié)合課程教學(xué)內(nèi)容進行設(shè)計，特別是安排具有中國特色的經(jīng)典案例，引導(dǎo)學(xué)生圍繞案例進行充分討論，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)象反映的經(jīng)濟問題，并發(fā)表自己的觀點。同時，將案例教學(xué)和和研討式教學(xué)結(jié)合，通過自主選題、獨立探索和小組討論等方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師可以就問題進行任務(wù)布置，指導(dǎo)學(xué)生進一步到實踐中就相關(guān)經(jīng)濟問題完成研究報告。比如，讓學(xué)生討論霧霾形成的經(jīng)濟學(xué)原因，考慮企業(yè)在生產(chǎn)過程中如何讓企業(yè)收益大于企業(yè)成本，進而分析由于外部性原因?qū)е碌沫h(huán)境污染問題，然后通過小組討論，以研究報告的形式探尋解決外部性問題的方法。這樣，除了可以引導(dǎo)學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)思維進行思考，還可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)有價值的、深刻的經(jīng)濟問題，將課堂教學(xué)和實踐教學(xué)進行有機結(jié)合。靈活運用多種教學(xué)方式，可以使得“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)不再抽象和枯燥，并因為學(xué)生的參與變得生動有趣，學(xué)生能化被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。

（二）注重方法靈活運用，提高分析問題的能力

封閉的課堂教學(xué)難以適應(yīng)新時代的教學(xué)要求，這就需要教師將“傳統(tǒng)媒體與新興媒體相結(jié)合”，本著開放的教學(xué)態(tài)度主導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟學(xué)”的正確方向。在信息化時代，多種媒體提供的信息既給學(xué)生學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟學(xué)”知識提供了更多的渠道，也不可避免地產(chǎn)生各種“信息垃圾”，甚至是錯誤導(dǎo)向的經(jīng)濟學(xué)知識。教師可以利用微信、慕課等多種媒體，突破時間和空間的限制，拓展和學(xué)生交流的途徑[6]。遇到有爭論的經(jīng)濟學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生利用發(fā)散性思維和聚合性思維來深入探討問題，通過多媒體的方式向?qū)W生介紹思維導(dǎo)圖、“互相獨立、完全窮盡”的MECE方法等邏輯思維工具，真正實現(xiàn)線上與線下相結(jié)合，理論教學(xué)和實踐教學(xué)相結(jié)合、知識傳授與思維培養(yǎng)相結(jié)合，讓學(xué)生主動探尋經(jīng)濟現(xiàn)象后面隱含的經(jīng)濟學(xué)理論，形成科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)思維，具備在新時代理解中國特色社會主義市場經(jīng)濟的基本素養(yǎng)。例如，對于公共產(chǎn)品供給不足和公共資源被過度使用的問題，就需要用博弈論的方法分析個人行動的動機和集體行動的邏輯，探討如何通過制度設(shè)計來解決“搭便車”問題，從而增進整個社會的福利，保護公共資源的可持續(xù)利用。

（三）緊密聯(lián)系中國實際，提升解決問題的能力

“西方經(jīng)濟學(xué)”強調(diào)用經(jīng)濟學(xué)理論和工具解釋經(jīng)濟現(xiàn)象和解決經(jīng)濟問題。“西方經(jīng)濟學(xué)”的教學(xué)也應(yīng)該是從“經(jīng)濟問題”出發(fā)，從問題分析開始，向理論學(xué)習(xí)過渡，進而提升到用理論解決實際問題，特別是不斷完善所學(xué)經(jīng)濟學(xué)理論，靈活地解決符合中國國情的經(jīng)濟問題。要解釋和解決中國的經(jīng)濟問題就必須對“西方經(jīng)濟學(xué)”進行“本土化”改造，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要。比如，市場化改革在我國就是漸進式的，而不是“一蹴而就”的。也就是說，市場化改革過程中既要發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，也需要發(fā)揮“有為政府”的作用，而不是將所有問題交由市場去解決，因為市場也會有市場失靈。薩繆爾森也認為健康的市場經(jīng)濟需要將市場機制和政府作用有機結(jié)合，“沒有政府和沒有市場的經(jīng)濟都是一個巴掌拍不響的經(jīng)濟”[7]。也就是說，經(jīng)濟學(xué)真正教給學(xué)生是如何面對經(jīng)濟現(xiàn)實，從實際經(jīng)濟問題出發(fā)，特別是中國的現(xiàn)實情況出發(fā)，來學(xué)習(xí)和研究“西方經(jīng)濟學(xué)”，進而指導(dǎo)中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的實踐。

陳岱孫教授就曾經(jīng)提出“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)的目的就是“弘揚馬列，銳意求新，借鑒西學(xué)，體察國情”。“問題導(dǎo)向”是推動“西方經(jīng)濟學(xué)”教學(xué)改革的基本原則，也就是既要致力于結(jié)合實際經(jīng)濟問題，特別是中國的經(jīng)濟實際問題，開展“西方經(jīng)濟學(xué)”的課程教學(xué)，也要切實針對教學(xué)過程中出現(xiàn)的典型問題創(chuàng)新教學(xué)方式、豐富教學(xué)內(nèi)容。圍繞問題的解決，改革教學(xué)評價方式以提高教師的教學(xué)積極性，改革課程考核方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，從而在教學(xué)過程中構(gòu)建良性的師生互動，使得學(xué)生基于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系，合理借鑒“西方經(jīng)濟學(xué)”的分析理論和工具，形成適合中國經(jīng)濟實際的、能創(chuàng)造性地解決問題的經(jīng)濟學(xué)思維，從而為中國特色社會主義市場經(jīng)濟做出貢獻。

參考文獻：

[1][美]蔣中一，[加]凱爾文·溫賴特.數(shù)理經(jīng)濟學(xué)的基本方法[M].?劉學(xué)，顧佳峰，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006：108.

[2]譚崇臺.立足中國實踐 一分為二地研究西方經(jīng)濟學(xué)[J].毛澤東鄧小平理論研究，2014，（11）.

[3]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報，2018-05-03.

[4]林崗.擺正馬克思主義經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系[J].政治經(jīng)濟學(xué)評論，2016，（1）.

[5]潘攀.旨在教學(xué)相長的問題導(dǎo)向式課堂教學(xué)初探[J].當代?教育理論與實踐，2017，（6）.

[6]柒江藝.新媒體環(huán)境下西方經(jīng)濟學(xué)開放式教學(xué)研究[J].凱里學(xué)院學(xué)報，2017，（5）.

[7][美]保羅·薩繆爾森，[美]威廉·諾德豪斯.經(jīng)濟學(xué)：第19版[M].蕭琛，譯.北京：商務(wù)印書館，2013：12.

收稿日期：2018-11-14

作者簡介：張志彬（1979—），男，湖南桃江人，湖南科技大學(xué)商學(xué)院副教授，博士，主要從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與城市經(jīng)濟學(xué)研究。

基金項目：2017年湖南省普通高等學(xué)院教學(xué)改革研究項目“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級背景下獨立學(xué)院科技服務(wù)創(chuàng)新型人才協(xié)同培養(yǎng)機制研究”（湘教通〔2017〕452號）