溫精英

摘要：創(chuàng)造性本身是每一個(gè)個(gè)體自降生之日起就擁有的，當(dāng)人們對(duì)世界充滿好奇并開始萌生自己的想法時(shí)，那么就可以說(shuō)個(gè)體已經(jīng)擁有了創(chuàng)造力和想象力。論文從兩個(gè)角度分析了德育教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng)之間的聯(lián)系，認(rèn)為在德育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)創(chuàng)新性思維能力的培養(yǎng)，同時(shí)也需要強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維和遷移性思維的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：德育教育;創(chuàng)新能力;發(fā)散性思維;遷移性思維

學(xué)生在12歲以后就已經(jīng)升人初中，而處于12"15歲的特殊年齡階段，學(xué)生具有了一定的思維認(rèn)識(shí)，也對(duì)這個(gè)世界和社會(huì)有了更加清晰的了解。這時(shí)候?qū)W生普遍就處于青少年的叛逆時(shí)期，此時(shí)更需要加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生的德育教育，既需要約束他們的各項(xiàng)行為習(xí)慣，又需要培養(yǎng)他們具有良好的道德素養(yǎng)。而在德育課堂當(dāng)中除了上述要求以外，還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而這種創(chuàng)新既是指學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新習(xí)慣的培養(yǎng)，同樣也是指學(xué)生發(fā)散性思維和遷移性思維的培養(yǎng)。

1 在德育實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新思維

實(shí)踐出真知這句簡(jiǎn)單且質(zhì)樸的話語(yǔ)，點(diǎn)明了當(dāng)前德育工作的開展方式，目前德育教育如果想要形成創(chuàng)新能力的培養(yǎng)可能的話，那么就不能總是將學(xué)生們束縛在課堂當(dāng)中，也不能夠總是以課本當(dāng)中的理論知識(shí)作為說(shuō)教和照本宣科的依據(jù)，而是需要鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)入到社會(huì)領(lǐng)域當(dāng)中，結(jié)合書本中所學(xué)習(xí)的知識(shí)，在實(shí)踐中去檢驗(yàn)這些知識(shí)的真理性，并結(jié)合自身在實(shí)踐當(dāng)中所收獲的各項(xiàng)感受，不斷的提高著自身的思想品德和政治覺悟，在這方面初中德育教師可以選擇一些本地的福利院，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)等等作為主要的實(shí)踐對(duì)象，鼓勵(lì)初中生們利用節(jié)假日和周六周日的時(shí)間進(jìn)入到這些福利機(jī)構(gòu)，為殘障兒童和孤寡老人服務(wù)。通過幫助這些殘障兒童穿鞋穿襪，教會(huì)他們正確的生活技能，通過幫助孤寡老人吃飯穿衣，給他們洗衣梳頭這些力所能及的事，是初中生實(shí)踐德育知識(shí)的最佳途徑，而在這種實(shí)踐當(dāng)中，更可以使得德育教育的內(nèi)容及方式獲得了創(chuàng)新，也使得學(xué)生在提高自身道德素養(yǎng)和思考正確價(jià)值觀念的時(shí)候，不再盲目的借鑒課本知識(shí)和教師所說(shuō)，而是能夠真正結(jié)合自己所經(jīng)歷的生活實(shí)踐和志愿實(shí)踐去錘煉著自身的道德水平。

這樣的教育活動(dòng)，擺脫了原本初中德育課程照本宣科和盲目說(shuō)教的局限性，使得學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐和情感體悟當(dāng)中真正提高自身的思想道德情操，而這樣具有創(chuàng)造性的教學(xué)模式，使得學(xué)生的創(chuàng)新思維也可以樹立，令他們?cè)谧珜懸恍┳魑暮妥x后感的時(shí)候，不再盲目的去借鑒和模仿網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于這些服務(wù)與社會(huì)志愿者們的歌功頌德，而是能夠結(jié)合自己的切實(shí)體驗(yàn)抒發(fā)自身的內(nèi)心感受。

2 培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維與遷移性思維

首先，初中德育課程需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)，而這種思維能力也可被稱之為是擴(kuò)散性思維和求異性思維，這種思維能力是指當(dāng)學(xué)生面對(duì)同一問題或同一種類的問題的時(shí)候，是否能夠運(yùn)用自己的思維能力具有創(chuàng)造性的去辯證看待，并且能夠開動(dòng)自己的腦筋，為這個(gè)問題的解答方案，提出更多的想法，所以當(dāng)前德育課程需要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)不同的問題情境，鼓勵(lì)學(xué)生更加自信且積極的回答問題，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，使得他們?cè)诨卮饐栴}的過程中不斷的鍛煉著自身的發(fā)散性思維，并鼓勵(lì)學(xué)生不再依靠課本和參考書，而是結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)去探討問題的答案，真正做到打破成規(guī)。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)商品相關(guān)概念的時(shí)候，教師就可以通過問題引導(dǎo)的方式讓學(xué)生發(fā)揮發(fā)散性思維，從多角度去考慮商品的概念到底是什么，除了課本上所指的滿足需求者的勞動(dòng)產(chǎn)品這一概念以外，是否還可以從別的角度對(duì)其進(jìn)行解釋呢？

其次，在初中德育課堂上還需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的遷移性思維能力的培養(yǎng)，這指的是當(dāng)個(gè)體在對(duì)信息進(jìn)行加工的時(shí)候，是否能夠由某一思維對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一思維對(duì)象上去，從而完成思維活動(dòng)的順利遷移，這種遷移性思維能力對(duì)于學(xué)生的聯(lián)系性能力和實(shí)踐性能力要求較高，要求學(xué)生不僅需要學(xué)會(huì)知識(shí)的表象，還需要了解知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，保證對(duì)同一類知識(shí)的融會(huì)貫通和舉一反三。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)初中德育課程當(dāng)中的三大產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，教師就可以根據(jù)初中生的現(xiàn)有知識(shí)水平和認(rèn)知結(jié)構(gòu)提出相關(guān)問題，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)想，考慮當(dāng)前國(guó)家重視三農(nóng)問題和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必要性，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)探索，為什么國(guó)家當(dāng)前會(huì)這樣重視農(nóng)業(yè)，探索農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)于全面小康社會(huì)的建成又有著怎樣的重大意義。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)前初中生的創(chuàng)新能力普遍較弱，實(shí)際上是因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的教育并不太重視學(xué)生的創(chuàng)造能力，培養(yǎng)在小學(xué)階段甚至是在學(xué)前教育階段，就強(qiáng)調(diào)了對(duì)課本知識(shí)的背誦和記憶，卻忽視了對(duì)學(xué)生思維能力的提升，保證學(xué)生的發(fā)散性思維及遷移性思維能力都相對(duì)較弱。為此需要在當(dāng)前的初中博弈課堂中，采取多種渠道，盡可能的引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)造性思維出現(xiàn)，并能夠?qū)⑦@種潛能激發(fā)到最大。

參考文獻(xiàn)

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