摘? 要：新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育教學(xué)面臨著大學(xué)生價(jià)值觀多元化與信仰困惑、高速開放的全新媒介環(huán)境以及校園文化多樣化發(fā)展帶來(lái)的挑戰(zhàn)，大學(xué)生思想政治教育教學(xué)必須尋求不斷創(chuàng)新，才能確實(shí)提升大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的實(shí)效。融入社會(huì)工作新方法是大學(xué)生思想政治教育教學(xué)創(chuàng)新的重要途徑。社會(huì)工作的核心價(jià)值理念在于平等對(duì)待每一個(gè)案主，尊重對(duì)象，提升對(duì)象的自我效能，這與思想政治教育“以人為本”的思想具有高度的價(jià)值契合性，在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)過(guò)程中，在教學(xué)方法上融入社會(huì)工作的個(gè)案、小組、社區(qū)工作等新方法，同時(shí)拓展思想政治教育教學(xué)領(lǐng)域，將促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育教學(xué)教學(xué)方法等方面的創(chuàng)新，從而提高大學(xué)生思想政治教育教學(xué)工作的實(shí)際成效。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生? 思想政治教育教學(xué)? 社會(huì)工作新方法? 教學(xué)方法創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-1578（2019）07-0052-03

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上明確提出了思想政治課改革創(chuàng)新的要求，指出要不斷增強(qiáng)思想政治教育課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。要讓學(xué)生愛上思想政治教育課，思想政治教育課不僅在思政小課堂上，也在社會(huì)大課堂。新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育，要從發(fā)揮課堂教學(xué)、拓展教育途徑、發(fā)揮組織作用、加強(qiáng)教育工作隊(duì)伍建設(shè)、營(yíng)造良好社會(huì)環(huán)境、加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)等方面改革創(chuàng)新。

1? ?新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，思想政治教育環(huán)境、主體、客體的關(guān)系也隨之更為復(fù)雜，給大學(xué)生思想政治教育教學(xué)面臨著新時(shí)代的挑戰(zhàn)。

1.1 大學(xué)生價(jià)值觀的多元化與信仰困惑

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度改革、社會(huì)制度改革、政治制度改革的不斷深化，中國(guó)社會(huì)發(fā)展從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，人們的生活水平和生活質(zhì)量得到迅速提升，生活結(jié)構(gòu)的變化也帶來(lái)了人們觀念上的巨大改變。價(jià)值觀是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，對(duì)于個(gè)人的人生意義十分重要。而對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀直接關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)，大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的繼承人，其價(jià)值觀關(guān)系到中華民族的未來(lái)發(fā)展。價(jià)值觀是世界觀和人生觀的核心內(nèi)容。馬克思曾說(shuō)過(guò)，哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。這就是說(shuō)世界觀、人生觀主要在于解釋世界是什么、人生是什么的問(wèn)題，而更要的是價(jià)值觀要回答我們需要什么和我們追求什么的問(wèn)題。每一種價(jià)值觀的形成都與社會(huì)歷史以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境分不開的。而世界社會(huì)主義發(fā)展歷史以及當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)環(huán)境正是形成大學(xué)生價(jià)值觀多元化趨勢(shì)與信仰困惑的重要影響因素。

從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，社會(huì)主義經(jīng)歷了曲折的發(fā)展歷史。世界范圍的社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)比較落后的國(guó)家爆發(fā)并取得成功，這決定了社會(huì)主義國(guó)家要在很長(zhǎng)一段時(shí)間經(jīng)歷一個(gè)追趕資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程。而在這一過(guò)程則是十分艱難的，前蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐后最終解體，同時(shí)也帶動(dòng)了東歐社會(huì)主義聯(lián)盟的一批社會(huì)主義國(guó)家也改弦易幟，在世界體系中社會(huì)主義的力量受到了嚴(yán)重的削弱。一直以來(lái)被認(rèn)為是社會(huì)主義最重要特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在中國(guó)實(shí)踐了十多年之久，也給中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了近乎于浩劫的挫折，從而迫使中國(guó)不得不思考經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題，走上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中，由于缺乏經(jīng)驗(yàn)，忽視了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的消極和負(fù)面的影響，使得極端個(gè)人主義、虛無(wú)主義、實(shí)用主義等價(jià)值觀在相當(dāng)廣泛的社會(huì)范圍內(nèi)泛濫，國(guó)家觀念、集體觀念、全局觀念、義務(wù)觀念和社會(huì)責(zé)任感逐漸淡薄，在很大程度上消解了社會(huì)凝聚力，增強(qiáng)了社會(huì)離心傾向。社會(huì)上各種價(jià)值觀相互交錯(cuò)撞擊，使得青年一代尤其是大學(xué)生出現(xiàn)了價(jià)值觀上的混亂，不再確定無(wú)疑地把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的價(jià)值目標(biāo)作為自身的價(jià)值觀終極方向。

在改革開放的不斷探索中，如何正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，成為了社會(huì)主義中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的核心問(wèn)題。鄧小平在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出了“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的科學(xué)論斷，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，實(shí)現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新。明確了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要區(qū)別在于，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)努力把以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度優(yōu)勢(shì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)，其生產(chǎn)的目的雖然也是獲得最大利潤(rùn)，但最終目的要服從社會(huì)主義的目的。科學(xué)理論的建立為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展指明了方向。然而，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐卻是復(fù)雜的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的價(jià)值觀有雙重效應(yīng)。一方面，它使個(gè)人自主性增強(qiáng)，個(gè)人利益突出，人們的主動(dòng)性、積極性得到充分發(fā)揮;另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的自發(fā)性和自發(fā)價(jià)值取向又會(huì)誘導(dǎo)人們產(chǎn)生“一切向錢看”及拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂主義等。

在事實(shí)上，的確有一些大學(xué)生受經(jīng)濟(jì)大潮、社會(huì)問(wèn)題的沖擊和拜金主義、享樂主義的不良影響，注重金錢實(shí)惠，淡化理想追求。功利主義、實(shí)用主義的社會(huì)泛化使越來(lái)越多的大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了改變。在一部分人身上，輕視道德品質(zhì)，甚至不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義、損人利己、損公肥私的現(xiàn)象有日益增加的趨勢(shì)。價(jià)值取向功利色彩、實(shí)用色彩過(guò)于濃厚，使得部分大學(xué)生在如何看待他人和自己，如何看待道德和利益，如何看待成功和幸福等問(wèn)題上存在一定程度的困擾，部分大學(xué)生的信仰出現(xiàn)失落乃至危機(jī)。

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期隨著利益主體多元化，人們的價(jià)值觀勢(shì)必然呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，這種發(fā)展趨勢(shì)也是社會(huì)發(fā)展的歷史必然。但是，多元的價(jià)值觀中，也存在層面高低和正確與錯(cuò)誤之分。承認(rèn)價(jià)值多元化發(fā)展，但并不是說(shuō)放任價(jià)值觀，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要確立正確的、占主導(dǎo)地位的社會(huì)價(jià)值觀。大學(xué)生是具有獨(dú)立的價(jià)值思維的群體，在現(xiàn)代社會(huì)生活中，他們對(duì)政治口號(hào)、上一代的思想價(jià)值不再盲從，更加愿意結(jié)合自身所處的時(shí)代背景去質(zhì)疑和審視一切社會(huì)現(xiàn)象和自己面臨的問(wèn)題。因此，在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中，采用科學(xué)的方法，引導(dǎo)大學(xué)生破除信仰危機(jī)，樹立正確的世界觀，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的品位與素質(zhì)有著重要的意義。

1.2 全新的媒介環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育教學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn)

在現(xiàn)階段信息技術(shù)高速發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，基于計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)相結(jié)合而形成的互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、電視網(wǎng)絡(luò)等媒體環(huán)境，使得信息大量的、高速的、開放性的傳遞與交流。不可否認(rèn)，信息技術(shù)的發(fā)展提升了社會(huì)生產(chǎn)效率，給人們生活帶來(lái)便利，同時(shí)也為大學(xué)生思想政治教育有著促進(jìn)作用。比如，現(xiàn)代媒介環(huán)境破除了傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育的時(shí)間、場(chǎng)地、人員、成本、信息量等因素的限制，教育者和被教者之間可以采取短信、郵件、微博等等多樣化的形式進(jìn)行溝通交流，使大學(xué)生思想政治教育在教育形式和手段有了較大程度的拓展和豐富。然而我們卻不能不重視全新媒介環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想政治教育的消極影響。在現(xiàn)代媒體高度發(fā)達(dá)的環(huán)境下，信息資源豐富，內(nèi)容、價(jià)值呈多元化，信息傳遞自由、迅速，信息獲取平等開放，這些都弱化了思想政治教育的效果。每個(gè)人都可以自由地選擇感興趣的信息供自己內(nèi)化吸收，逐步形成了指導(dǎo)個(gè)人活動(dòng)的思想。原來(lái)在傳統(tǒng)媒介環(huán)境下，思想政治教育者占有信息，使用信息的優(yōu)勢(shì)被改變，原來(lái)受教育者被動(dòng)接受教育的思維方式也得以改變。此外，現(xiàn)代媒介環(huán)境還加大了思想政治教育的管理難度。因?yàn)闊o(wú)論是手機(jī)短信還是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，都面臨信息開放隨意、信息來(lái)源隱蔽易換的問(wèn)題，使得整個(gè)媒介環(huán)境處在不同的文化和意識(shí)形態(tài)的交織滲透之中。要牢牢把握思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，就必須采取行之有效的管理措施，從而增加了管理的難度。雖然通過(guò)QQ、博客、BBS、留言板、電子信箱等網(wǎng)絡(luò)手段開展工作、進(jìn)行教育活動(dòng)有著得天獨(dú)厚的便利條件，但在感嘆網(wǎng)絡(luò)方便的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上的精美圖片、電影大片、網(wǎng)絡(luò)游戲等資源對(duì)于大學(xué)生來(lái)講都有著極大的吸引力，占有設(shè)備、瀏覽信息進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的時(shí)間往往被縮減利用到娛樂方面，尤其對(duì)上網(wǎng)成癮沉迷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生，思想政治教育的作用被明顯削弱。因此，如何充分發(fā)揮現(xiàn)代媒體環(huán)境在大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新思想政治教育教學(xué)方法，是現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育適應(yīng)環(huán)境變化的基本要求。

1.3 校園文化多樣化發(fā)展給大學(xué)生思想政治教育教學(xué)帶來(lái)的挑戰(zhàn)

隨著中國(guó)改革開放在不斷深化和世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，多元文化的發(fā)展引發(fā)了思想文化方面的激烈碰撞。社會(huì)改革促進(jìn)了社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，導(dǎo)致社會(huì)階層分化，大學(xué)校園中知識(shí)分子形成多種群體并存的格局。一種是傳承大學(xué)精神，追求學(xué)術(shù)自由、人文精神，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的單一性的守護(hù)者;另一種推動(dòng)革新的新精英，他們將知識(shí)與價(jià)值、成就與務(wù)實(shí)的社會(huì)價(jià)值取向有機(jī)結(jié)合，積極適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境，用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富。而大學(xué)生思想特點(diǎn)具有多元性、進(jìn)取性、自主性、價(jià)值性和民族意識(shí)，多樣化的大學(xué)校園文化必然對(duì)大學(xué)生的思維、觀念、行為、成長(zhǎng)產(chǎn)生直接的影響。

總之，思想政治教育教學(xué)不是空洞的說(shuō)教和單一的灌輸，它的有效性在于言之有物，在于潛移默化。在以往社會(huì)文化環(huán)境簡(jiǎn)單，人們選擇度有限的背景，“灌輸式”的教育教學(xué)方法曾在大學(xué)思想政治教育教學(xué)中能夠發(fā)揮積極作用。然而，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，人們的主體性增強(qiáng)，思想多樣化，價(jià)值多元化。如果沿用“單向灌輸式”的方法難以影響大學(xué)生的復(fù)雜思想和行為，不能滿足培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的人才的客觀要求。因此，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，大學(xué)生思想政治教育教學(xué)手段和方法必須尋求創(chuàng)新，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，才能真正培養(yǎng)出社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的繼承人。

2? ?社會(huì)工作新方法融入大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的價(jià)值契合性

馬克思主義把人的全面發(fā)展作為人類的最高價(jià)值理想，認(rèn)為人的全面發(fā)展是人的身心、能力、現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念的發(fā)展。中共中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出：“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！雹僖匀藶楸臼撬枷胝谓逃幕纠砟睢！八枷胝喂ぷ髡f(shuō)到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本，既要堅(jiān)持教育人、引領(lǐng)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！雹诖髮W(xué)生思想政治教育說(shuō)到底是做學(xué)生的思想政治工作，以人為本歸根到底就是以學(xué)生為本。因此，思想政治教育教學(xué)堅(jiān)持以人為本就是要做到：突出學(xué)生的主體地位，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)性的差異，充分考慮學(xué)生心理需要的異同，營(yíng)造良好的教育氛圍，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷。

社會(huì)工作是一項(xiàng)以人作為工作對(duì)象的職業(yè)活動(dòng)，其“助人自助”的價(jià)值理念與“以人為本”的思想高度契合。社會(huì)工作理論中十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作價(jià)值與倫理的重要性。列維（Charles Levy）在《社會(huì)工作倫理》中寫道，“社會(huì)工作是一個(gè)以價(jià)值為本的專業(yè)。它不僅是做事情的一種方式，而且是關(guān)于做什么事情是有價(jià)值的和它應(yīng)該如何去做的準(zhǔn)則。對(duì)于人們，它充盈著理想主義的抱負(fù)和關(guān)于人們應(yīng)該如何被對(duì)待的理想主義的理念……對(duì)普通凡人不能期待的實(shí)踐和關(guān)照卻都可以期待于他們（社會(huì)工作者）?！雹凵鐣?huì)工作者應(yīng)是“注滿價(jià)值的個(gè)人”④。社會(huì)工作價(jià)值觀從最初基督教教義強(qiáng)調(diào)“愛”的施舍與助人的宗教慈善，到資產(chǎn)階級(jí)革命所宣揚(yáng)的天賦人權(quán)、自由、平等、博愛的人道主義精神，再發(fā)展到尊重人的生存權(quán)利的社會(huì)福利思想，雖然在不同的時(shí)代背景和不同的社會(huì)環(huán)境條件下，社會(huì)工作的專業(yè)價(jià)值觀念取向和工作方法并不完全相同，但是社會(huì)工作強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)的尊重，強(qiáng)調(diào)和注重人際關(guān)系和人際互動(dòng)，人和社會(huì)環(huán)境聯(lián)系和相互作用，一直貫穿于社會(huì)工作的發(fā)展過(guò)程⑤。

社會(huì)工作是基于社會(huì)及社會(huì)關(guān)系的專業(yè)與職業(yè)，其價(jià)值觀會(huì)受到一定的歷史、社會(huì)、文化和區(qū)位等條件的影響和制約。作為社會(huì)工作發(fā)源地的西方社會(huì)中，社會(huì)工作價(jià)值觀必然受到西方主流社會(huì)價(jià)值觀的影響。在西方社會(huì)價(jià)值體系中，價(jià)值的核心是個(gè)人，因而產(chǎn)生于西方社會(huì)的社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值關(guān)懷是個(gè)體生命，但同時(shí)也承認(rèn)群體動(dòng)力，人際關(guān)系，重視群體對(duì)個(gè)人的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，社會(huì)價(jià)值的核心是群體。中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀的源頭包括儒家學(xué)說(shuō)的政治倫理和家庭倫理、墨家學(xué)說(shuō)的勤儉和兼愛、道家學(xué)說(shuō)的清靜和無(wú)為，而新時(shí)期構(gòu)建追求民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)是現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值觀。然而盡管中西方社會(huì)價(jià)值觀存在著差異，但是社會(huì)工作專業(yè)價(jià)值理念在西方的發(fā)展過(guò)程和中國(guó)社會(huì)工作本土化過(guò)程中仍在很大程度上達(dá)成在專業(yè)價(jià)值理念上的共識(shí)，那就是：社會(huì)工作專業(yè)作為一種助人行為，是基于如下關(guān)于人、社會(huì)及工作的假設(shè)：社會(huì)工作承認(rèn)并尊重人與生俱來(lái)的價(jià)值、尊嚴(yán)及權(quán)利;尊重人的獨(dú)特性及成長(zhǎng)向上的能力和動(dòng)力，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自己及社會(huì)的責(zé)任。社會(huì)工作承認(rèn)社會(huì)的責(zé)任，認(rèn)為社會(huì)有責(zé)任為社會(huì)成員提供成長(zhǎng)與發(fā)展的機(jī)會(huì)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)追求公平、公正與正義。社會(huì)工作遵循利他的工作理念，提倡案主自決及保護(hù)案主的隱私權(quán)⑥?？偟膩?lái)說(shuō)，以“助人自助”、“平等尊重”、“服務(wù)”為基本價(jià)值理念的社會(huì)工作新方法，符合大學(xué)生思想政治教育教學(xué)“以人為本”的核心價(jià)值理念和價(jià)值追求，與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的主體性特征具有內(nèi)在的、本質(zhì)上的一致性，對(duì)進(jìn)一步豐富和拓展思想政治教育教學(xué)方法具有重要的創(chuàng)新意義。

3? ?大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中融入社會(huì)工作新方法的途徑

要做好大學(xué)生思想政治教育教學(xué)工作，不僅要在教育內(nèi)容上堅(jiān)持正確的政治方向，更應(yīng)該堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在教育教學(xué)理念、教育教學(xué)方法上不斷拓展，不斷創(chuàng)新。

3.1 在教育教學(xué)理念上融入社會(huì)工作價(jià)值理念

美國(guó)學(xué)者艾倫·米爾斯（Allen Meares）認(rèn)為，社會(huì)工作價(jià)值理念在學(xué)校工作中的表現(xiàn)體現(xiàn)為，每個(gè)學(xué)生都是值得尊重的個(gè)體，無(wú)論其本身的任何獨(dú)特的特征;每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該被允許享有共同學(xué)習(xí)的過(guò)程;認(rèn)知個(gè)體的差異性，介入的目的是為了協(xié)助學(xué)生達(dá)到教育上的目標(biāo);每個(gè)學(xué)生不論其種族、經(jīng)濟(jì)地位如何，均有權(quán)在學(xué)校中獲得同等待遇⑦。我國(guó)臺(tái)灣資深社會(huì)工作學(xué)者廖榮利認(rèn)為學(xué)校社會(huì)工作價(jià)值理念應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：一是充分尊重學(xué)生的自我表達(dá)和自我實(shí)現(xiàn)的意愿和權(quán)利，也即傾聽每一個(gè)聲音;二是每個(gè)學(xué)生在個(gè)人行為發(fā)展過(guò)程中都可能遇到困難，這不是問(wèn)題而是正?，F(xiàn)象，即避免“問(wèn)題化”;三是相信每個(gè)學(xué)生都能充分發(fā)揮其潛能，即信任;四是要將學(xué)生在心理和行為方面適應(yīng)不良等狀況放置于家庭、學(xué)校、社區(qū)等外部環(huán)境中去分析，即社會(huì)分析方法;五是充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、家庭、社區(qū)資源共同服務(wù)學(xué)生，即整合資源;六是社會(huì)化人格是學(xué)校教育的重要目標(biāo)，即教育的社會(huì)化功能;七是尊重學(xué)生的個(gè)別差異，關(guān)注其在團(tuán)體中的角色表現(xiàn)，即差異對(duì)待和團(tuán)隊(duì)意識(shí)培養(yǎng);八是強(qiáng)調(diào)學(xué)校社工的知識(shí)和專業(yè)技能的素質(zhì)水平，即社工的專業(yè)性⑧。

3.2 在理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)中融入社會(huì)工作新方法

在大學(xué)生思想政治教育工作所面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)的背景下，有效引入社會(huì)工作新方法，不僅是形成適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)際的教育教學(xué)方法的需要，也對(duì)促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的需要。社會(huì)工作三大方法對(duì)于創(chuàng)新思想政治教育工作模式具有重要意義。在思想政治理論課教學(xué)中引入社會(huì)工作新方法，有助于更新高校思想政治理論課的教學(xué)觀念，有助于拓展高校思想政治理論課的教學(xué)方法和手段，有助于切實(shí)增強(qiáng)高校思想政治理論課的實(shí)效⑨。李斌認(rèn)為，引入個(gè)案工作方法能在思想政治教育中更具有實(shí)現(xiàn)針對(duì)性，引入小組工作方法將更有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的滲透性，而引入社區(qū)工作方法，則在于更好地整合優(yōu)勢(shì)資源和拓展思想政治教育的空間⑩。在思想政治教育教學(xué)中開展個(gè)案輔導(dǎo)，個(gè)案工作作為一對(duì)一的工作方法，在提高學(xué)生解決問(wèn)題能力方面效果十分顯著;舉辦新生破冰訓(xùn)練營(yíng)、思想政治素養(yǎng)提升小組等實(shí)務(wù)活動(dòng)，這種小組工作方法作業(yè)面廣，收益范圍大，在思想政治素質(zhì)方面可以成為思想政治教育教學(xué)的重要方法;利用教學(xué)中的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，與社區(qū)合作開展廣泛的公益活動(dòng)、黨性教育活動(dòng)，這種社區(qū)工作方法可以有效利用校內(nèi)外的社區(qū)資源開展思想政治教育教學(xué)工作，能有效提升學(xué)生的社會(huì)意識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)才能，在未來(lái)高校思想政治教育中大有可為⑾。

3.3 擴(kuò)展大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的領(lǐng)域

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)既要重視思想政治教育理論小課堂，也要重視思想政治教育的社會(huì)大課堂。這也明確了大學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)域的范疇要進(jìn)一步擴(kuò)展，既要擴(kuò)展到社會(huì)實(shí)踐教育，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育教學(xué)各環(huán)節(jié)中的思想政治教育。大學(xué)生思想政治教育應(yīng)是貫穿大學(xué)生教育始終和全部環(huán)節(jié)過(guò)程的重要內(nèi)容，思想政治教不能僅局限于思想政治理論教學(xué)及其實(shí)踐教學(xué)，還應(yīng)擴(kuò)展到高校學(xué)生管理工作、專業(yè)課程教學(xué)、成長(zhǎng)教育以及職業(yè)輔導(dǎo)教育等方面。高校學(xué)生管理工作中，通過(guò)對(duì)大學(xué)新生的社會(huì)工作介入策略，將有助于新生重構(gòu)社會(huì)支持與自我支持，在新的社會(huì)環(huán)境構(gòu)建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并迅速適應(yīng)，快速完成新生由高中生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，融入到大學(xué)生活當(dāng)中;在大學(xué)生專業(yè)教學(xué)、職業(yè)輔導(dǎo)教育以及貧困學(xué)生經(jīng)濟(jì)援助、心理援助、就業(yè)援助工作中引入社會(huì)工作新方法，將有助于在學(xué)習(xí)、心理、經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等方面解決學(xué)生的實(shí)際困難，幫助學(xué)生提升處理和解決問(wèn)題的綜合能力，從而促進(jìn)大學(xué)生心理健康、知識(shí)水平、社會(huì)交往等方面的全面發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，思考大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中融入社會(huì)工作新方法的問(wèn)題，是有效促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的不斷豐富，教育教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新的重要途徑，對(duì)于突破新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，提升大學(xué)生思想政治工作的實(shí)效，解決當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題都具有重要的意義。

注釋：

① 中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見.中國(guó)教育報(bào)，2005年12月18日.

② 蘇智先.全面育人成才——綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)生成長(zhǎng)成才研究與實(shí)踐.成都電子科技大學(xué)出版社，2007：29.

③ 列維.社會(huì)工作倫理（英文版）[M].紐約：人文科學(xué)出版社，1976：238.

④ 高登斯坦.社會(huì)工作（英文版）[M].南卡羅來(lái)納大學(xué)出版社，1973：90.

⑤ 楊曉龍，張子中.高校社會(huì)工作[M].北京：中國(guó)社會(huì)出版，2010：34-36.

⑥ 許莉婭.學(xué)校社會(huì)工作[M].北京：高等教育出版社，2009：16.

⑦ 艾倫.米爾斯著，陳蓓麗、蔡屹譯.學(xué)校社會(huì)工作.華東理工大學(xué)出版社，2008.

⑧ 林勝義.學(xué)校社會(huì)工作.巨流圖書公司，1988：111.

⑨ 張瑩.引入社會(huì)工作理念和方法 增強(qiáng)高校思想政治理論課實(shí)效[J].無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：15.

⑩ 李斌.社會(huì)工作視閾下思想政治教育工作的創(chuàng)新[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（2）：43.

⑾ 劉振江，趙羅英，任揚(yáng).社會(huì)工作視閾下高校思想政治教育創(chuàng)新實(shí)踐研究——以河南科技大學(xué)為例[J].社會(huì)工作（學(xué)術(shù)版），2011（8）：55.

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[6] 劉新庚.現(xiàn)代思想政治教育方法論[M].北京：人民出版社，2005.

作者簡(jiǎn)介：楊榮華，貴州民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士，講師，研究方向：思想政治教育，黨組織建設(shè)。