鄧慧愛 宋超

摘 ?要：文化自信是對(duì)中國(guó)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行。要肯定自身文化價(jià)值就要充分理解自身文化，要能正確評(píng)價(jià)自身文化。作為“工具”的古代漢語(yǔ)教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)不斷優(yōu)化，更好地為樹立民族文化自信服務(wù)。

關(guān)鍵詞：文化自信 ?古代漢語(yǔ) ?教改

中圖分類號(hào)：H109.2-4 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1672-3791（2019）05（a）-0154-02

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》第七章高等教育中明確指出高等教育要“積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化”。2016年在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！蔽幕孕攀鞘裁?？文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。中華民族有著歷史悠久的文化，要讀懂、認(rèn)識(shí)和理解它們，很多都需要涉及到古代文獻(xiàn)資料的閱讀，可由于距今時(shí)間久遠(yuǎn)，需要人們掌握一定量的古代漢語(yǔ)知識(shí)才能讀懂。但如今我們課堂教學(xué)的“古”對(duì)比人們需求的“新”有欠缺，所以我們的教學(xué)亟待改革。

1 ?現(xiàn)有教學(xué)的不足

1.1 教學(xué)形式單一，學(xué)生興趣不高

大部分的古代漢語(yǔ)課堂還停留在教師滿堂灌的階段，老師多采用講授法只強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌入，學(xué)生參與不多，甚至完全沒有參與。教學(xué)也是依靠教師的“一支粉筆”“一份課件”，知識(shí)更新不夠。不少同學(xué)認(rèn)為古代漢語(yǔ)代表了“古”，是“過時(shí)”的知識(shí)，與“新”社會(huì)要求格格不入，學(xué)生對(duì)所要學(xué)的知識(shí)興趣不高，甚至沒有興趣，學(xué)習(xí)效果自然大打折扣。由于缺乏對(duì)古代文獻(xiàn)字詞、語(yǔ)法的認(rèn)識(shí)，無(wú)法正確了解文獻(xiàn)內(nèi)容，無(wú)法對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容有屬于自己的準(zhǔn)確的評(píng)判，就無(wú)從講文化認(rèn)同，對(duì)中華優(yōu)秀文化就不能真正地了解。

1.2 教材的相對(duì)滯后限制了學(xué)生知識(shí)面的拓展

現(xiàn)有的《古代漢語(yǔ)》教材大部分是針對(duì)漢語(yǔ)言師范專業(yè)編寫的，對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)性強(qiáng)調(diào)得多，但對(duì)于新出現(xiàn)的科研成果關(guān)注不夠，容易讓學(xué)生認(rèn)為古代漢語(yǔ)“古”且不注重知識(shí)的更新，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要;而對(duì)于非師范專業(yè)的學(xué)生更是很難找到合適的教材，難以找到與專業(yè)特質(zhì)結(jié)合緊密的教材，缺乏針對(duì)性且教材“難”，易于讓學(xué)生產(chǎn)生“畏難”情緒。

1.3 重理論，輕實(shí)踐

只單純重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)不夠重視，影響學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。古代漢語(yǔ)教學(xué)歷來(lái)十分重視課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)課堂中理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，這初衷是希望讓學(xué)生能在課堂教學(xué)中掌握必備的理論知識(shí)，出發(fā)點(diǎn)是好的。但對(duì)學(xué)生的課內(nèi)實(shí)踐、課外學(xué)習(xí)和實(shí)踐指導(dǎo)的忽視，使得學(xué)生離開課堂就很難再學(xué)習(xí)到相關(guān)的知識(shí)，學(xué)習(xí)途徑過于單一，這不利于學(xué)生實(shí)踐能力的提高和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力高低直接決定了離開課堂他們?cè)陂喿x其他非教材內(nèi)容的古代文獻(xiàn)資料的理解能力的高低，也決定了他們的文化認(rèn)同度的高低。

2 ?改革與探索

現(xiàn)有古代漢語(yǔ)課的教學(xué)內(nèi)容、模式等與“文化自信”的要求還有一定的距離，我們需要進(jìn)行教學(xué)改革的研究和嘗試，可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

2.1 教學(xué)內(nèi)容寬泛化

將古代漢語(yǔ)的知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)聯(lián)系在一起教學(xué)，強(qiáng)調(diào)多學(xué)科融合式教學(xué)。我們現(xiàn)在的古代漢語(yǔ)的教材一般分為通論和文選兩部分。通論的部分理論性比較強(qiáng)，這一部分內(nèi)容可多與邏輯學(xué)聯(lián)系。讓學(xué)生看到每一個(gè)結(jié)論的提出都是需要研究者嚴(yán)密的邏輯論證。學(xué)習(xí)的過程既是對(duì)古代漢語(yǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，也是對(duì)自身邏輯思維能力的鍛煉。例如論證漢字的來(lái)源中有提到漢字起源的傳說(shuō)的“八卦說(shuō)”。既是“傳說(shuō)”那肯定是不準(zhǔn)確的，那為什么會(huì)將這兩者結(jié)合在一起說(shuō)明？因?yàn)橛兴麄兊墓餐c(diǎn)“神秘”“變化莫測(cè)”“產(chǎn)生原因的不確定性”“部分漢字最早的書寫形式與八卦中的卦象極為相似”等，種種共同點(diǎn)讓人們將二者聯(lián)系到一起。但它又是不準(zhǔn)確的，且不說(shuō)漢字字?jǐn)?shù)眾多、字形各異，很難從簡(jiǎn)單的八卦符號(hào)演化出來(lái)，根本原因在于他們的產(chǎn)生時(shí)間，漢字的產(chǎn)生時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于八卦，這一時(shí)間邏輯順序注定了“漢字起源于八卦”只能是一種傳說(shuō);文選部分涉及的內(nèi)容多且雜，包括哲學(xué)、歷史、音樂、法律等，結(jié)合相關(guān)的知識(shí)我們可以更具體地體會(huì)古人的智慧。比如一提到辯證法時(shí)，人們首先想到的就是黑格爾等外國(guó)的哲學(xué)家，其實(shí)早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的《老子》中有“皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……”這些都體現(xiàn)的是老子的樸素辯證法。在《詩(shī)經(jīng)》中同樣指河岸卻用了“干”“側(cè)”“漘”3個(gè)不同的字，說(shuō)明古人已經(jīng)開始注意到河的兩岸是不一樣的，我們現(xiàn)在可以結(jié)合地轉(zhuǎn)偏向力來(lái)解釋等。內(nèi)容的多樣化，會(huì)使人們覺得古代漢語(yǔ)不是那么“枯燥”的字符辨認(rèn)，可以其為解碼器解讀古人的智慧，增加學(xué)習(xí)的“趣味性”。

2.2 教學(xué)模式多樣化

除了傳統(tǒng)的講授法，我們還可引入啟發(fā)式、提問-反饋式等教學(xué)方法，讓學(xué)生參與課堂。這里的參與不是說(shuō)單純地坐在教室里面聽老師講課，只是知識(shí)的被動(dòng)接收器;也不是單純地老師提問學(xué)生結(jié)合課本上的內(nèi)容回答，而是讓學(xué)生自己準(zhǔn)備相關(guān)的課程教學(xué)內(nèi)容。比如：被人們稱之為“絕學(xué)”的音韻總讓人覺得很難學(xué)，尤其古時(shí)的四聲與我們現(xiàn)在的四聲不同。這時(shí)我們可以舉個(gè)小例證：古時(shí)皇帝位臣子何為四聲時(shí)，臣子回答“天子圣哲”。這4個(gè)字按現(xiàn)代普通話的讀音包含了陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲四聲。古代的具體情況如何？我們可以鼓勵(lì)學(xué)生自己查閱工具書需找答案。他們首先要找到韻書、韻圖，查到這4個(gè)字分別屬于平聲、上聲、去聲、入聲，正好對(duì)應(yīng)了古代漢語(yǔ)的四聲。到此就可以明白臣子的回答非常的巧妙，既回答了皇帝的問題，又對(duì)皇帝稱贊了一番。而學(xué)生查找的過程既是對(duì)前面所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，又體會(huì)了古人的智慧，也體會(huì)了老師備課的不易，學(xué)會(huì)換位思考。讓學(xué)生參與課堂，既可以督促他們自學(xué)，又可激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.3 教師知識(shí)多維化

教師要注意多方面知識(shí)的學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)古代漢語(yǔ)教師人們往往更多注重于其對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)和語(yǔ)言理論知識(shí)的掌握程度，對(duì)其他的知識(shí)就沒那么高的要求了。事實(shí)上，要在教授古代漢語(yǔ)的過程中使學(xué)生有文化的自信，單單做到上面兩點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要教師對(duì)于中國(guó)古代的歷史、文化、哲學(xué)、法學(xué)等知識(shí)都要有一定的了解，還要具備一定的邏輯辯證思維能力，對(duì)歷史上出現(xiàn)的文化現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)的解讀，這樣才能讓學(xué)生對(duì)本國(guó)文化有充分的自信。比如電視媒體中經(jīng)常提到“上善若水”，這一句話出自《老子·道德經(jīng)》，其中包含了中國(guó)人的處事哲學(xué)“潤(rùn)澤萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利”。

3 ?結(jié)語(yǔ)

每個(gè)民族都有屬于自己的文化，要樹立文化自信正確的評(píng)價(jià)它尤為重要，而要正確評(píng)價(jià)就必須建立在了解的基礎(chǔ)之上，所以作為讀懂中國(guó)傳統(tǒng)文化“工具”的古代漢語(yǔ)教學(xué)改革刻不容緩。只有將改革做好了，更多的人對(duì)古代漢語(yǔ)感興趣愿意學(xué)習(xí)，我們對(duì)傳統(tǒng)文化有更公正、更精準(zhǔn)的評(píng)價(jià)，才能樹立文化自信，更好地傳承中華民族的文化。

參考文獻(xiàn)

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