馬小靜

摘 要：五大發(fā)展理念的提出基于破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，是關(guān)系著我國發(fā)展大局的一場變革。五大發(fā)展理念包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)：體現(xiàn)了馬克思主義堅持遵循客觀規(guī)律、堅持以人民為中心的唯物史觀、堅持抓住主要矛盾、堅持共性與個性統(tǒng)一。從馬克思主義哲學(xué)入手進(jìn)行解讀，五大發(fā)展理念的貫徹落實必須要堅持以人民為中心的立場，樹立實事求是的觀點，掌握和運(yùn)用科學(xué)思維方法，從而實踐好五大發(fā)展理念。

關(guān)鍵詞：五大發(fā)展理念;馬克思主義;哲學(xué)

中圖分類號：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）06 — 0024 — 03

一、馬克思主義者關(guān)于發(fā)展的歷史探索

（一）馬克思恩格斯的發(fā)展觀

馬克思主義發(fā)展觀是人類對發(fā)展的根本看法和總體觀點，是馬克思主義哲學(xué)的一個基本觀點。關(guān)于對發(fā)展觀的論述，馬克思恩格斯主要從三個方面進(jìn)行論述的：一是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思對這一規(guī)律的認(rèn)識經(jīng)歷了從醞釀到萌芽再到形成三個階段，最終形成了“新歷史觀”，即唯物主義歷史觀?！靶隆北憩F(xiàn)在兩個方面，其一，在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)文明的封建社會中，大都主張英雄史觀，認(rèn)為推動歷史發(fā)展的根本因素和力量不是大多數(shù)真實存在的人，而是一種神圣的歷史上的英雄人物;其二，在資本主義社會中，主張資本主義歷史觀，認(rèn)為資本是推動社會發(fā)展的根本因素和動力，資本是至高無上且神圣不可侵犯。比較而言，馬克思的“新歷史觀”則是通過“生產(chǎn)力決定論”“兩個決不會”等一系列思想和論斷發(fā)現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，深刻闡述人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，且這個基本規(guī)律在本質(zhì)上是推動人類社會發(fā)展進(jìn)步的根本因素和力量。馬克思通過“兩個決不會”論斷進(jìn)一步延展和深化了“生產(chǎn)力決定論”，進(jìn)一步表述了人類社會形態(tài)是如何更替和如何發(fā)展變化，進(jìn)一步深化了馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律的闡發(fā)。二是資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律。馬克思通過對商品中所包含的勞動二重性矛盾進(jìn)行探索，從而揭示商品和價值背后所隱藏的秘密，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)剩余價值，揭示隱藏在資本主義社會剝削的秘密。三是未來社會發(fā)展的歷史大勢。馬克思恩格斯對未來社會發(fā)展高瞻遠(yuǎn)矚的展望和設(shè)想，是從宏觀的視角出發(fā)，站在全人類的高度進(jìn)行論述。

（二）列寧的發(fā)展

列寧對發(fā)展的論述主要體現(xiàn)在三個方面：一是對辯證法的思考。列寧采取具體考察與馬克思恩格斯宏觀看待辯證法的不同的方式指出矛盾的對立統(tǒng)一是辯證法的核心，并特別指出對立統(tǒng)一不是隨意的而是有條件的。二是對“薄弱鏈條論”的思考。“薄弱鏈條論”是列寧把俄國實際與馬克思主義基本原理相結(jié)合解決俄國革命發(fā)展問題的范本，開辟了人類社會發(fā)展的新紀(jì)元。三是對“向社會主義過渡”的思考。列寧在面對內(nèi)有反動勢力叛亂的憂慮，外有帝國主義的聯(lián)合絞殺，提出“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，當(dāng)恢復(fù)平靜后，列寧提出實行糧食稅的發(fā)展戰(zhàn)略。而這一戰(zhàn)略的提出標(biāo)志著列寧開啟了向社會主義過渡的探索。

（三）中國化馬克思主義的發(fā)展思想

中國共產(chǎn)黨人通過把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，找到了新民主主義革命發(fā)展道路，探索出發(fā)展社會主義建設(shè)道路，經(jīng)過不懈的艱苦探索，形成中國化馬克思主義的發(fā)展思想。毛澤東《實踐論》的發(fā)展思想主要論述人的認(rèn)識發(fā)展的源頭及如何判斷人的認(rèn)識具有真理性標(biāo)準(zhǔn)，著重論述認(rèn)識與實踐的關(guān)系;《矛盾論》則側(cè)重對結(jié)構(gòu)的把握，著重論述事物內(nèi)部的同一性和斗爭性、普遍性和特殊性，只有抓住了事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，才能把握事物的發(fā)展方向。鄧小平對發(fā)展思想的論述主要是從落后的生產(chǎn)力與社會需要不相匹配的社會主要矛盾出發(fā)，提出“社會主義初級階段”論述，分析我國社會最大的實際，揭示我國社會主要矛盾，從而指出社會主義初級階段路線一百年不動搖，進(jìn)而提出，“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。江澤民對發(fā)展思想的論述是與時俱進(jìn)和科學(xué)的，提出“三個代表”重要思想，從全局上著眼于“發(fā)展”。當(dāng)然在不斷追求發(fā)展的速度、規(guī)模、經(jīng)濟(jì)效益的同時，出現(xiàn)了忽視發(fā)展的質(zhì)量、水平、社會效益，進(jìn)而暴露出一些社會矛盾和問題，對于這些急需迫切的矛盾和問題，胡錦濤提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的論述。

（四）十八大以來中國共產(chǎn)黨的發(fā)展理論

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的中國共產(chǎn)黨人面對經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、政治文明新階段、文化發(fā)展新氣象的局面，提出五大發(fā)展新理念，用來引領(lǐng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。首先，新時期發(fā)展的核心動力是創(chuàng)新。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在意識形態(tài)領(lǐng)域一些陳舊落后的思想觀念跟不上新時代的發(fā)展步伐，在具體實踐中局限于固定機(jī)制中等一系列矛盾急需呼喚創(chuàng)新。并且在新時代下各個領(lǐng)域都急需創(chuàng)新，進(jìn)行創(chuàng)新的同時不能忽略最關(guān)鍵的主體--人，這就需要發(fā)揮人的主觀能動性，為人創(chuàng)新，依靠人創(chuàng)新，并將創(chuàng)新造福于人。其次，新時期發(fā)展的基本方法是協(xié)調(diào)。面對發(fā)展起來后存在的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問題，必須從發(fā)展的理念、思路、戰(zhàn)略的高度進(jìn)行頂層設(shè)計，做到協(xié)調(diào)發(fā)展，做到統(tǒng)籌兼顧，特別是在決勝全面建成小康社會第一個百年奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵之年，真正做到“全面”，更需要把握好協(xié)調(diào)。順次，新時期發(fā)展的嶄新模式是綠色。綠色發(fā)展理念著重強(qiáng)調(diào)以人與自然的和諧發(fā)展、人與社會的和諧發(fā)展，人與人的和諧發(fā)展為價值取向，在主要原則上著重強(qiáng)調(diào)以綠色低碳循環(huán)為主，在抓手上著重強(qiáng)調(diào)以生態(tài)文明建設(shè)為主。綠色發(fā)展是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，進(jìn)而實現(xiàn)“既要金山銀山，又要綠水青山”雙贏局面，最終建設(shè)美麗中國。再次，新時期發(fā)展的重要途徑是開放。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨提出開放發(fā)展，準(zhǔn)確的把握了當(dāng)今世界各國的發(fā)展趨勢，深化認(rèn)識開放是進(jìn)步，封閉是落后的規(guī)律，從意識形態(tài)領(lǐng)域著手主動開放、雙向開放、公平開放、全面開放、共贏開放，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)、堅持引進(jìn)來走出去，構(gòu)建公平競爭的環(huán)境，布局全面開放的新格局，最終世界各國形成“人類命運(yùn)共同體”意識。最后，新時期發(fā)展的價值取向是共享。共享發(fā)展著重強(qiáng)調(diào)的是以人為本的核心，只有人人參與發(fā)展，最后才能人人共享發(fā)展成果。共享發(fā)展的初衷是為了人民，依靠的動力也是人民，發(fā)展的好成果也應(yīng)是人民來共享。共享發(fā)展的理論是在馬克思恩格斯的“自由人聯(lián)合體”思想、鄧小平“共同富裕”思想、習(xí)近平“全面小康，一個都不能少”的論斷基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展的。

二、五大發(fā)展理念的唯物辯證分析

（一）堅持遵循客觀規(guī)律

在馬克思唯物辯證法中社會是一個有機(jī)聯(lián)系的整體，事物本身在發(fā)展運(yùn)動過程中是遵循客觀規(guī)律的。五大發(fā)展理念同樣是遵循客觀規(guī)律進(jìn)行發(fā)展著的。首先，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后，呈現(xiàn)出我國經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更高級、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進(jìn)，如何適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，馬克思主義的價值、競爭、供求等規(guī)律已為五大發(fā)展理念的科學(xué)內(nèi)涵提供基本遵循和指出行動方向。其次，遵循自然規(guī)律的循環(huán)可持續(xù)發(fā)展。五大發(fā)展理念著重強(qiáng)調(diào)遵循人與自然和諧相處的自然規(guī)律，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，最后實現(xiàn)人與自然共同生存理念。最后，遵循社會發(fā)展規(guī)律。五大發(fā)展理念立足于公平、公正的基礎(chǔ)上著重發(fā)展的整體性和協(xié)同性，力求尋求“最大公約數(shù)”，讓不同主體、客體都各得其所、各司其能。

（二）堅持以人民為中心的唯物史觀

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，人類文明進(jìn)程中所取得的成果理應(yīng)由人民共享，深刻揭示了發(fā)展為了誰，發(fā)展依靠誰，發(fā)展成果由誰享有。五大發(fā)展理念堅持以人民為中心，契合人民福祉，充分彰顯了以人為本，全心全意為人民服務(wù)，為人民謀幸福的宗旨。五大發(fā)展理念始終把人民放在最高位置，一切事物的開展圍繞人民，讓人民有更多的獲得感、幸福感。在新時代，五大發(fā)展理念的落實更是從高層次、高水平出發(fā)，人人參與、人人奉獻(xiàn)、人人共享。

（三）堅持抓住主要矛盾

五大發(fā)展理念堅持抓住主要矛盾，解決主要矛盾，用發(fā)展的觀點分析問題解決問題。我國通過幾十年的改革開放，在發(fā)展上取得了一系列成就，但發(fā)展起來后矛盾并不比不發(fā)展的矛盾少，特別在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)后，面臨的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，發(fā)展向創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，發(fā)展存在的不平衡、不充分等等問題，面對這些存在著的矛盾問題，五大發(fā)展理念正是由這些矛盾問題倒逼應(yīng)運(yùn)而生，符合新時代發(fā)展實際的需要進(jìn)而又豐富了馬克思主義發(fā)展觀的內(nèi)涵。

（四）堅持共性與個性統(tǒng)一

五大發(fā)展理念堅持共性與個性統(tǒng)一，五大發(fā)展理念雖在具體側(cè)重點上各不相同，但在價值歸屬上是相通的，目標(biāo)指向是一致的，五者之間是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)的。在個性層面，創(chuàng)新發(fā)展著重從發(fā)展新動力、現(xiàn)代化方面入手高質(zhì)量和高效益，協(xié)調(diào)發(fā)展著重從推動區(qū)域、城鄉(xiāng)、物質(zhì)文明和精神文明方面下功夫形成平衡發(fā)展結(jié)構(gòu)，綠色發(fā)展著重從人與自然和諧共生、資源可持續(xù)方面發(fā)力，開放發(fā)展著重從對外開放、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)方面實現(xiàn)合作共贏，共享發(fā)展著重從公共服務(wù)供給、脫貧攻堅等去增進(jìn)人民福祉。在共性層面，五者之間的在全面規(guī)劃和突出重點上，目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向都是統(tǒng)一的。

三、五大發(fā)展理念的哲學(xué)啟示

（一）堅持以人民為中心的立場

在黨的十九大開篇報告中，習(xí)近平總書記就指出，不忘初心，牢記使命，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。黨的一切工作的出發(fā)點和落腳點都是圍繞著初心和使命，也是深入貫徹落實五大發(fā)展理念的出發(fā)點和落腳點，這是由黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、實踐經(jīng)驗和宗旨所決定的，習(xí)總書記一直強(qiáng)調(diào)堅持以人民為中心，說到底就是堅持以人民的根本利益為中心，想人民所想，辦人民所需，切實的解決人民迫切的、急需的難事。進(jìn)入新時代我國社會主要矛盾已發(fā)生改變，人民對美好生活的向往是我們黨為之奮斗的目標(biāo)。我們黨堅持以人民為中心的立足點是人民當(dāng)家做主，而且馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，所以我們要堅持人民當(dāng)家做主。以人民為中心的著力點就是在發(fā)展中切實保障和改善民生，在解決民生的實踐中補(bǔ)齊短板，促進(jìn)公平公正，特別是人民最關(guān)心的住房難、就業(yè)難、看病難等突出問題，切實增強(qiáng)人民的幸福感、安全感、獲得感。不斷的提高人民的生活質(zhì)量，優(yōu)化環(huán)境增強(qiáng)精神需求。

（二）樹立實事求是的觀點

“實事求是”是馬克思主義的精髓，同樣也是新時代的精髓，更是貫徹落實五大發(fā)展理念的精髓，所以要從實際出發(fā)，立足于新時代的新矛盾、新論斷去解決發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新情況，從而推動經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)持續(xù)健康的發(fā)展。特別是面對新的歷史進(jìn)程，中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來需要我們立足事實，不忘初心，銘記歷史的變革。面對社會矛盾由人民對物質(zhì)文化的需要同生產(chǎn)力落后的矛盾轉(zhuǎn)向?qū)γ篮蒙畹男枰?，這也需要我們立足實際解決新難題、新挑戰(zhàn)。面對新時代新的戰(zhàn)略目標(biāo)，同樣需要我們立足實際，全面提升自身，實現(xiàn)了國家治理現(xiàn)代化?？傊?，需要用實事求是的態(tài)度貫徹落實五大發(fā)展理念，從需求側(cè)和供給側(cè)方面去探討矛盾、解決矛盾，從實際出發(fā)，著力于推動高質(zhì)量發(fā)展，堅持穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，貫徹創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略。

（三）掌握和運(yùn)用科學(xué)思維方法

習(xí)近平在黨的十九大報告中要求：“堅持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思想、法治思維、底線思想”。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用習(xí)近平的科學(xué)思維方法，才能把五大發(fā)展理念貫徹落實好，不斷開創(chuàng)發(fā)展新局面。俗語說：“思路決定出路”。所以我們要立足整體，統(tǒng)攬全局，特別是十八大以來，習(xí)近平總書記從整體利益出發(fā)、堅持大局意識提出“五大發(fā)展理念”，制定了總體布局和戰(zhàn)略部署。五大發(fā)展理念的貫徹落實更要從學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，樹立創(chuàng)新精神上下足功夫，在理論上學(xué)習(xí)新時代的新思想，掌握新戰(zhàn)略、新理論，當(dāng)然，更不能脫離對馬克思主義唯物辯證法的學(xué)習(xí)，最后運(yùn)用到具體實踐中，把理論的學(xué)習(xí)融入到具體的實踐落實上，把理論與實踐相結(jié)合，做到真正的惠及民生。對馬克思主義辯證思維的研究，是貫徹落實五大發(fā)展理念，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的必要抓手，有助于解決發(fā)展中存在的質(zhì)量與數(shù)量、穩(wěn)定與發(fā)展、發(fā)展目的與發(fā)展路徑和手段的關(guān)系矛盾。對底線思維的把握，在貫徹落實五大發(fā)展理念上有助于把握做人的道德底線和法律底線，立足于最低的底線，從而約束自身。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕朱永剛.五大發(fā)展理念與馬克思主義發(fā)展觀研究-基于對馬克思主義經(jīng)典文本的考察〔J〕.行政與法，2016，（10）：1-10.

〔2〕吳俊.五大發(fā)展理念的哲學(xué)思考〔D〕.南華大學(xué)，2018.

〔3〕馬克思恩格斯選集（1-4卷）〔M〕.北京：人民出版社，2001.

〔4〕中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：人民出版社，2016.

〔5〕《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》〔M〕.北京：人民出版社，2017.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>