韓迎春 陳彥彥

摘 要：北大荒精神是中國精神的重要組成部分，“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”所呈現(xiàn)的思想意識、價值觀意識、道德意識、規(guī)范意識與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程所倡導(dǎo)的教育理念具有較強(qiáng)的一致性，同時基于特定的地域，將北大荒精神融入“基礎(chǔ)課”理論教學(xué)、實踐教學(xué)及滲透到校園文化中，有利于北大荒精神的傳承和弘揚，有利于激勵和鼓舞青年一代為中國騰飛貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：北大荒精神;“基礎(chǔ)課”教學(xué); 融合路徑

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）06 — 0147 — 03

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)，中國走到今天正是憑借偉大精神的支撐。作為中國精神重要組成部分的北大荒精神，誕生于解放戰(zhàn)爭時期，與北大荒的開墾開發(fā)相伴而生，隨著荒原到糧倉的巨變發(fā)展成熟，在改革開放的大潮中凝煉升華，在三代墾荒人的默默奮斗、在墾區(qū)的生長流變中發(fā)芽、生成、豐富、發(fā)展，最終形成以“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”為核心的北大荒精神〔1〕。

一、北大荒精神對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育價值

（一）國家發(fā)展和個人價值實現(xiàn)離不開艱苦奮斗。

當(dāng)今的大學(xué)已經(jīng)迎來了千禧一代，這一大學(xué)生群體一出生便有著優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件和良好的成長環(huán)境，在家人的精心呵護(hù)下成長，他們富有個性、追求享樂，喜歡“宅”，口稱“佛系”，甚至有點“喪”。享樂主義、拜金主義、鋪張浪費、紀(jì)律渙散等現(xiàn)象在大學(xué)中也是屢見不鮮。當(dāng)代大學(xué)生要想實現(xiàn)自身價值，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，艱苦奮斗的精神傳統(tǒng)不能丟。習(xí)近平總書記指出，“奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成，沒有艱辛就不是真正的奮斗。”回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部奮斗史;翻開北大荒的歷史畫卷，印滿奮斗者的足跡。《左傳》中也指出：“民生在勤，勤則不匱”。因此，要創(chuàng)造未來的美好的生活，必須通過一輩又一輩奮斗者艱難困苦的拼搏。當(dāng)代大學(xué)生可以通過老一輩墾荒人的事跡、身邊長輩在北大荒奮斗的故事、北大荒發(fā)展的歷史，了解物質(zhì)財富創(chuàng)造積累的過程，知道當(dāng)今生活的來之不易。要繼承墾荒者的優(yōu)秀品質(zhì)，追隨墾荒人的夢想，從自身做起，勤儉節(jié)約、杜絕浪費，刻苦學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)拼搏，為北大荒的再次飛躍積蓄力量。

（二）社會的進(jìn)步要求不斷創(chuàng)新，勇于開拓。

勇于開拓代表著一種進(jìn)取的精神狀態(tài)。任何一個民族，如果沒有一種精神力量作為支撐，沒有一種良好的精神狀態(tài)，都是難以生存的〔2〕。作為北大荒精神的精髓，勇于開拓既表現(xiàn)在當(dāng)年向亙古荒原開戰(zhàn)的無畏精神，也表現(xiàn)在為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新的進(jìn)取精神，也表現(xiàn)在勇立時代潮頭、進(jìn)行制度創(chuàng)新的變革精神。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，立于時代潮頭放飛青春夢想，不僅要在學(xué)業(yè)上求真、務(wù)實，做好知識的積累，更要吸收前人思想的精華，勤學(xué)善思，不斷創(chuàng)新，形成自己獨特的觀點和方法，為自身發(fā)展提供不竭的動力。大學(xué)生必須遠(yuǎn)離胸?zé)o大志、情緒低迷、漫無目的、麻木不仁的狀態(tài)，樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，敢拼敢闖，敢試敢為，與開拓相伴，與頹廢絕緣，用自己的青春熱血書寫炫麗華章。

（三）偉大目標(biāo)實現(xiàn)依靠每個人肩負(fù)使命、顧全大局的愛國精神。

習(xí)近平總書記指出，天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識分子應(yīng)有的情懷。當(dāng)年十萬轉(zhuǎn)業(yè)官兵放下槍桿拿起鋤頭、540萬知識青年放下書本走進(jìn)荒原，是基于“國家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng);國家初建時期建好糧食基地解決國家糧食難題、自然災(zāi)害時期勒緊腰帶支援災(zāi)區(qū)顯示的是北大荒人集體、國家利益至上的大局觀念;新時期面對國內(nèi)外形勢變化，打破區(qū)域封鎖、實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共贏，將集團(tuán)企業(yè)溶入全國以至全球經(jīng)濟(jì)大格局中，顯示了北大荒人的寬廣胸襟。中國自古就有“公而忘私、公而忘家”的集體集體主義思想，新中國成立后演化為“大河有水小河滿”的社會主義集體主義思想。在傳統(tǒng)集體主義和新型集體主義思想的浸潤下，為了祖國建設(shè)需要，一批又一批擁有博大胸懷、洋溢革命激情、閃耀無私光芒、獻(xiàn)身社會主義事業(yè)的建設(shè)者來到了這片布滿荊棘的荒原，他們有戎裝未換、征塵未洗、從戰(zhàn)場上剛剛退下的軍人，他們有放下筆桿、扛起鋤頭的知識青年，為著一個共同的目標(biāo)，向著共同的方向，用汗水和知識叩開了通往糧食寶藏的大門，為國家發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

（四）巨大成就的取得源于不計得失、無私奉獻(xiàn)的精神。

無私奉獻(xiàn)是人類道德的最高境界，從古到今，正是無數(shù)仁人志士的無私忘我鑄就了中華民族幾千年的文明史。在北大荒這片土地上，也正是一批以大局為重、忘我奉獻(xiàn)的無名英雄們成就了墾荒的奇跡，孕育了北大荒精神。新中國第一位女拖拉機(jī)手梁軍，中國第一個女子康拜因手劉瑛，為了撲滅一場山火，犧牲的14位小知青，把自己的青春年華乃至全部精力都獻(xiàn)給了北大荒的開發(fā)和建設(shè)事業(yè)的楊華，“干一行、愛一行”，在雁窩島兢兢業(yè)業(yè)做獸醫(yī)的寧波女知青陳越玖、、、、、當(dāng)年北大荒人的口號是“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”，第一代北大荒人用自己的青春種下了北大荒精神，第二代、第三代北大荒人接過了上輩的火種，讓這把烈火燃紅了東北的黑土地，譜寫了北大荒獨有的贊歌。

二、北大荒精神與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的融合

（一）弘揚北大荒精神與人生價值的探尋相結(jié)合。

進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生開始步入成人階段，但真正的“成人”不僅指生理上的，更重要的是價值觀層面的成熟?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡稱“基礎(chǔ)課”）的第一章探詢的就是人生如何不虛度的問題。大學(xué)生具有一定的人生經(jīng)歷，有了一定的知識積累，具有一定的辨別能力，思想相對成熟，這一時期是價值觀走向成熟的重要時期。因此，這一時期價值觀的引導(dǎo)有著非常重要的作用。當(dāng)前，受社會主義市場經(jīng)濟(jì)及外來文化的影響，大學(xué)生的價值觀日益呈現(xiàn)多元化的趨勢，個人主義、享樂主義、功利主義、現(xiàn)實主義等特征日益明顯，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀就成為教育的重要課題。在開發(fā)北大荒時期，有從戰(zhàn)場上退下的功臣，有剛剛學(xué)有所成的知識分子都來到了北大荒，在建設(shè)北大荒時期，很多學(xué)者、作家、科學(xué)家，他們有機(jī)會返城享受更好的生活，他們選擇了留下。通過探詢老一輩墾荒人“利”與“義”的抉擇，探尋社會發(fā)展進(jìn)步的源泉，引發(fā)學(xué)生對人生價值的思考，使學(xué)生正確處理好個人與集體、權(quán)利與義務(wù)、競爭與合作等關(guān)系，做好人生的定位。

（二）弘揚北大荒精神與理想信念的作用相結(jié)合。

習(xí)近平總書記十九大報告中強(qiáng)調(diào)：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。隨著互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，自媒體時代、微時代到來，信息傳播速度快、量大、內(nèi)容復(fù)雜，文化趨向多元，對大學(xué)生的理想信念造成巨大沖擊。一些大學(xué)生對馬克思主義“半信半疑”，但對一些網(wǎng)絡(luò)大V的言論卻深信不疑;對國家前途命運漠不關(guān)心，對一些明星戀愛結(jié)婚卻分外關(guān)心;對學(xué)業(yè)前途沒有規(guī)劃，信奉“車到山前必有路”，不行就看星座、求運勢。大學(xué)生是國家未來的建設(shè)者和社會主義事業(yè)的接班人，必須具有共產(chǎn)主義理想信念，必須擁有宏大的理想和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感、使命感，國家才會實現(xiàn)偉大復(fù)興。因此積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生崇高的理想信念就是當(dāng)前教育的重中之重。北大荒精神中面對艱難困苦毫不退縮的堅毅、面對改革勇往直前的銳氣、面對重大抉擇時的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這些都為當(dāng)代大學(xué)生生動詮釋了崇高理想信念的引導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)從樹立遠(yuǎn)大理想入手，堅定信念，勇?lián)鐣?zé)任，作好自己的人生規(guī)劃，在放飛中國夢的宏偉藍(lán)圖中實現(xiàn)自我。

（三）弘揚北大荒精神與中國精神弘揚相結(jié)合。

習(xí)近平總書記多次指出，實現(xiàn)中國夢，必須弘揚中國精神。用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神振奮起全民族的“精氣神”。〔3〕北大荒精神是中國精神的重要組成部分，在北大荒人的身上完美的詮釋了愛國精神和創(chuàng)新精神。一代代北大荒人前仆后繼、苦心耕耘，麥浪翻滾大豆搖鈴，顯示了北大荒人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，激勵著北大荒的后代為中國夢想繼續(xù)前行。農(nóng)業(yè)機(jī)械化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化到農(nóng)業(yè)大科技，昭示的是北大荒人不斷創(chuàng)新的勇氣和決心。走進(jìn)北大荒的農(nóng)場，感受農(nóng)業(yè)大科技，不僅可以激發(fā)大學(xué)生民族自尊心和自豪感，更可以親身體會科技創(chuàng)新的力量，增強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感，努力學(xué)習(xí)，為中國民族的偉大復(fù)興積蓄力量。

（四）弘揚北大荒精神與樹立正確的道德觀相結(jié)合。

道德是人類文明的重要組成部分，是人類在社會生活中應(yīng)當(dāng)遵循的一種行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。道德具有繼承性，中華民族五千年的文明史孕育了優(yōu)秀的道德文化，革命前輩用熱血汗水鑄就了革命道德。北大荒精神形成于祖國建設(shè)起步時期，條件艱苦、任務(wù)艱巨，在這種環(huán)境中更加考驗人的耐力和品質(zhì)。要引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀，鑄造優(yōu)良道德品質(zhì)，應(yīng)在吸收北大荒精神精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)北大荒人無私奉獻(xiàn)、顧全大局的優(yōu)秀品質(zhì)，借鑒他們修身律已、團(tuán)結(jié)互助的道德精神。大學(xué)生要積極投身道德實踐活動，講道德、尊道德、守道德，提高辨別能力，增強(qiáng)道德責(zé)任感，增強(qiáng)規(guī)則意識，做好北大荒精神的傳承和發(fā)揚。

三、北大荒精神與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課融合路徑

（一）北大荒精神與“基礎(chǔ)課”課堂理論結(jié)合，增加大學(xué)生對北大荒精神的價值認(rèn)同。

“基礎(chǔ)課”不同于其他思政課，它融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實踐性于一體，涉及人生觀、價值觀、道德觀、法治觀教育等多個領(lǐng)域。課程內(nèi)容看似淺顯，達(dá)到內(nèi)化于心、外化于形的教學(xué)目的卻非常難。學(xué)生大多認(rèn)為課程說教成分過多而予以排斥，這與學(xué)生自小學(xué)開始接受思想政治教育有關(guān)，相關(guān)理論名詞的重復(fù)出現(xiàn)，給學(xué)生產(chǎn)生了重復(fù)教學(xué)的錯覺。因此，在“基礎(chǔ)課”教學(xué)中應(yīng)更加注重分析能力的培養(yǎng)。利用北大荒精神經(jīng)典事例與身邊事、社會事進(jìn)行對比，找到契合點，如人生道路的選擇、價值觀念的差異等等，將這些以問題的形式拋給學(xué)生，學(xué)生用已有知識分析發(fā)表觀點看法，老師在學(xué)生解答的基礎(chǔ)上予以理論引導(dǎo)說明，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)的主動性，加深對北大荒精神內(nèi)涵價值的理解。

（二）建設(shè)“基礎(chǔ)課”北大荒實踐基地，通過體驗式教學(xué)、情境再現(xiàn)增強(qiáng)大學(xué)生對北大荒精神的認(rèn)知。

目前，雖然“基礎(chǔ)課”有實踐學(xué)時，各個學(xué)校也都開展了不同形式的實踐活動，但是這些活動的地點多限于校內(nèi)，由老師布置學(xué)生搞一些調(diào)查或組織一次活動，走出校門的較少。這一方面是因為經(jīng)費問題，另一方面基于學(xué)生安全責(zé)任問題，老師帶組織起來相對費力，又擔(dān)心出現(xiàn)安全問題，因此多一事不如少一事，實踐學(xué)時大多應(yīng)付了事?！盎A(chǔ)課”是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，單純的課堂教學(xué)很難讓學(xué)生產(chǎn)生思想的共鳴，如果讓學(xué)生走近北大荒，走進(jìn)金色麥浪中，去感受中國糧倉的氣勢，去體驗前輩開發(fā)北大荒的艱辛，就會激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自豪感，引發(fā)學(xué)生與老師的思想碰撞，真正理解北大荒精神的深刻內(nèi)涵。在第三章第三節(jié)講到改革創(chuàng)新時，可以通過參觀友誼農(nóng)場北大荒農(nóng)機(jī)博覽園，了解70多年來墾區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展與跨越。從農(nóng)業(yè)開發(fā)條件最惡劣、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)開發(fā)最晚，到建成了我國耕地規(guī)模最大、現(xiàn)代化程度最高、綜合生產(chǎn)能力最強(qiáng)的國家重要商品糧基地和糧食戰(zhàn)略后備基地。荒原變成糧倉離不開中一輩輩農(nóng)墾人的努力，通過機(jī)械化、信息化、智能化的現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)來展示中國科技的創(chuàng)新和進(jìn)步。中國要發(fā)展，農(nóng)業(yè)是不可或缺的。農(nóng)業(yè)要振興，必須插上科技的翅膀，農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，必須依靠優(yōu)秀的人才，當(dāng)代大學(xué)生必須具有使命感、責(zé)任感，為中國農(nóng)業(yè)發(fā)展積蓄力量。

（三）全方位宣傳，打造地域特色校園文化。

當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息更新速度快，各種新文化也層出不窮。文化日趨元，社會日趨復(fù)雜，這給大學(xué)生價值觀帶來強(qiáng)烈的沖擊。雖然各大學(xué)的教育體系中均納入了傳統(tǒng)文化、紅色文化作為教學(xué)內(nèi)容，但是學(xué)生往往是泛泛接受而不解其深意。根據(jù)地域特點，培育特色校園文化，可以使大學(xué)生通過潛移默化、耳濡目染的熏陶，塑造起對地域文化尤其是紅色文化的認(rèn)同感、自豪感，避免課堂教育產(chǎn)生的抵觸心理。如校園廣播播放北大荒歌曲，宣傳欄展示北大荒的歷史巨變，組辦北大荒精神研究社團(tuán)等等，使大學(xué)生對北大荒精神從知曉到感動，使北大荒精神的價值理念得到充分的傳播。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕何強(qiáng)，韓玉影.北大荒精神歷史流變與時代價值考論〔J〕.理論觀察，2016，（06）.

〔2〕王懷超.創(chuàng)新需要勇于開拓的精神狀態(tài)〔N〕.學(xué)習(xí)時報，2016-01-25（A5）.

〔3〕習(xí)近平總書記系列重要講話讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：11.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>