鄭日可

[摘 要]

徐元勇教授現(xiàn)任南京師范大學(xué)音樂學(xué)院院長，是我國的音樂學(xué)家、流行音樂教育家、聲樂藝術(shù)理論家、豎斜歌唱理論體系創(chuàng)始人。徐元勇教授長期致力于中國音樂史、中國傳統(tǒng)音樂、流行音樂等教學(xué)研究工作，其極具創(chuàng)見力的學(xué)術(shù)思想在多研究領(lǐng)域皆有建樹，為我國當(dāng)代音樂的發(fā)展做出了卓越的貢獻。

[關(guān)鍵詞]徐元勇;中國古代音樂史學(xué);中國傳統(tǒng)音樂;流行音樂;音樂教育;研究綜述

[中圖分類號]J605 [文獻標識碼]A [文章編號] 1007-2233（2019）08-0160-03

徐元勇教授是我國音樂學(xué)家、音樂教育家，幾十年來在音樂學(xué)研究領(lǐng)域辛勤耕耘，成果累累，是界內(nèi)不可或缺的知名學(xué)者?？v觀徐元勇教授的學(xué)術(shù)成果，其學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域大致可分為四塊，分別為：中國音樂史學(xué)研究、中國傳統(tǒng)音樂研究、流行音樂研究、音樂教育理論研究。本文主要針對徐教授發(fā)表的諸多文獻，對他的學(xué)術(shù)研究內(nèi)容加以整理，薈萃其理論精華，剖析其要義核心，更為詳細地介紹他對音樂學(xué)術(shù)界做出的杰出貢獻。

一、中國音樂史學(xué)研究

從其對中國音樂史學(xué)研究方式與研究特點來看，《談中國音樂史學(xué)研究中的幾個問題》[《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演）》，2017年第3期]一文可謂徐教授多年來對中國音樂史學(xué)研究的一個小結(jié)。徐教授在該文中清晰地闡述了“中國音樂史”與“中國音樂史學(xué)”的關(guān)系：“中國音樂史是中國音樂史學(xué)研究的對象，中國音樂史學(xué)是研究中國音樂史的手段與方法。” [1]就研究方法而言，他還強調(diào)中國音樂史史實的改寫必須以歷史文字記載為依據(jù)，如此方能使得史學(xué)研究推陳出新。接著，徐教授就古代音樂史研究的“無聲性”，近現(xiàn)代音樂史研究的“有聲性”兩大特點展開討論，總結(jié)出要依據(jù)古代樂譜，多方面對中國古代音樂史做出有聲性的研究，而近現(xiàn)代音樂史的研究也不能離開文獻史料的支撐。二者相互貫通、相互作用，從事音樂史學(xué)的研究者，應(yīng)當(dāng)把握好這兩大特點的關(guān)系，這樣方不至于造成研究方向與思路的迷失或困惑。

就史學(xué)學(xué)科研究特點而言，徐教授認為史料在研究中占主體地位。他表示系統(tǒng)地閱讀與利用我國古代文獻史料之手段與方式，是中國古代音樂史研究的重中之重。早在十幾年前，教授《百年中國音樂史學(xué)研究綜述》一文將歷代的史料文獻主要分為兩大部分：一是“二十四史”等所謂的“正史”，以及各種叢書、類書等;第二個方面的史料，是歷朝歷代的諸多文人撰寫的大量稗史和野史筆記。通過兩者的互補與參照，建立更為客觀的分析與證明，對于歷史補遺具有十分重要的作用與價值。針對這兩大部分，教授對唐代音樂的“正史”記述以及明清時期音樂的野史筆記存在情況加以總結(jié)歸納，作《唐代筆記小說中的音樂史料》《中國音樂研究的重要史料——清代筆記》與《音樂研究的重要史料——明清筆記》。

二、中國傳統(tǒng)音樂研究

對于中國傳統(tǒng)音樂的研究態(tài)度，徐教授表示：“無論是在對中國傳統(tǒng)音樂理論的學(xué)習(xí)、對中國傳統(tǒng)音樂形態(tài)的分析、對我國古代樂譜的整理和研究過程中，還是對于明清音樂歷史的探究中，都要結(jié)合民族音樂學(xué)以及研究課題進行思考?！?/p>

筆者在研讀其有關(guān)中國傳統(tǒng)音樂的文獻中發(fā)現(xiàn)，徐教授對俗音樂史尤其是明清俗曲深有研究，其多篇文章分別從不同角度對明清俗曲進行了大量的考證及研究。如文獻[CM（24]《界說“明清俗曲”》中對明清俗曲進行了科學(xué)的界說：

“‘明清俗曲是今人給予的稱謂。是在我國明、清兩個時代特定的社會歷史環(huán)境中誕生的一種新型的文學(xué)、音樂藝術(shù)形式?！盵2]又從形式、體裁以及樂曲結(jié)構(gòu)等方面闡述了其獨立、特殊的形式與內(nèi)容，并在文中從明清俗曲所流傳的文獻及其價值、明清俗曲的文學(xué)與藝術(shù)成分、明清俗曲的音樂結(jié)構(gòu)與音樂風(fēng)格、明清俗曲的特點等多方面大致按照歷史線的順序展開了敘述。解答了長期以來各學(xué)術(shù)界對明清俗曲概念認知模糊與使用混亂的疑惑。

對事物的認知與研究應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)出發(fā)，在明確界定了明清俗曲這一概念后，當(dāng)即追本溯源，探尋明清俗曲歷代的發(fā)展緣由，因此，徐教授做了《論明清俗曲興盛發(fā)展之緣由》一文，表示明清俗曲的興盛發(fā)展，有其特殊的政治、歷史、經(jīng)濟和文化的等多方面的緣由，闡述明清俗曲是：“明清時期哲學(xué)思潮、社會風(fēng)俗、生活態(tài)度的產(chǎn)物，是民風(fēng)、民俗與時尚的真實寫照?！盵3]并通過各個時期的時代特征，應(yīng)用大量的史料來闡釋明清俗曲發(fā)展的原因及過程。

從明清俗曲所屬分類角度來看，長期以來，我們對于明清俗曲與民歌的分類模棱兩可，其兩者的關(guān)系也一直難以清楚描述。目前學(xué)術(shù)界明清俗曲的概念與其研究仍從屬于傳統(tǒng)民歌的范疇，由此徐教授希望把明清俗曲從民歌中分化出來，加以研究，以結(jié)束我們長期對明清俗曲的認知模糊，由此作文《論民歌與明清俗曲之異同》，文中對明清俗曲與民歌二者的淵源關(guān)系及異同性做了詳細解釋，把“明清俗曲”從“民歌”中單列了出來進行研究，是對“民歌”“俗曲”等概念產(chǎn)生100多年來的一次再認識，是從一個獨特的視角，深入明清俗曲概念的全新研究。

除明清俗曲流變研究外，徐教授對中國傳統(tǒng)音樂樂譜研究的成果也頗具規(guī)模。所研究樂譜文獻內(nèi)容包括：《敦煌琵琶譜》《三教同聲》《借云館曲譜》《霓裳續(xù)譜》《白雪遺音》《小慧集》《續(xù)小慧集》等。

三、流行音樂研究

徐教授不僅是我國流行音樂“豎斜歌唱”理論體系創(chuàng)始人，更是在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)表了諸多極具創(chuàng)見力的文論。

《論中國流行音樂的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢》一文對現(xiàn)今中國流行音樂的發(fā)展存在的問題做了分析和論述，教授指出：中國流行音樂建立在中國文化的根基之上，具有豐富的民族內(nèi)涵，為國人廣泛接受、喜愛。其作品主要由中國人創(chuàng)造，其文化、風(fēng)格隨時代的變遷而不斷進步。中國流行音樂發(fā)展趨勢的導(dǎo)向，體現(xiàn)了構(gòu)建流行音樂體系的當(dāng)務(wù)之急：“學(xué)習(xí)流行音樂者，或把流行音樂作為事業(yè)的人也越來越多。加之，社會文化生活對于流行音樂有序、正面接受的需求，越來越顯現(xiàn)出流行音樂專業(yè)訓(xùn)練的價值與意義。”[4]流行音樂的興起，已經(jīng)成為社會必然現(xiàn)象。只有通過更加系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，才能夠使流行音樂更加藝術(shù)化，使之更具有美學(xué)意義，為更多人所青睞。

在流行音樂快速發(fā)展的環(huán)境和社會需求下，為通俗唱法正名便顯得尤為重要，由此，徐教授在《為“通俗唱法”正名》（《星海音樂學(xué)院學(xué)報》2002年第4期）一文中對“通俗唱法”概念及其在當(dāng)今社會中的地位做了詳細論述，還從全新的視角發(fā)表了對流行音樂進入高校進行系統(tǒng)專業(yè)教育的看法：隨著我國經(jīng)濟建設(shè)水平的不斷提高與文化的不斷進步發(fā)展，近年來各大音樂學(xué)院引進通俗唱法，然而其學(xué)術(shù)地位并沒有受到廣泛與高度的重視。既然作為一門學(xué)問，那就需要有相應(yīng)的嚴肅性，就需要給予其明確的地位。學(xué)院中這些專業(yè)學(xué)習(xí)流行演唱的學(xué)生，通過不斷的學(xué)習(xí)與思考，亦能逐漸融入到中國傳統(tǒng)音樂文化之中。順應(yīng)時代，他們將為通俗演唱法、通俗歌曲制作、通俗歌曲理論研究等注入全新的活力。

《論高等藝術(shù)院校通俗歌曲演唱的專業(yè)教育》一文可謂徐教授多年教學(xué)實踐的觀點匯總，該文圍繞高校流行音樂學(xué)科建設(shè)及教學(xué)理論體系建立這兩個中心來論述，分別從高校中流行音樂的教學(xué)目的與要求、教學(xué)形式與方法、教學(xué)具體實施內(nèi)容、考核標準與要求這幾方面展開敘述。文中指出歌唱藝術(shù)教育不局限于藝術(shù)教育，更是一種文化教育。通俗歌曲演唱的教學(xué)需要藝術(shù)的專業(yè)性，其人文性亦不可或缺。指導(dǎo)學(xué)生演唱歌曲的聲音技巧并突出其文化內(nèi)涵等各方面知識，才能使這門新興教育得以健康發(fā)展。

除上述流行音樂理論研究相關(guān)文獻外，徐教授在通俗歌曲的演唱指導(dǎo)與作品分析方面更是有所建樹，其主要分析的歌曲有：王力宏演唱的《唯一》《Kiss you goodbye》、沙寶亮演唱的《愛你》、姚貝娜演唱的《日月凌空》、信樂團演唱的《離歌》、胡揚林演唱的《香水有毒》、周杰倫演唱的《菊花臺》、譚維維演唱的《當(dāng)時》、庾澄慶演唱的《新不了情》等等。

四、音樂教育理論研究

徐元勇教授自擔(dān)任南師大音樂學(xué)院院長以來，在音樂教育學(xué)科建設(shè)方面為當(dāng)代音樂界做出了巨大的貢獻，他的教育思想，薈萃了多年教學(xué)的精華，并在我國社會文化生活發(fā)生著日新月異變化與發(fā)展的同時，深入思考并積極創(chuàng)新改革教育體制，其主要思想主要體現(xiàn)在以下幾篇文獻中。

《綜合性師范大學(xué)音樂學(xué)科創(chuàng)新人才培養(yǎng)的新探索》（《藝術(shù)百家》2015年第6期）首先指出了高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案的緊迫性和重要意義：在如今高速發(fā)展的社會，當(dāng)下音樂人才的培養(yǎng)需從社會文化發(fā)展、國家教育思想、就業(yè)人才市場等實際情況出發(fā)，創(chuàng)建一個全新的定位，重新審視教育辦學(xué)的優(yōu)缺點，找到更加適合人才發(fā)展的道路。接著，文章主要從創(chuàng)新人才培養(yǎng)的思路和做法、創(chuàng)新人才培養(yǎng)的課程設(shè)計、創(chuàng)新人才培養(yǎng)教材建設(shè)及施教措施的改革等幾方面進行詳細闡述。

《構(gòu)建主流文化精神中高?！胺沁z”音樂教育模式》（《人民音樂》2015年11期）一文首先指出了構(gòu)建高?！胺沁z”音樂教育模式的必要性：將中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精粹貫徹到高校教育、社會科研之中，創(chuàng)辦本民族特色的專業(yè)與大學(xué)，增強民族凝聚力，是打造國際一流專業(yè)、大學(xué)的迫切所需。研究者、教育者有使命、有責(zé)任對“非遺”項目的深度挖掘、靈活運用、系統(tǒng)傳播、提煉知識獻出力量。接著教授對此觀念存在問題、“非遺”納入高校教育的價值及具體實施策略和具體方法進行了詳細闡述，并在結(jié)尾點出構(gòu)建此模式的意義：將“非遺”音樂等民族音樂納入高校教育之中，有助于改善目前大部分音樂院校以西方音樂體系為主要教育模式的現(xiàn)況，有助于建立民族音樂在世界音樂中的話語權(quán)，有助于增強大學(xué)生對民族音樂的文化自信。

《西方音樂學(xué)構(gòu)架中的我國音樂理論教育》（《人民音樂》2002年第8期）首先提出在西方音樂學(xué)構(gòu)架中建立與我國音樂教育現(xiàn)狀相適應(yīng)的教育體系之必要性：就當(dāng)下而言，在學(xué)習(xí)借鑒西方理論體系的同時，我們亟須根據(jù)我國音樂發(fā)展歷程、音樂文化、音樂生活，建立適合我們理論學(xué)習(xí)與研究的教學(xué)體系與機制。文中還從音樂教育中音樂學(xué)課程的由來、課程設(shè)置情況及音樂學(xué)方向研究人員所具備基礎(chǔ)能力等多方面展開了闡述分析。

結(jié) 語

徐教授在諸多學(xué)術(shù)領(lǐng)域都發(fā)表了其集獨特性、嚴謹性與創(chuàng)造性為一身的文章，作為一名“以學(xué)為業(yè)”的音樂學(xué)家與教育研究工作者，徐教授深諳“學(xué)海無涯”之學(xué)問，長期以來為音樂界默默耕耘，用心澆筑每一篇文章、每一部著作，為音樂研究事業(yè)注入了強大的生命力與活力，為當(dāng)代音樂發(fā)展留下了寶貴的學(xué)術(shù)財富。理無專在，而學(xué)無止境也。徐教授胸懷好學(xué)之心，至今仍然勤懇地奮斗在音樂教育的最前線，是吾輩積極學(xué)習(xí)的楷模！