曹曉靜 王志軍

摘 要：隨著創(chuàng)客教育在我國(guó)的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)也出現(xiàn)了創(chuàng)客教育活動(dòng)。少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)客教育發(fā)展策略包括：首先，借助國(guó)家政策優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建各類創(chuàng)客教育活動(dòng)平臺(tái);其次，發(fā)揮文化特色優(yōu)勢(shì)，打造具有少數(shù)民族特色的創(chuàng)客教育文化體系;第三，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的信息技術(shù)深度融合教育生態(tài)環(huán)境;第四，多元能力取向的創(chuàng)客教師素養(yǎng)培訓(xùn)體系的完善。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;創(chuàng)客教育;發(fā)展策略

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2019）05B-0017-02

《創(chuàng)客：新工業(yè)革命》一書(shū)的作者克里斯·安德森認(rèn)為，創(chuàng)客（Maker）是一群不以盈利為目的，利用現(xiàn)代先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，把各種想法變成現(xiàn)實(shí)的人。

“創(chuàng)客”的智慧造物對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的拜金和物質(zhì)至上是一場(chǎng)精神的洗禮，而創(chuàng)新思維中的奇思妙想和個(gè)性化創(chuàng)意是具有社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的社會(huì)財(cái)富，是值得鼓勵(lì)和推崇的。少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展創(chuàng)客教育是國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校共同的責(zé)任，是學(xué)生發(fā)展必要的教育形式，也是少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的重要組成部分。

因此，有必要研究如何在少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展創(chuàng)客教育活動(dòng)的具體思路;有必要研究少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展創(chuàng)客教育的具體策略;有必要從創(chuàng)客教育與文化、信息技術(shù)、教師素養(yǎng)等方面展開(kāi)深入探討。

一、少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)客教育生態(tài)環(huán)境分析

（一）創(chuàng)客教育與創(chuàng)客文化

創(chuàng)客教育是教育與創(chuàng)客文化的結(jié)合，注重與新科技手段相結(jié)合，并強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、分享與合作，被認(rèn)為是跨學(xué)科創(chuàng)新力培養(yǎng)的新途徑，學(xué)生不是知識(shí)的消費(fèi)者而是創(chuàng)造者，學(xué)校不是知識(shí)傳授中心，而是以創(chuàng)造和實(shí)踐應(yīng)用為中心的物理場(chǎng)所?！皠?chuàng)客教育”不同于“創(chuàng)客文化”也不同于“創(chuàng)客空間”。

目前在各行各業(yè)的推動(dòng)下，國(guó)內(nèi)的“創(chuàng)客教育”正在從研究型的小眾團(tuán)體向大眾群體發(fā)展?！皠?chuàng)客教育”背后的教與學(xué)理論中包含杜威的實(shí)用主義教學(xué)理論“做中學(xué)”、情景學(xué)習(xí)理論及建構(gòu)主義、建造主義等。

（二）少數(shù)民族地區(qū)教育生態(tài)環(huán)境

少數(shù)民族地區(qū)的教育生態(tài)環(huán)境具有鮮明的地方特色：首先，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的少數(shù)民族教育生態(tài)圈的構(gòu)建已經(jīng)引起學(xué)者與教育部門(mén)的重視;少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)工程為教育生態(tài)圈完善與發(fā)展助力;其次，以校園為核心的輻射作用對(duì)社會(huì)教育生態(tài)良性構(gòu)建發(fā)揮重要的導(dǎo)向性作用，校園文化與民族文化的融合建設(shè)影響著家庭，影響著社會(huì)。因此，少數(shù)民族地區(qū)教育生態(tài)呈現(xiàn)良性循環(huán)，為信息技術(shù)環(huán)境下創(chuàng)客教育的發(fā)展提供條件。

（三）少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)客教育生態(tài)研究

少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化藝術(shù)價(jià)值取向與我國(guó)其他地區(qū)相比略有差異。表現(xiàn)在：1.社會(huì)環(huán)境體現(xiàn)出民族融合特征，創(chuàng)客教育帶來(lái)的精神洗禮對(duì)民族文化的影響是良性的;2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展體現(xiàn)民族特色，創(chuàng)客教育帶來(lái)的創(chuàng)新思想對(duì)制造業(yè)在民族地區(qū)的振興是有利的;3.文化藝術(shù)價(jià)值取向具有鮮明的民族風(fēng)格，創(chuàng)客教育帶來(lái)的創(chuàng)客精神有助于民族精神的發(fā)展。

二、調(diào)查研究

通過(guò)訪談法及問(wèn)卷調(diào)查，以內(nèi)蒙古自治區(qū)某城市及周邊城鎮(zhèn)、農(nóng)村、牧區(qū)4個(gè)地區(qū)為案例，考察了少數(shù)民族地區(qū)市區(qū)、農(nóng)村、牧區(qū)的學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)創(chuàng)客教育的了解以及對(duì)學(xué)校學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生進(jìn)行了創(chuàng)客教育知識(shí)的問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放有效問(wèn)卷203份，問(wèn)卷內(nèi)容主要是詢問(wèn)學(xué)生對(duì)創(chuàng)客教育的了解程度，共9道問(wèn)題，3分以下的視為不了解，3～7分的視為基本了解，7分以上的視為非常了解。問(wèn)卷結(jié)果顯示3種情況：1.根本不了解創(chuàng)客教育;2.了解一些創(chuàng)客教育;3.十分了解創(chuàng)客教育。如下述圖標(biāo)顯示，市區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生對(duì)創(chuàng)客教育的了解程度明顯高于農(nóng)村和牧區(qū)。此外，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到創(chuàng)客教育對(duì)學(xué)科教育具有促進(jìn)作用的學(xué)生及其家長(zhǎng)占41.5%。因此，有必要加大對(duì)農(nóng)牧區(qū)創(chuàng)客教育扶植的力度。

少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生對(duì)創(chuàng)客教育了解程度柱狀圖

三、少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)客教育發(fā)展策略

（一）借助國(guó)家政策優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建各類創(chuàng)客教育活動(dòng)平臺(tái)

創(chuàng)客教育活動(dòng)平臺(tái)可以從多維度搭建：學(xué)校、博物館或青少年活動(dòng)中心、教育機(jī)構(gòu)、社區(qū)、農(nóng)牧區(qū)活動(dòng)中心、民族文化生態(tài)園等場(chǎng)所均可作為開(kāi)展創(chuàng)客教育活動(dòng)的場(chǎng)所。學(xué)校以綜合實(shí)踐活動(dòng)的形式開(kāi)設(shè)各類與科學(xué)、藝術(shù)、制造、工程、技術(shù)等領(lǐng)域相關(guān)的創(chuàng)客空間;博物館或青少年活動(dòng)中心可以以假日為主要活動(dòng)時(shí)間普及創(chuàng)客教育知識(shí)、開(kāi)展創(chuàng)客教育活動(dòng)，弘揚(yáng)創(chuàng)客精神，打造創(chuàng)客文化;農(nóng)牧區(qū)活動(dòng)中心及社區(qū)，可以以創(chuàng)客教育走進(jìn)生活的形式對(duì)全社會(huì)宣講創(chuàng)客教育積極意義，并開(kāi)展創(chuàng)客教育活動(dòng)案例的展示活動(dòng)，激發(fā)社會(huì)對(duì)創(chuàng)客教育的熱情與興趣。

（二）發(fā)揮文化特色優(yōu)勢(shì)，打造具有少數(shù)民族特色的創(chuàng)客教育文化體系

民族文化是民族地區(qū)創(chuàng)客教育生長(zhǎng)的沃土，只有充分挖掘民族文化，彰顯民族文化精神的創(chuàng)客教育才有生長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展的空間。以科學(xué)創(chuàng)客活動(dòng)為例，可以開(kāi)展畜牧業(yè)科技活動(dòng)，對(duì)工具進(jìn)行改良等創(chuàng)造性活動(dòng)。以藝術(shù)類創(chuàng)客活動(dòng)為例，可以開(kāi)展少數(shù)民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新活動(dòng)。

（三）“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的信息技術(shù)深度融合的學(xué)習(xí)環(huán)境，助力少數(shù)民族創(chuàng)客教育信息化

隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的信息技術(shù)環(huán)境為地理位置較為偏僻的民族地區(qū)發(fā)展提供了優(yōu)質(zhì)教育資源。

隨著MOOC、微課、翻轉(zhuǎn)課堂在民族地區(qū)的深入，手機(jī)、平板電腦等電子移動(dòng)學(xué)習(xí)工具的逐漸普及，創(chuàng)客教育超越時(shí)空界限。少數(shù)民族地區(qū)師生應(yīng)充分利用信息技術(shù)環(huán)境開(kāi)展創(chuàng)客教育活動(dòng)。

（四）借助多元能力取向的創(chuàng)客教師素養(yǎng)培訓(xùn)體系的完善

將創(chuàng)客精神作為少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)客教師的基本素養(yǎng)，結(jié)合教師已有的學(xué)科素養(yǎng)和人文精神氣質(zhì)，造就獨(dú)特的少數(shù)民族創(chuàng)客教師隊(duì)伍，彰顯民族精神與創(chuàng)客精神。少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)客教師的培養(yǎng)直接決定創(chuàng)客教育發(fā)展的前景，應(yīng)得到充分的重視。

四、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)上述理論分析與實(shí)證研究，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展創(chuàng)客教育提出如下建議：

1.政府應(yīng)加大對(duì)創(chuàng)客教育師資的扶植力度，不斷完善創(chuàng)客教育生態(tài)環(huán)境，為學(xué)生提供更便捷的創(chuàng)客教育學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.信息技術(shù)助力創(chuàng)客教育的力度不夠，創(chuàng)客教育空間的發(fā)展速度有待提升。

3.加大學(xué)校帶動(dòng)社會(huì)的輻射效應(yīng)，宣傳創(chuàng)客教育能夠促進(jìn)學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)。

4.降低創(chuàng)客培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的收費(fèi)水平，加快普及速度，使創(chuàng)客教育機(jī)構(gòu)可以良性循環(huán)。

5.民族地區(qū)的區(qū)域文化與創(chuàng)客教育的融合程度有待提升，發(fā)揮少數(shù)民族教師的原生態(tài)性格特點(diǎn)，結(jié)合創(chuàng)客素養(yǎng)的提升打造特色師資力量。

由于本研究的實(shí)證研究對(duì)象數(shù)量有限，規(guī)模較小，僅代表本研究案例的結(jié)論。本研究是基于民族地區(qū)創(chuàng)客教育發(fā)展策略的初步探討，旨在為創(chuàng)客教育植根于少數(shù)民族地區(qū)提供研究依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王同聚.走出創(chuàng)客教育誤區(qū)與破解創(chuàng)客教育難題—以“智創(chuàng)空間”開(kāi)展中小學(xué)創(chuàng)客教育為例[J].電化教育研究，2017，（2）.