張娟 郭培

摘? 要：本文通過對互聯(lián)網環(huán)境下流行在青年群體，尤其是大學生群體中“喪文化”的研究，探索“喪文化”產生和流行的原因，剖析了互聯(lián)網環(huán)境下“喪文化”的內涵、特質和對策。

關鍵詞：網絡環(huán)境;“喪文化”;大學生

2016年7月“葛優(yōu)躺”的圖片在互聯(lián)網上以各種形式轉發(fā)，“屌絲”、“廢柴”、“新的一天一定會迎來新的打擊”、“我差不多是個廢人了”等表達被青年在互聯(lián)網中廣泛以及快速的傳播，彩虹合唱團、馬男波杰克在互聯(lián)網躥紅，這些都代表著網絡“喪文化”走進了大眾的視野中。那么，“喪文化”究竟表達了些什么意義？“喪文化”流行的背后反映了大學生什么樣的心理狀態(tài)？“喪文化”在大學生群體中的流行帶來了什么樣的影響？這些問題是筆者在本文想要探析的內容。

一、互聯(lián)網環(huán)境下大學生“喪文化”的內涵

第一，具有亞文化光譜?！皢饰幕北砻嫔媳憩F(xiàn)出了消極、頹廢的觀點，深層次中包含了戲謔、自嘲、抗議等觀點或主張;同時引起了一群青年在網絡上的聚集，比如在微博上出現(xiàn)的“每日一喪”話題，知乎上的“喪文化”話題，豆瓣喪組等，這些都是因“喪文化”聚集的青年群體;經常在網絡中以段子、表情包等作為傳播方式的“喪文化”顯然也符合網絡青年亞文化的“新媒體”特征。

第二，“喪文化”反映了大學生集體焦慮的狀態(tài)。如今的大學生群體以90后為主，他們雖然在經濟條件上已比前面幾代人富足許多，但生活在經濟社會全面轉型時期，他們面對著更大的壓力和更殘酷的競爭。就業(yè)、住房、婚姻、醫(yī)療、環(huán)境、人際交往等壓力交錯相逼。大學生群體發(fā)現(xiàn)要改變現(xiàn)狀或將來幾乎毫無可能。這樣的焦慮急需找到一個宣泄的出口，所言非所指、似是而非并且在網絡上傳播的“喪文化”顯然非常合適。大學生群體表現(xiàn)出的“喪文化”有些是戲謔，有些是自嘲，還帶著些許抗議。因此，“喪文化”反映了當代大學生群體面對的社會現(xiàn)實，以及集體焦慮、抱團取暖的狀態(tài)。

第三，大學生群體中的“喪文化”具有“自我反諷”的特征?！胺粗S”最明顯的特征是所言非所指，也就是一個陳述的實際內涵和它表面意義相互矛盾。這與大學生群體中表現(xiàn)的“喪文化”異曲同工。喪文化中“反雞湯”正是這種情形的表現(xiàn)，比如“咸魚總有翻身的一天，翻過身來還是咸魚”，這些戳穿“雞湯”真相的話語使得創(chuàng)作者和傳播者都成為了揭露和告知真相的智者，同時通過這樣的“自我反諷”使自己成為了“直面淋漓鮮血的”勇者。這種大學生群體中的“自我反諷”的喪文化不僅不“喪”，反而體現(xiàn)了當今大學生在面對社會現(xiàn)實的勇敢和有所準備。

二、互聯(lián)網環(huán)境下大學生“喪文化”的特質

第一，表達方式的多元性。它的表達方式也不拘泥于某種單一的形式，而是以雜糅了文字、聲音、圖像等方面的快速傳播的表達形式為主，包括表情包、小視頻、動態(tài)圖像、微信長文、卡通形象等形式。

第二，表達內容的負面性。網絡中傳播的“喪文化”無論是語言、文字還是圖像、視頻，都表達了負面性的內容。從字面上看傳播的基本上是頹廢、無力、消極、悲觀等負面性的內容。

第三，存在狀態(tài)的碎片性。簡單的一句話、一個網絡表情、一個小視頻都是“喪文化”的傳播形式。簡短、直觀和去中心化的傳播導致了“喪文化”在網絡中存在狀態(tài)的碎片性特質。

第四，傳播方式的隨意性。他們通過在網絡中集體無意識、自發(fā)性的傳播喪文化來證實這是同齡人都在面臨的情境，這樣自娛自樂式的、隨意性的傳播方式也成為了喪文化的一個特質。

三、互聯(lián)網環(huán)境下大學生“喪文化”的對策

第一，因勢利導，建立情緒宣泄渠道，培養(yǎng)大學生甄別信息、理性思考和獨立判斷的能力?！皢饰幕北磉_了許多青年人在面對社會現(xiàn)實時無力、悲觀的感受，沒有社會經驗的大學生群體很可能會受到“喪文化”表面意義的影響，從而引起不必要的焦慮。教育工作者應通過溝通幫助焦慮中的大學生合理宣泄情緒，正確、全面的理解喪文化表現(xiàn)的內容。大學生在面對紛繁復雜的網絡信息時容易被錯誤的信息引導，可能會產生偏激的想法或行為，因此必須要培養(yǎng)大學生甄別信息、理性思考和獨立判斷的能力。

第二，角色換位，用網絡語言、網絡思維與學生溝通。大學生獲取信息的渠道多元化，對大道理、“心靈雞湯”之類寬泛的正能量表現(xiàn)出抵抗情緒，同時喜歡與眾不同、生動活潑的交流方式。于是在教育中應順勢而為，重視互聯(lián)網思想政治教育，采用大學生容易接受的網絡語言、網絡思維進行溝通，使得思想政治教育更加具有親和力。

第三，價值引導，引導學生樹立理想，培育向上的精神。黨的十九大報告指出，青年興則國家興，青年強則國家強?！蛾P于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》指出，要培育和踐行社會主義核心價值觀，把社會主義核心價值觀體現(xiàn)到教書育人全過程。當代大學生獲取信息的渠道多樣，受到的沖擊和誘惑紛繁復雜，只有樹立了正確人生觀、世界觀、價值觀的大學生才能夠堅定的行走在自我實現(xiàn)、自我發(fā)展的道路上。

第四，環(huán)境支持，創(chuàng)造健康的互聯(lián)網環(huán)境。政府應當進一步整治互聯(lián)網環(huán)境，完善輿論監(jiān)督機制，懲處惡意炒作喪文化的行為;互聯(lián)網媒體應自覺維護網絡環(huán)境秩序，守好媒體道德的底線，平衡好公眾利益發(fā)聲筒與媒體產業(yè)運營之間的矛盾，肩負起傳播社會正能量的責任。

參考文獻

[1]蕭子揚，常進鋒，孫健.從“廢柴”到“葛優(yōu)躺”：社會心理學視野下的網絡青年“喪文化”研究[J].青少年學刊，2017（03）：3-7.

[2]徐川.在“喪”與“燃”之間走進青年[N].人民日報，2017-7-21（013）.