羅翠

摘 要：在素質(zhì)教育深入發(fā)展的當(dāng)下，我國的教育已經(jīng)不僅僅只關(guān)注學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，對學(xué)生的品德和素質(zhì)培養(yǎng)也越發(fā)關(guān)注，并在各個(gè)階段的教育教學(xué)中都開設(shè)了相應(yīng)的課程。小學(xué)的思品教學(xué)的目標(biāo)是為了提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，讓學(xué)生成為體智德美勞全面發(fā)展的人。小學(xué)階段的思品教學(xué)是進(jìn)行“德育”的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，為學(xué)生營造一個(gè)良好的道德環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)有思想有道德的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格接班人。但思品教育由于其自身的學(xué)科獨(dú)特性，需要“曉之以情，動之以理”地慢慢樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀和世界觀，同時(shí)也離不開教師的言傳身教。本文主要從教師的教學(xué)方法入手，對于如何培養(yǎng)學(xué)生的道德情感素質(zhì)提出一點(diǎn)初步設(shè)想，希望能對小學(xué)的思品教學(xué)提供一些借鑒和思考。

關(guān)鍵詞：思品教學(xué)；道德情感素質(zhì)；教學(xué)設(shè)計(jì)；

思品教學(xué)與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連，因?yàn)榻逃粌H僅是傳道授業(yè)解惑的科學(xué)基礎(chǔ)知識的傳授，最終目的是培養(yǎng)學(xué)生成為具有自我實(shí)現(xiàn)的完善的大寫的人。黨的十八大中明確指出：“立德樹人是教育的根本任務(wù)?！比绾伟颜n堂知識與現(xiàn)實(shí)社會相連，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會到德行在社會中起到的安身立命的作用，如何從生活中的小事著手，踐行社會主義核心價(jià)值觀成為教師在教學(xué)時(shí)需要抓住的核心觀念。隨著教育改革的深入，教學(xué)模式和教學(xué)角色的轉(zhuǎn)變，以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式得到了很大的改善和創(chuàng)新，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)有了更多開放性和靈活性，活動化教學(xué)和游戲教學(xué)的加入讓傳統(tǒng)課堂展現(xiàn)出新的活力，為提高教師的教學(xué)效率，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率提供了便捷。具體的方法，可以借鑒以下幾點(diǎn)。

一、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)良品質(zhì)

中華民族是禮儀之邦，我國的思品教育歷史源遠(yuǎn)流長，從古至今，儒家一直強(qiáng)調(diào)君子的品行規(guī)范，“修身齊家治國平天下”中“修身”是放在第一位的，孔子曾說“不學(xué)禮，無以立”，因此思品教育不是無本之源，它有其傳承性和繼承性。教師在教學(xué)時(shí)可以充分利用先人的精神遺產(chǎn)，闡釋“仁、義、禮、智、信”這五個(gè)基本道德素質(zhì)的含義，加深教學(xué)的知識底蘊(yùn)。小學(xué)階段應(yīng)該注重對道德警句的誦讀和理解，初步感受道德的豐富內(nèi)涵。除了教師在課堂上的講解以外，課間的時(shí)候全校一起誦讀《三字經(jīng)》或者《道德經(jīng)》，這也是思品教學(xué)的另一種拓展和延伸。要重視學(xué)生的現(xiàn)代意識和創(chuàng)新能力，注意用社會生活中充分體現(xiàn)時(shí)代精神的新鮮事物和優(yōu)秀人物事跡，吸收古今中外有益的東西，特別要注意吸收中華民族優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)，賦予時(shí)代的意義，陶冶學(xué)生的情操。[1]孔子說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，可見榜樣的力量是強(qiáng)大的，在教學(xué)中仔細(xì)挑選具有高尚思想、模范行為和卓越成就的古代名人，向?qū)W生分享他們的小故事，激發(fā)學(xué)生對榜樣的敬慕之情，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的品格或言行來調(diào)整自己的行為。

二、理論與實(shí)踐結(jié)合，組織學(xué)生活動

生活是教育工作的一本鮮活教材，生活是教育工作的一方絢麗舞臺。[2]思品教育是德育的奠基石，德育是內(nèi)化于心，外化于行的教育，目的在于讓學(xué)生明白什么是善，如何去踐行和維護(hù)善。如果小學(xué)的思品教學(xué)僅僅停留于課堂教學(xué)，停留于口傳心授，停留于白字黑字，是不可能對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的。因?yàn)樗计方虒W(xué)內(nèi)容與生活密切相關(guān)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際操作。例如：分小組排練情景劇既可以增加學(xué)生的積極性，又可以促進(jìn)學(xué)生之間的交流與合作，提高他們的人際交往能力。教師可以事先選擇好蘊(yùn)含豐富哲理和道德教育意義的小劇本，讓學(xué)生自導(dǎo)自演，積極參與課堂教學(xué)活動，踴躍發(fā)言，敢于展現(xiàn)自己，成為活動的主體，凸顯學(xué)生的課堂主體地位。讓他們在平時(shí)的排練中將道德規(guī)范潛移默化，形成正確的價(jià)值觀和人生觀，在最后的節(jié)目欣賞的過程中，趣味性和教育性并存的表演讓他們對知識的理解更深刻，甚至造成終身性的影響。此外有目的的安排學(xué)生生活，組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動，如去敬老院看望老人，參觀歷史博物館，在潛移默化中培養(yǎng)他們良好的品德，并通過寫活動心得來加深對道德審美的感受。

三、以生為本，因材施教

在以往的教學(xué)中，大部分教師都采用一刀切的教學(xué)方式來教授學(xué)生，對所有的學(xué)生采取同樣的教學(xué)手段，設(shè)立同樣的教學(xué)目標(biāo)。每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展水平不一樣，道德成熟階段也存在一定差異，作為教師，應(yīng)該深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育，根據(jù)不同的年齡階段特征有計(jì)劃地循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)有法，但無定法。教師不僅要考慮教學(xué)內(nèi)容的組織，還要掌握學(xué)生的實(shí)際情況作，針對性的教學(xué)安排。低年級的學(xué)生活潑好動，可以多安排一些課堂活動，設(shè)計(jì)趣味問答等讓他們參與到課堂中，以抓住他們有限的注意力；高年級的學(xué)生初步具備感性認(rèn)知，在教學(xué)過程中播放一些相關(guān)視頻歌曲或者講述一些小故事，更好的把他們帶入到特定的情境中，與故事產(chǎn)生共鳴。課堂活動內(nèi)容的選擇應(yīng)以學(xué)生為核心，立足于每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，尊重學(xué)生的興趣、愛好和特長，給每個(gè)學(xué)生以發(fā)揮和展示的機(jī)會，為學(xué)生自主性的充分發(fā)揮開辟廣闊的空間。在活動開展中最大限度地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，調(diào)動學(xué)生主動參與到活動中來，實(shí)現(xiàn)活動教學(xué)的目的。[3]在小學(xué)思品教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容雖然具有固定性，但是教師也要根據(jù)學(xué)情做出靈活的變動，使其更適合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，提升課堂教學(xué)效率。

總而言之，要想提高學(xué)生的道德情感素質(zhì)，在思品教學(xué)中，教師要將教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代性與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，既緊隨時(shí)代的潮流，貫徹社會主義核心價(jià)值觀，又吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想精髓，做傳統(tǒng)文化的傳承者和接班人，并督促學(xué)生在社會實(shí)踐中鍛煉自己，提高自己的思想道德素質(zhì)。此外，教師在提高自身教學(xué)技能的同時(shí)，也要注意學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教，靈活地轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，切實(shí)落實(shí)立德樹人的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏世鵬.抓住育人根本，踐行育人取向[J]. 好家長.2018，（67）：167.

[2]趙美琴.立足思品課堂 提升道德修養(yǎng)——提升小學(xué)思品課堂教學(xué)效果之淺見[J]. 考試周刊.2018，（56）：122-123.

[3]陳秋紅.淺談小學(xué)思品課活動化教學(xué)[J]. 中國校外教育.2019，（1）.