張博聞

摘要：無(wú)處不生活，無(wú)處不設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與我們的生活息息相關(guān)。隨著科技的飛速進(jìn)步，設(shè)計(jì)已經(jīng)基本滿足了它的實(shí)用性，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，不忘初心，回歸設(shè)計(jì)的本心和自然，注重?zé)o既是有的再設(shè)計(jì)理念，不斷做減法，才能體會(huì)設(shè)計(jì)的精髓，設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的服務(wù)于社會(huì)的作品。

關(guān)鍵詞：源于本心;不忘初心;再設(shè)計(jì);再認(rèn)識(shí)

1.引言

原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書，無(wú)論是書中簡(jiǎn)單的排版，還是圖文的設(shè)計(jì)，都讓人讀起來(lái)有種設(shè)計(jì)的感覺(jué)[1]。“將設(shè)計(jì)以文字的方式表達(dá)出來(lái)也是一種設(shè)計(jì)。”原研哉通過(guò)這本書很好地詮釋了這句話。正如原研哉所說(shuō)“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力”。通過(guò)這本書，我深刻體會(huì)到作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)的精髓應(yīng)源于自然，源于生活，設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)該是能夠激發(fā)出人們心靈上、精神上的共鳴，所以對(duì)于設(shè)計(jì)我們需要進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，時(shí)刻審視自己的內(nèi)心，才能設(shè)計(jì)出深入人心服務(wù)于社會(huì)的優(yōu)秀作品。

2.設(shè)計(jì)來(lái)源于“本心”并不忘“初心”

2.1 設(shè)計(jì)來(lái)源于本心

設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，來(lái)源于自然，設(shè)計(jì)可以解決并簡(jiǎn)化生活中的問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)，我們生活的方方面面都離不開設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)離我們很近，小到水杯、書本、電腦到大的汽車、飛機(jī)、建筑，都是設(shè)計(jì)在生活中的體現(xiàn)。原研哉認(rèn)為設(shè)計(jì)師應(yīng)具開創(chuàng)性，生活性，通過(guò)不同的感官去感受設(shè)計(jì)。雖然設(shè)計(jì)總是與商業(yè)息息相關(guān)，但作為設(shè)計(jì)師應(yīng)始終保持自己的本心和純凈的心態(tài)，這樣才能夠撇棄雜念，返璞歸真，更好地保留設(shè)計(jì)本身的意義，使設(shè)計(jì)歸于自然。當(dāng)你出于本心去解決問(wèn)題時(shí)，設(shè)計(jì)就會(huì)自然而然地產(chǎn)生，所以我們每個(gè)人都可能成為設(shè)計(jì)師并揭開設(shè)計(jì)的神秘面紗，讓人感覺(jué)設(shè)計(jì)其實(shí)是一種很輕松的身臨其境，是一種回歸自然的享受。

2.2設(shè)計(jì)應(yīng)不忘“初心”

設(shè)計(jì)是為了什么？我們是否在設(shè)計(jì)的茫茫大潮中迷失了自己？坂茂“再設(shè)計(jì)”的衛(wèi)生紙給了我們最好的解釋。雖然僅是衛(wèi)生紙的形狀由當(dāng)初的圓形變成了方形，但卻發(fā)生了明顯的變化，使消耗量減少，節(jié)省了空間，運(yùn)輸也更便捷。這給了我們一種設(shè)計(jì)的逆向思維，從某種角度傳遞了設(shè)計(jì)的批判性，這才是設(shè)計(jì)師最需要的不忘“初心”的能力。這也和原研哉提出的綠色環(huán)保緊密聯(lián)系，只要每個(gè)人都能改變自己日常生活中的一些小習(xí)慣，環(huán)保問(wèn)題自然而然就解決了。設(shè)計(jì)的妙處和本質(zhì)就在于通過(guò)設(shè)計(jì)最終改變?nèi)藗兊乃季S和生活方式，讓人們自己由內(nèi)而外的發(fā)生改變。

照明設(shè)計(jì)師面出熏再設(shè)計(jì)的火柴也是我非常喜歡的?；鸩瘳F(xiàn)在已經(jīng)不常用了，但他設(shè)計(jì)出了新的方案——在天然小樹枝頂部涂上可燃物。他的設(shè)計(jì)理念特別之處在于回到原點(diǎn)，因?yàn)闃渲Ρ旧砭褪亲钤嫉狞c(diǎn)火工具，這種方式可以讓我們回想數(shù)萬(wàn)年以前我們的人類祖先與火之間的關(guān)系，體現(xiàn)了回歸自然的理念，讓我們感受到大自然的美好。漂亮火柴的外形，讓我們可以從喧囂的城市中走出來(lái)，感受大自然，享受這片刻的寧?kù)o。

3.好的設(shè)計(jì)是“無(wú)即是有的再設(shè)計(jì)”

3.1設(shè)計(jì)的無(wú)即是有

什么是好的設(shè)計(jì)？這是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題。就像我們?cè)O(shè)計(jì)的作品一樣，我們總是想做的更好，總是得到大多數(shù)人的認(rèn)可。其實(shí)根據(jù)使用者的不同，設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)也都不一樣。有時(shí)自己認(rèn)為很滿意的作品，卻受到了批評(píng)，所以設(shè)計(jì)在滿足基本功能的基礎(chǔ)上沒(méi)有什么好與不好，只要它有創(chuàng)意，足夠有趣，能夠吸引你，讓你怦然心動(dòng)，給你帶來(lái)愉快，這就是好的設(shè)計(jì)。

“小處著手，大處著眼”這是原研哉常說(shuō)的一句話。很多時(shí)候我們總是把問(wèn)題復(fù)雜化，費(fèi)盡力氣去進(jìn)行大的改變，最終卻發(fā)現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛才是神來(lái)之筆?，F(xiàn)在的社會(huì)生活越來(lái)越豐富多彩，商品種類繁多的不勝枚舉，有些商品的設(shè)計(jì)甚至是極盡復(fù)雜和奢華，但奢華的難道就是最好的嗎？真正的設(shè)計(jì)是從有到無(wú)，而不僅僅是從無(wú)到有，我們最迫切需要的是那些讓你心靈震撼的東西。原研哉清楚地闡述了自己的設(shè)計(jì)理念即“無(wú)即是有”，這點(diǎn)在無(wú)印良品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過(guò)程中都體現(xiàn)的淋漓盡致。簡(jiǎn)潔可以使人們的注意力更好的集中在物體的本質(zhì)上而不是外在的形式上，通過(guò)對(duì)物質(zhì)的本質(zhì)進(jìn)行研究和探索，從而發(fā)揮其最大的優(yōu)勢(shì)和魅力，是這種看似簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)理念的本質(zhì)和精髓。

3.2 設(shè)計(jì)的再設(shè)計(jì)

原研哉認(rèn)為“設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問(wèn)題。從無(wú)到有是一種創(chuàng)造，讓一種物品從熟悉到陌生更是一種創(chuàng)造?！痹凇霸僭O(shè)計(jì)”中，原研哉追求設(shè)計(jì)回到原點(diǎn)，并重新審視我們身邊的設(shè)計(jì)，對(duì)這些設(shè)計(jì)進(jìn)行改進(jìn)，從而使它們更加人性化，生活化。

深澤直人設(shè)計(jì)的果汁包裝使人耳目一新，有回歸自然的感覺(jué)。他利用水果本身的外皮形狀來(lái)制作果汁的外包裝，讓人一看就知道這是什么，使產(chǎn)品更具誘惑力，還會(huì)給人一種自然的水果感覺(jué)，以及直接從水果中吸取果汁的奇妙獲得感。他所設(shè)計(jì)的茶袋也讓人為之一動(dòng)，有兩個(gè)方案，一個(gè)是一條繩子的末端帶個(gè)環(huán)的茶包，人們?cè)谂莶钑r(shí)，潛意識(shí)的就會(huì)把茶的顏色和環(huán)上的顏色進(jìn)行對(duì)比，品評(píng)茶的顏色與環(huán)的顏色的區(qū)別;另一個(gè)是牽線木偶茶包，這個(gè)茶包的握柄看起來(lái)很像牽線木偶，因此用戶在泡茶時(shí)就會(huì)不自覺(jué)的沉浸于一種玩偶游戲中去。因此，這種設(shè)計(jì)以一種動(dòng)作為媒介與無(wú)意識(shí)取得了聯(lián)系，獲得了意想不到的效果，深澤的設(shè)計(jì)為事物潛在性的發(fā)現(xiàn)提供了可能。

3.3“再設(shè)計(jì)”的影響

在設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們有時(shí)被要求進(jìn)行產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)。從產(chǎn)品調(diào)研到草圖摹畫，再到產(chǎn)品成型，這是全套的過(guò)程。對(duì)于再設(shè)計(jì)很多人往往一開始不太理解，最初都認(rèn)為“再設(shè)計(jì)”就是給已有的物體進(jìn)行改變，去增加他的功能或者使它變得更加美觀。當(dāng)你去調(diào)研時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)初想到了的很多的想法都已經(jīng)出現(xiàn)了成熟的產(chǎn)品。這時(shí)你要意識(shí)到產(chǎn)品最重要的是它的功能性，而不是外觀和裝飾，好的設(shè)計(jì)不是給產(chǎn)品做“加法”而是做“減法”，要對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，回歸事物的本質(zhì)，那么你的設(shè)計(jì)就會(huì)有質(zhì)的飛躍。如果能深刻體會(huì)這一點(diǎn)會(huì)讓設(shè)計(jì)師們受益匪淺，

4.結(jié)束語(yǔ)

原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書使我深刻地明白了一個(gè)道理：好的設(shè)計(jì)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，服務(wù)于生活，最終的本質(zhì)就是為人們服務(wù)，使人們的生活更加便捷、舒適。作為設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)已不再是簡(jiǎn)單的加法，而是在設(shè)計(jì)過(guò)程中要不斷學(xué)習(xí)做減法，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，回歸到設(shè)計(jì)的本質(zhì)和初心。因此設(shè)計(jì)師要具有敏銳的目光，時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)和生活的敏感及新鮮感，才能更好的提升自身，體會(huì)設(shè)計(jì)的精髓，設(shè)計(jì)出更優(yōu)秀的服務(wù)于社會(huì)的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社.2010