陳璇 崔景貴

【摘 要】學(xué)生的學(xué)業(yè)問(wèn)題是現(xiàn)代教育教學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)課題，學(xué)生對(duì)學(xué)業(yè)的主觀感知及學(xué)業(yè)行為，對(duì)于發(fā)展其學(xué)業(yè)能力具有重要意義。教育領(lǐng)域關(guān)于學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念及學(xué)習(xí)投入的實(shí)證研究，不僅能夠解釋學(xué)業(yè)問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因，為后續(xù)研究提供支撐，同時(shí)也能幫助教育者更好地利用影響學(xué)業(yè)發(fā)展的積極因素，為學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)有效的學(xué)業(yè)支持與指導(dǎo)，著力提高其學(xué)業(yè)成績(jī)，健全其人格特質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)業(yè)自我概念;學(xué)習(xí)投入;關(guān)系研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】G442? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）24-0049-05

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生的學(xué)業(yè)問(wèn)題一直是教育領(lǐng)域關(guān)注的重點(diǎn)，研究者們傾向于從不同角度探討學(xué)生學(xué)業(yè)問(wèn)題產(chǎn)生的原因，大部分研究更注重不良心理、消極心理的修正與矯治，注重通過(guò)解決現(xiàn)有問(wèn)題來(lái)改變心理現(xiàn)狀。但從積極心理學(xué)的角度來(lái)看，教育教學(xué)要更加注重對(duì)學(xué)生積極心理品質(zhì)的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)，探索其潛在的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和能力。學(xué)業(yè)自我概念和學(xué)習(xí)投入是從學(xué)生發(fā)展的積極因素中提煉出來(lái)的心理學(xué)概念，對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展和成長(zhǎng)成才具有重要的推動(dòng)作用。深入探究學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)習(xí)投入對(duì)學(xué)生的影響機(jī)制，對(duì)于促進(jìn)廣大教師轉(zhuǎn)變教育觀念，以積極的認(rèn)知方式看待每一個(gè)學(xué)生，提高學(xué)生完成學(xué)業(yè)的能力、自信心以及學(xué)習(xí)的自主性，具有重要的教育實(shí)踐意義。

一、關(guān)于學(xué)業(yè)自我概念的研究

（一）學(xué)業(yè)自我概念的內(nèi)涵

1.國(guó)外研究。

學(xué)業(yè)自我概念是由自我概念發(fā)展而來(lái)，自我概念（self-concept）是個(gè)體對(duì)自己在能力、外表、特長(zhǎng)以及社會(huì)接受性等方面表現(xiàn)出的態(tài)度、情感和自我知覺(jué)，這種感知為個(gè)體提供所需的認(rèn)同感和連續(xù)感，幫助個(gè)體認(rèn)識(shí)到自我存在的意義與價(jià)值，推動(dòng)個(gè)體自我調(diào)節(jié)并進(jìn)行意義行為。作為個(gè)性的核心部分，自我概念的發(fā)展不僅與學(xué)生的學(xué)業(yè)成就聯(lián)系密切，更對(duì)學(xué)生的主觀幸福感、積極心理品質(zhì)的形成和提升有重要影響。1976年，美國(guó)教育心理學(xué)家Shavelson等人首次將自我概念進(jìn)行分類(lèi)，明確提出自我概念可分為學(xué)業(yè)自我概念和非學(xué)業(yè)自我概念兩部分，作為自我概念的重要組成部分，學(xué)業(yè)自我概念的形成與發(fā)展和個(gè)體的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)情感、學(xué)業(yè)成就密切相關(guān)。從學(xué)科發(fā)展的視角考慮，Shavelson進(jìn)一步將其劃分為具體科目的自我概念，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、歷史等。不同于Shavelson的觀點(diǎn)，牛津大學(xué)教授、教育心理學(xué)家Marsh認(rèn)為，學(xué)業(yè)自我概念除了對(duì)具體學(xué)科的知覺(jué)體驗(yàn)外，還應(yīng)包括學(xué)校因素，通過(guò)研究分析，他將學(xué)業(yè)自我概念分為數(shù)學(xué)、語(yǔ)文和一般學(xué)校情況三種類(lèi)型。1992年，美國(guó)北伊利諾伊大學(xué)教授House摒棄了前者基于學(xué)科視角提出的概念內(nèi)涵，從學(xué)生的實(shí)際發(fā)展出發(fā)，認(rèn)為學(xué)業(yè)自我概念應(yīng)該是學(xué)生在學(xué)業(yè)情境中發(fā)展出的對(duì)自身能力的覺(jué)知，即學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)任務(wù)時(shí)是否確定自己可以獲得成功，并且能夠?qū)δ撤N具體的學(xué)業(yè)任務(wù)做出預(yù)期和判斷。這種覺(jué)知在不同學(xué)科情境中都可以體現(xiàn)出來(lái)，因而概念的適用性也相對(duì)更為廣泛。

2.國(guó)內(nèi)研究。

國(guó)內(nèi)關(guān)于學(xué)業(yè)自我概念的研究起步較晚，學(xué)者們大多根據(jù)國(guó)外已有的理論，再結(jié)合國(guó)內(nèi)學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)學(xué)業(yè)自我概念進(jìn)行界定。整體而言，對(duì)學(xué)業(yè)自我概念的內(nèi)涵界定包含三個(gè)因素，即學(xué)業(yè)感知能力、學(xué)業(yè)自我評(píng)價(jià)以及進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)的情緒情感體驗(yàn)?！缎睦韺W(xué)大辭典》對(duì)學(xué)業(yè)自我概念的定義是，“個(gè)體在學(xué)校情境中對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)能力的覺(jué)知和評(píng)價(jià)”[1]。西南大學(xué)郭成對(duì)學(xué)業(yè)自我概念的定義更為全面、具體和細(xì)化，他認(rèn)為學(xué)業(yè)自我概念是個(gè)體處于學(xué)業(yè)情境中，在不斷學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的對(duì)于自己學(xué)業(yè)發(fā)展的認(rèn)知、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)，包括在不同學(xué)科領(lǐng)域中所形成的對(duì)學(xué)業(yè)能力、成就、情感以及方法等的認(rèn)知、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。[2]總而言之，盡管研究者們對(duì)學(xué)業(yè)自我概念的內(nèi)涵界定抱持不同的觀點(diǎn)，但是可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)概念的定義越來(lái)越完備，各觀點(diǎn)也在逐漸趨于整合，進(jìn)一步體現(xiàn)了學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念發(fā)展的歷程與內(nèi)涵的延伸。

（二）學(xué)業(yè)自我概念的結(jié)構(gòu)

1.Shavelson模型。

Shavelson的研究建立在一般自我概念的基礎(chǔ)上，他首次將自我概念進(jìn)行分類(lèi)，并提出了自我概念的多維層次結(jié)構(gòu)模型。他認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是自我概念形成的重要來(lái)源，個(gè)體在人際關(guān)系互動(dòng)中、在自身個(gè)性的表達(dá)中以及與所處社會(huì)環(huán)境的交流中形成自己獨(dú)有的對(duì)人、物以及自身的看法，這種看法一旦趨于穩(wěn)定，便會(huì)進(jìn)一步內(nèi)化成為個(gè)體的自我知覺(jué)，稱(chēng)之為自我概念。他將自我概念分為學(xué)業(yè)自我概念和非學(xué)業(yè)自我概念，學(xué)業(yè)自我概念以具體學(xué)科為載體，表示對(duì)某一學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)理解;非學(xué)業(yè)自我概念主要通過(guò)對(duì)社會(huì)、情緒情感和身體的覺(jué)知形成（見(jiàn)圖1）。Shavelson的理論模型是最初關(guān)于自我概念與學(xué)業(yè)自我概念的具體闡釋?zhuān)芯空邔?duì)于學(xué)業(yè)自我概念的進(jìn)一步研究也是在其理論基礎(chǔ)上的深化和拓展。

圖1 Shavelson模型

2.Song-Hattie模型。

1984年，墨爾本大學(xué)教授Song和澳大利亞學(xué)者Hattie在Shavelson提出的多維度層次結(jié)構(gòu)模型的基礎(chǔ)上，將學(xué)業(yè)自我概念的主體內(nèi)容重新劃分，選取具有代表性的學(xué)科作為學(xué)業(yè)自我概念主體的下屬層級(jí)。他認(rèn)為學(xué)業(yè)自我概念分為能力自我、成就自我和班級(jí)自我三部分。能力自我指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否成功從事某一行為的知覺(jué)，成就自我指?jìng)€(gè)體對(duì)取得現(xiàn)實(shí)成就的情感、態(tài)度和知覺(jué)，班級(jí)自我是指?jìng)€(gè)體在參與班級(jí)活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的自信體驗(yàn)。同時(shí)，數(shù)學(xué)、語(yǔ)文、社會(huì)研究和自然科學(xué)四個(gè)領(lǐng)域能夠從不同方面表明個(gè)體的能力自我和成就自我，因而，這兩者的外部表征是相同因素的不同側(cè)面（見(jiàn)圖2）。Song-Hattie研究模型使學(xué)業(yè)自我概念的結(jié)構(gòu)更加細(xì)化和具體，從學(xué)生的自身特征出發(fā)，以更加簡(jiǎn)潔的方法檢測(cè)學(xué)生學(xué)業(yè)自我概念的整體結(jié)構(gòu)，是對(duì)學(xué)業(yè)自我概念理論的進(jìn)一步拓展。

圖2 Song-Hattie模型

二、關(guān)于學(xué)習(xí)投入的研究

學(xué)習(xí)投入的概念最早是從工作投入的研究領(lǐng)域延伸而來(lái)的。隨著積極心理學(xué)的不斷發(fā)展，學(xué)習(xí)投入作為一種積極的心理因素和準(zhǔn)備狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度、面對(duì)學(xué)業(yè)任務(wù)的樂(lè)觀取向、自我成長(zhǎng)的意義感與幸福感等因素在心理活動(dòng)過(guò)程中的重要價(jià)值，是當(dāng)前教育領(lǐng)域研究的重點(diǎn)課題。在概念界定上，研究者的觀點(diǎn)主要分為兩種傾向：一種是關(guān)注學(xué)習(xí)投入的主要構(gòu)成，一種是關(guān)注學(xué)習(xí)投入時(shí)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。

（一）構(gòu)成成分說(shuō)

根據(jù)主要構(gòu)成來(lái)界定學(xué)習(xí)投入，研究者們的觀點(diǎn)主要分為四個(gè)方面。第一，學(xué)習(xí)投入是一種行為投入。該觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)投入可以通過(guò)外在的行為來(lái)監(jiān)測(cè)，主要表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中是否積極努力并參與其中，包括學(xué)生努力學(xué)習(xí)的程度和學(xué)習(xí)時(shí)間的投入度兩個(gè)方面，如是否積極參與課堂活動(dòng)、參加課外活動(dòng)、認(rèn)真聽(tīng)講、自主復(fù)習(xí)、內(nèi)化知識(shí)等。第二，學(xué)習(xí)投入是一種情感投入。該觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生積極的情緒情感體驗(yàn)，如興趣、價(jià)值感和愉悅感，則會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)投入。當(dāng)他們高度投入時(shí)，可以感受到快樂(lè)、時(shí)間流逝等積極體驗(yàn);缺乏投入時(shí)，則會(huì)表現(xiàn)出不安、煩躁等消極體驗(yàn)。[3]第三，學(xué)習(xí)投入是一種認(rèn)知投入。該觀點(diǎn)認(rèn)為，判斷學(xué)生是否產(chǎn)生高度的學(xué)習(xí)投入，主要根據(jù)學(xué)生在面對(duì)和處理學(xué)業(yè)任務(wù)時(shí)的動(dòng)機(jī)、努力和學(xué)習(xí)策略的使用程度，高學(xué)習(xí)投入度的學(xué)生喜歡深入探索和思考，具有較強(qiáng)的求知欲和上進(jìn)心，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容會(huì)付出較大努力。[4]第四，學(xué)習(xí)投入是通過(guò)行為投入、情感投入和認(rèn)知投入三者共同作用。該觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)習(xí)投入是指學(xué)生在面對(duì)學(xué)業(yè)任務(wù)時(shí)，表現(xiàn)在行為上的卷入程度、情感體驗(yàn)的質(zhì)量以及認(rèn)知策略運(yùn)用的水平上，是一種綜合的心理投資?？梢钥闯?，隨著研究?jī)?nèi)容的不斷深入，研究者定義的標(biāo)準(zhǔn)雖各有側(cè)重，但其內(nèi)涵卻在不斷整合，傾向于從整體性視角出發(fā)做綜合性定義。

（二）心理狀態(tài)說(shuō)

根據(jù)學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài)來(lái)界定學(xué)習(xí)投入，以荷蘭烏得勒支大學(xué)心理學(xué)教授Schaufeli在2002年對(duì)學(xué)習(xí)投入的研究最具代表性。他將學(xué)習(xí)中的幸福體驗(yàn)作為是否產(chǎn)生學(xué)習(xí)投入的衡量指標(biāo)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)投入是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的一種積極完滿(mǎn)的情感、認(rèn)知狀態(tài)，表現(xiàn)在三個(gè)維度：活力、奉獻(xiàn)和專(zhuān)注?；盍κ侵冈趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中精力充沛且具有良好的適應(yīng)能力，遇到學(xué)業(yè)困難愿意付出努力，毫不氣餒，堅(jiān)持不懈;奉獻(xiàn)是指學(xué)習(xí)過(guò)程的積極感受，如學(xué)業(yè)任務(wù)激發(fā)起學(xué)習(xí)者的成就感和挑戰(zhàn)欲;專(zhuān)注是指?jìng)€(gè)體全神貫注地投入到學(xué)習(xí)中，一直在飛逝的時(shí)間中投入學(xué)習(xí)、難以分開(kāi)的狀態(tài)，也就是積極心理學(xué)所提倡的“心流”體驗(yàn)。三者共同作用，使個(gè)體在學(xué)習(xí)時(shí)充滿(mǎn)熱情、精力充沛，并且認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的意義，沉浸其中。

雖然研究者們從不同角度對(duì)學(xué)習(xí)投入的內(nèi)涵進(jìn)行界定，但是無(wú)論是構(gòu)成成分說(shuō)，還是心理狀態(tài)說(shuō)，都潛在包含了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的積極心態(tài)、積極體驗(yàn)和積極行為。從積極的角度關(guān)注學(xué)生的積極表現(xiàn)，也是當(dāng)前積極心理學(xué)倡導(dǎo)的重要理念。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極投入和完滿(mǎn)狀態(tài)，能夠幫助他們更好地形成關(guān)于學(xué)業(yè)的積極認(rèn)知，獲得幸福體驗(yàn)，這是教育的幸福功能的重要體現(xiàn)。

三、學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)習(xí)投入的關(guān)系研究及展望

（一）學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)習(xí)投入的關(guān)系研究

隨著積極心理學(xué)的發(fā)展，研究者越來(lái)越關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在心理動(dòng)因，近年來(lái)有關(guān)學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)習(xí)投入的研究也逐步興起。2011年，黃小潔在對(duì)初中生的學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)習(xí)投入情況的研究中發(fā)現(xiàn)，初中生的學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)習(xí)投入呈顯著正相關(guān)，學(xué)業(yè)自我概念水平越高，學(xué)生的學(xué)習(xí)投入越多，這也是首次明確提出對(duì)學(xué)業(yè)自我概念和學(xué)習(xí)投入兩因素關(guān)系的探討。其后，張麗以護(hù)理專(zhuān)業(yè)大學(xué)生為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)業(yè)自我概念受到其學(xué)習(xí)投入度的影響，并且兩者存在正向關(guān)系，認(rèn)為應(yīng)通過(guò)提高學(xué)習(xí)投入水平來(lái)建立積極的專(zhuān)業(yè)自我概念。2014年，梁好翠以農(nóng)村中學(xué)生為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)不同學(xué)業(yè)自我概念水平的學(xué)生，其學(xué)習(xí)投入存在顯著差異，學(xué)業(yè)自我概念內(nèi)部各因素均對(duì)學(xué)習(xí)投入產(chǎn)生重要影響，并且能夠很好地預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)投入水平。相關(guān)研究也表明，具有較高學(xué)業(yè)自我概念的學(xué)生，在課堂中具有較高的學(xué)習(xí)投入度。[5]

通過(guò)對(duì)已有文獻(xiàn)的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)研究者對(duì)于學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)習(xí)投入的研究結(jié)果趨向一致，均表明學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)習(xí)投入呈正向關(guān)系，且前者對(duì)后者具有明顯的預(yù)測(cè)作用。從兩者的理論基礎(chǔ)出發(fā)分析原因，發(fā)現(xiàn)主要有三條途徑：外部參照、內(nèi)部參照以及多維度比較。無(wú)論是以總體平均成績(jī)作為參照，還是將不同學(xué)科成績(jī)進(jìn)行比較，或者內(nèi)外因素綜合作用，個(gè)體總是在一定的參考框架中形成學(xué)業(yè)自我概念;若學(xué)生在參考比較中能夠?qū)ψ陨硇纬煞e極的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，這種動(dòng)機(jī)將會(huì)促使學(xué)生以一定的外顯特征即對(duì)事物的看法、情緒情感以及行為表現(xiàn)出來(lái);而學(xué)習(xí)投入是指?jìng)€(gè)體在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出的一種積極完滿(mǎn)的行為、情感和認(rèn)知狀態(tài)，使個(gè)體在學(xué)習(xí)時(shí)能充滿(mǎn)熱情、精力充沛，因而二者具有較高程度的相關(guān)。

（二）后續(xù)研究展望

1.拓展實(shí)證研究范圍。

根據(jù)對(duì)以往研究文獻(xiàn)的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)學(xué)業(yè)自我概念與學(xué)習(xí)投入的研究仍在起步階段，研究者也大多關(guān)注個(gè)體心理因素的影響作用。內(nèi)部機(jī)制的影響固然重要，但從教育教學(xué)發(fā)展來(lái)看，教育環(huán)境，包括學(xué)校環(huán)境、教師因素、教學(xué)氛圍、教學(xué)過(guò)程等，都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響，關(guān)于這方面的研究鮮少提及。完整地認(rèn)識(shí)學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的各方面因素及其作用機(jī)制，不僅能夠充實(shí)其理論框架，促進(jìn)體系化研究，同時(shí)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、積極發(fā)展也具有重要作用。

2.具化研究測(cè)量方式。

國(guó)內(nèi)關(guān)于學(xué)業(yè)自我概念、學(xué)習(xí)投入的研究大多采用國(guó)外已編制好的測(cè)量工具，在其基礎(chǔ)之上結(jié)合中國(guó)學(xué)生的具體文化背景進(jìn)行修訂，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。由于研究對(duì)象的學(xué)業(yè)背景和文化背景不同，由此形成的心理機(jī)制以及對(duì)學(xué)業(yè)發(fā)展抱持的態(tài)度也大為不同。隨著研究?jī)?nèi)容的不斷深化和擴(kuò)展，對(duì)研究工具的細(xì)化和針對(duì)性標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高。此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益加速，學(xué)生的心理狀態(tài)瞬息萬(wàn)變，早期的測(cè)量工具難以適應(yīng)這樣的變化，因而，測(cè)量工具的“準(zhǔn)”和“新”亟待提高。

3.充實(shí)豐富研究方法。

當(dāng)前對(duì)于學(xué)業(yè)自我概念和學(xué)習(xí)投入大多采用實(shí)證研究的方式，具體而言，以問(wèn)卷調(diào)查為主，研究方法較為單一。在探討學(xué)生對(duì)自身學(xué)業(yè)發(fā)展的看法和態(tài)度時(shí)，可對(duì)其進(jìn)行訪談，進(jìn)行更為詳盡的了解;在研究有關(guān)個(gè)體生物因素對(duì)其學(xué)業(yè)發(fā)展的影響機(jī)制時(shí)，可選擇性地使用認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的新穎研究方法和技術(shù)，如腦電圖（EEG）、事件相關(guān)電位（ERP）等;也可通過(guò)文獻(xiàn)了解其學(xué)業(yè)發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，形成基礎(chǔ)印象，有助于了解事物發(fā)展全貌。根據(jù)研究?jī)?nèi)容的特點(diǎn)、功能及一致性程度，注意各種研究方法的綜合和相互補(bǔ)充，便于了解研究?jī)?nèi)容的各方面信息，也有利于新成果的產(chǎn)生。

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