包克林

歷史概念是歷史現(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)和內(nèi)在聯(lián)系的反映，是歷史現(xiàn)象的科學(xué)抽象概括。歷史概念包含的種類繁多，主要有時(shí)間、空間、人物、事件、文獻(xiàn)、典籍、法律、制度、著作、會議、黨派、思想、學(xué)說、觀念等。歷史概念源于史實(shí)又高于史實(shí)，是基本史實(shí)的拓展和深化。建構(gòu)和運(yùn)用歷史概念，是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史過程的重要內(nèi)容，既是其形成理性認(rèn)識歷史的起點(diǎn)，也是學(xué)生歷史思維活動的溫床。[1]掌握和運(yùn)用歷史概念是歷史學(xué)科基本能力中的“基本”，是學(xué)生提升歷史學(xué)習(xí)力的關(guān)鍵。

歷史概念教學(xué)屬于學(xué)科核心素養(yǎng)中歷史解釋的范疇。歷史概念教學(xué)是圍繞歷史概念，以標(biāo)志性的歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象為載體，通過分析前因后果、相互關(guān)系，在把握歷史發(fā)展線索和史實(shí)的過程中，領(lǐng)會歷史概念的本質(zhì)，掌握歷史思維方法的教學(xué)過程。

歷史概念教學(xué)是歷史教學(xué)的核心任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)歷史課程目標(biāo)的重要載體。提高歷史概念的教學(xué)理解水平，既是提高歷史教學(xué)質(zhì)量提升學(xué)生歷史學(xué)習(xí)力的根本保證，也是我們教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。

如何進(jìn)行概念教學(xué)？筆者曾執(zhí)教主題為“歷史概念教學(xué)”的公開課，僅以此為例談?wù)剬ζ鋷c(diǎn)認(rèn)識。

本課課題為：《辛亥革命與中華民國的成立》。本課題的核心概念是：辛亥革命。什么是辛亥革命？從原因來說，辛亥革命是一場社會結(jié)構(gòu)民眾心理深刻變動下的產(chǎn)物。從內(nèi)容上來看，辛亥革命是辛亥年間以孫中山為首的革命黨人領(lǐng)導(dǎo)的推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束千年帝制的革命。從性質(zhì)上說，辛亥革命是近代民族民主革命。從結(jié)果來看，辛亥革命是一場未完成的革命。

本課的教學(xué)目標(biāo)，從概念教學(xué)方面來說是知道概念的內(nèi)涵，理解概念的本質(zhì)，思考概念的價(jià)值，具體指辛亥革命的內(nèi)容、性質(zhì)與辛亥革命的影響。本次教學(xué)的重點(diǎn)是辛亥革命的歷史意義，難點(diǎn)是對其革命的性質(zhì)，即民族民主革命的理解。

總體教學(xué)策略：采用故事中敘述概念、時(shí)空下觀察概念、史料中分析概念，解釋時(shí)解構(gòu)概念，史觀下認(rèn)識概念，情懷里升華概念等教學(xué)方式來促進(jìn)核心素養(yǎng)的養(yǎng)成教育。概念是抓手，素養(yǎng)是宗旨，互動是手段，提升是目標(biāo)。

具體實(shí)施策略如下：

概念分解，縱橫解構(gòu)。辛亥革命，按時(shí)序性結(jié)構(gòu)，從興起到發(fā)展到高潮、結(jié)果。按邏輯性結(jié)構(gòu)，有原因、內(nèi)容到性質(zhì)、影響。這樣概念分解，圍繞核心概念，分級解析子概念，達(dá)到突破教學(xué)的目的。

板書結(jié)構(gòu)：

概念活化，人物敘事。導(dǎo)入聯(lián)系國慶期間天安門廣場上孫中山的畫像，提問：“為什么在中華人民共和國的國慶慶典時(shí)掛上孫中山的畫像呢？”從身邊的生活引入歷史的學(xué)習(xí)。內(nèi)容以孫中山的思想經(jīng)歷與主線（上書李鴻章-興中會-同盟會三民主義-總理遺囑），豐滿歷史時(shí)空下的人物活動，體會歷史人物在歷史當(dāng)下的思考與選擇。 并通過陸浩東、陳天華，鄒容，熊炳坤，宋教仁、徐錫麟、秋瑾等人物群像，認(rèn)同革命派在民族危亡背景下強(qiáng)烈的憂患意識和堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神。

概念分析，理解內(nèi)涵。在闡釋“三民主義”時(shí)進(jìn)行史料分析。出示《同盟會宣言》、《民報(bào)》發(fā)刊詞，提問“三民主義反對的是什么？追求什么？和之前的奮斗目標(biāo)相比，有何歷史意義？” 在學(xué)生回答基礎(chǔ)上說明：三民主義反對滿族、反對賣國、反對帝制、反對壟斷;表達(dá)國人渴望民族獨(dú)立、民主共和及民生幸福的愿望;是系統(tǒng)完整的、進(jìn)步的民主革命綱領(lǐng)。分別從革命對象、奮斗目標(biāo)、歷史比較等角度理解“三民主義”的內(nèi)涵地位。

概念比較，把握特征。在介紹中華民國南京臨時(shí)政府時(shí)，將五色旗與黃龍旗、總統(tǒng)就職誓詞與皇帝繼位詔書、《中華民國臨時(shí)約法》與《欽定憲法大綱》進(jìn)行比較，說明其從皇帝之國到民族之國，從家族之國到國民之國，從專制之國到共和之國的變化。從而理解中華民國是民族之國，國民之國，共和之國的現(xiàn)代民族國家的地位特征。

概念詮釋，認(rèn)識性質(zhì)。在上述分析比較的基礎(chǔ)上來認(rèn)識革命的性質(zhì)。辛亥革命是近代民族民主革命，那么何謂民族民主革命呢？民族革命，指推翻滿洲貴族統(tǒng)治，建立五族共和的中華之國。民主革命，指結(jié)束君主專制制度，建立主權(quán)在民的民主之國。從家族之國部族之國（洋人之國）到中華獨(dú)立的民族國家，從皇帝之國專制之國到主權(quán)在民的民主國家。辛亥革命開創(chuàng)現(xiàn)代中華民族之國與民主之國，中國歷史從千年帝制時(shí)代開始跨入共和時(shí)代。

概念領(lǐng)悟，思考選擇。最后進(jìn)行教師個(gè)人歷史感悟的分享，以調(diào)動學(xué)生的興趣，促進(jìn)對歷史的進(jìn)一步的思考。

“辛亥革命成功了嗎？政治制度變革，社會性質(zhì)未變。‘革命尚未成功，同志仍需努力?！?/p>

表現(xiàn)在哪里？中華民國，民主有名無實(shí)，國家分裂渙散。既無民主又失統(tǒng)一。

為什么民國有名無實(shí)？南橘北枳，建立民主共和制度的社會條件尚不成熟。

說明了什么？最先進(jìn)的未必是最合適的。

正如義和團(tuán)運(yùn)動想回到‘中世紀(jì)’一般，落后救不了中國，可超前也完不成使命?！?/p>

希望以上能夠從感性到理性，從具體到抽象，從體會到領(lǐng)悟達(dá)成概念理解的目標(biāo)。

當(dāng)時(shí)有老師提出疑問：“辛亥革命沒有明確的提出反帝的口號，那它還是民族革命嗎？”我們不是用現(xiàn)成概念的定義去解釋歷史，而反過來要用歷史的語境去觀察概念，去理解概念的語義及其動態(tài)的發(fā)展?！八菇鸺{已經(jīng)用歷史語境和概念史的研究方式告訴了我們，……我們應(yīng)該看到不同時(shí)代對概念的不同定義和不同理解?！盵2]

民族民主革命是殖民地、半殖民地被壓迫民族反對殖民主義、帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，爭取國家獨(dú)立、民族解放和政治民主的革命。以上定義是1840年以來中國大的社會歷史語境中的綜合概括。與此定義內(nèi)涵最相吻合的歷史事件是國民大革命，“打倒列強(qiáng)除軍閥”，廢除帝國主義不平等條約，反對封建北洋軍閥的專制統(tǒng)治。而其他歷史事件則基本屬于此范疇內(nèi)，內(nèi)涵未必完全一致。比如義和團(tuán)運(yùn)動，事件發(fā)生于帝國主義列強(qiáng)掀起瓜分中國狂潮之時(shí)，明確提出“扶清滅洋”的口號，當(dāng)應(yīng)屬民族革命了吧？但“民眾的反抗，主要體現(xiàn)了一種反侵略的自衛(wèi)本能，其中憤激的感情色彩居多?！谏鐣v史現(xiàn)象中，‘覺醒’一詞并不歸結(jié)于憤激，其確定涵義應(yīng)在于主體對自身歷史使命的自覺意識?！盵3]，如此看來，也只是自發(fā)的而非自覺的民族革命。辛亥革命在具體的歷史語境中，提倡民族主義是因?yàn)椤爱愖鍤堉?，外邦逼之”，民族革命是指反對滿人、洋人的朝廷，其目的仍是為了建立民族平等與獨(dú)立的國家，使中國“卓立于世界”，因此可說是間接的而非直接的民族革命。

當(dāng)代教育建構(gòu)主義心理學(xué)認(rèn)為，事物的意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體的知識是由人建構(gòu)起來的。因此， 概念教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)促使學(xué)生主動地建構(gòu)自己的知識的過程，而不應(yīng)是由教師簡單傳遞客觀而確定的定義的過程。建構(gòu)主義下的概念教學(xué)，有事實(shí)建構(gòu)-基本的事實(shí)（如概念活化），有文本建構(gòu)—文本的研讀（如概念分析），有價(jià)值建構(gòu)—觀念的共享（如概念思考）。編寫教材是一次建構(gòu)，課堂教學(xué)是一次建構(gòu)，學(xué)生學(xué)習(xí)同樣也是一次建構(gòu)。學(xué)生正是通過教材的編寫與教師的教學(xué)的建構(gòu)過程，來習(xí)得自身的知識建構(gòu)的。

隨著學(xué)習(xí)理論從行為主義向建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)型，指向 “核心素養(yǎng)” 的教學(xué)設(shè)計(jì)也必須從行為主義轉(zhuǎn)型為建構(gòu)主義，即從教學(xué)觀念上從 “記憶·再現(xiàn)型教學(xué)觀” 轉(zhuǎn)為“理解·思維型教學(xué)觀”[4]。只有當(dāng)歷史教學(xué)閃現(xiàn)出思想的光芒時(shí)，才能保證未來作為歷史主體的學(xué)生會在歷史發(fā)展中做出理性的選擇，擔(dān)負(fù)起歷史的責(zé)任。

【注釋】

[1]嚴(yán)明貴：《概念教學(xué)在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的價(jià)值芻議》，《歷史教學(xué)問題》2016年第5期。

[2]李宏圖：《語境·概念·修辭：昆廷·斯金納與思想史研究》，《世界歷史》2005年第4期。

[3]陳旭麓：《近代中國社會的新陳代謝》，上海：上海人民出版社，1992年，第154-155頁。

[4]鐘啟泉：《從認(rèn)知科學(xué)視角看兩種教學(xué)范式的分野》，《中國教育學(xué)刊》2017年第2期。