《快樂(lè)區(qū)域》是“風(fēng)景計(jì)劃”的第三部作品?！帮L(fēng)景計(jì)劃”是藝術(shù)家馬海蛟的一項(xiàng)長(zhǎng)期項(xiàng)目，以1-2年為間隔周期進(jìn)行創(chuàng)作。2014年，他完成了這一計(jì)劃的首部作品《不是。是真實(shí)的反應(yīng)》。這一作品以他個(gè)人在中國(guó)東北和印度尼西亞巴厘島旅行中所拍攝的風(fēng)景影像為氣質(zhì)基調(diào)，再進(jìn)行室內(nèi)人物影像的劇作化拍攝，最終將即興拍攝的風(fēng)景影像和再創(chuàng)作的影像并置，作為此作品的展示結(jié)構(gòu)。此后，2015年創(chuàng)作的《說(shuō)謊的夢(mèng)，說(shuō)夢(mèng)的謊》以及2018年創(chuàng)作的《快樂(lè)區(qū)域》，都是在“風(fēng)景計(jì)劃”的構(gòu)架中繼續(xù)延展所完成的作品。作者形容這一工作方法如同畫家日常感性的速寫，再以此為素材或依據(jù)，回歸工作室創(chuàng)作正式的繪畫作品。在創(chuàng)作結(jié)構(gòu)的層面，他思考的是如何將日常旅途中獲得的圖像轉(zhuǎn)化成一件影像作品；換句話說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)于如何從日常旅途中尋找創(chuàng)作線索的問(wèn)題。

《快樂(lè)區(qū)域》的創(chuàng)作基于藝術(shù)家2015年在香港所拍攝的影像片段。作為現(xiàn)代城市的典型，香港充斥著高密度的人群與樓體，人群的流動(dòng)、面孔與身份，以及玻璃幕墻所構(gòu)建出的樓體景觀成為了他所觀看的“風(fēng)景對(duì)象”。透過(guò)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)家試圖以“紀(jì)實(shí)采訪”和“影像拼貼”的方式去談?wù)摤F(xiàn)代都市中關(guān)于人的存在。

《快樂(lè)區(qū)域： 天空一無(wú)所有》也源自于對(duì)高密度樓體的觀察?，F(xiàn)代都市的天空往往被高層建筑物所切割，藝術(shù)家將夜晚時(shí)天空被切分出的形狀抽離成黑色的圖形?！疤炜找粺o(wú)所有” 取自海子詩(shī)歌《黑夜的獻(xiàn)詩(shī)》，藝術(shù)家借此為題。

厲檳源（Li Binyuan）

《詩(shī)經(jīng)》描繪了一幅無(wú)比生動(dòng)的社會(huì)歷史畫卷，是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌的源頭。而河流是文明的開端，藝術(shù)家試圖用河流來(lái)聯(lián)結(jié)與這部巨作跨時(shí)空的對(duì)話，以此來(lái)構(gòu)建一種新的關(guān)系。

在這部雙頻錄像作品中，藝術(shù)家完成了猶如對(duì)“詩(shī)歌”清洗一般的儀式。作品開始，藝術(shù)家雙手捧著一部《詩(shī)經(jīng)》，走進(jìn)河流的瀑布下面促膝翻閱；翻開書本的那一刻，左側(cè)屏幕開始出現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》里的文字，文字像水流一樣源源不斷地浮出和消失。瀑布激活了《詩(shī)經(jīng)》里的文字，也同時(shí)激活

了藝術(shù)家的身體代碼。

瀑布的水流運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)家的翻閱動(dòng)作同時(shí)遞進(jìn)著，內(nèi)外兩種力量匯入他的身體，不同程度地失控。他的身體和書本都受到了瀑布的“清洗”；經(jīng)過(guò)82分鐘的翻閱，藝術(shù)家手中的書本已被河流沖刷得完全消失，直到他空手而歸。至此，《詩(shī)經(jīng)》里的一整部文字也全部播放完畢。