陳熙微

【摘要】21世紀(jì)國內(nèi)社會很多文化領(lǐng)域都在尋找傳統(tǒng)文化去傳承和發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作一直在進(jìn)行著。本文從非遺發(fā)展現(xiàn)狀、藝術(shù)管理對于非遺保護(hù)工作的重要性和作用三方面詳細(xì)闡述了在當(dāng)今全球化的背景之下，以成都市成都城廂古鎮(zhèn)的非遺工作距離，談藝術(shù)管理對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的傳承和保護(hù)有何重要意義，并舉例說明非遺項目如何在保持其文化底蘊(yùn)不變的情況下，盡快轉(zhuǎn)型走上市場化的道路，從而達(dá)到文化宣傳和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)管理? 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? 傳承? 保護(hù)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀與傳承政策現(xiàn)狀

聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。”

我國非遺保護(hù)工作的特點

我國是作為一個歷史悠久的國家，是唯一一個保留下四大發(fā)明的文明古國，各族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出了許多豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些都是凝聚著中華民族智慧與文明的結(jié)晶。但隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，非遺保護(hù)工作者如何讓傳統(tǒng)文化緊隨時代潮流變遷又不失去其原真性，這讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新之路變得十分艱難。其中超過半數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和保護(hù)過程中遇到“人死藝也亡”的困境。一方面，超過半數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人目前沒有能夠依靠的傳統(tǒng)技藝謀生，空有技藝卻沒有傳承下去，有些傳承人因為生活十分窘迫決定改行，這種情況對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作十分尷尬，將其商業(yè)化之路迫在眉睫;另一方面，大批年輕人想學(xué)習(xí)非遺相關(guān)的傳統(tǒng)技藝，卻又苦于沒有專業(yè)渠道和方向等等。如何改變目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)的保護(hù)工作模式，成為了我國政府和地方文化機(jī)構(gòu)的首要問題。

本人認(rèn)為隨著近些年來我國的文化軟實力加強(qiáng)，日常生活中的大眾對各地非遺傳統(tǒng)技藝都有一定的了解，但是卻并不關(guān)注。很大一部分原因在于非遺手工藝過于傳統(tǒng)，沒有辦法融入到現(xiàn)代日常生活中，我認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的原因就是很多非遺傳承人在傳承和發(fā)展技藝的同時，我國的保護(hù)工作有些過于在意非遺的原真性，也就是希望非遺能夠原汁原味。導(dǎo)致非遺的保護(hù)工作不夠緊密結(jié)合時代性傳承人的這一做法雖然保留了非遺手藝的時代面貌，但是其實從現(xiàn)代化的角度上來看是十分不利的。過去的傳統(tǒng)手工藝局限于純手工制造，卻勝在收藏價值。而利益化的工廠批量生成是與追求純手工相對立的，工廠化促使非遺手工業(yè)追求產(chǎn)業(yè)化，商品千篇一律，沒有新意，也喪失了古樸的傳統(tǒng)風(fēng)味，失去了保護(hù)非遺的意義。

本人認(rèn)為能改變這一現(xiàn)狀的辦法是通過政府和藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)組織的合作，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，將瀕臨失去傳承人的傳統(tǒng)技藝文字化、影像化、數(shù)字化;擴(kuò)大我國各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)技藝的影響力，以求達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠(yuǎn)化發(fā)展;開展大型營業(yè)型表演活動，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的收入，增加傳承人對于非遺工作的熱情;提高我國人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和興趣。

我國非遺保護(hù)工作的不足

目前，我國各區(qū)域的大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都在進(jìn)行著搶救、保護(hù)和宣傳工作，但從最后的效果來講，并不是十分理想。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具備一定的實體可以保存，以前大部分的記錄都為紙質(zhì)文稿、照片和錄像資料，隨著時代進(jìn)步，非遺保護(hù)工作才逐漸走入數(shù)字化?？山?jīng)過精心收集、匯總的非遺資料大多只是保存在各地的檔案館，并沒有進(jìn)行廣泛的宣傳工作，群眾也無法及時的接收到有關(guān)信息。個別地方誤解了非遺保護(hù)的目的和出發(fā)點，常常將重心都移到申報工作上，而忽視保護(hù)工作，或者是由于非遺工作人員不具備足夠的專業(yè)知識和素養(yǎng)，就肆意地將所謂的創(chuàng)新想法融入非遺中，極大地破壞了非遺的傳統(tǒng)和內(nèi)涵。

另外，我國非遺保護(hù)的政策體系與工作機(jī)制也需要完善。冗雜而繁多的保護(hù)工作涉及到了社會上各個方面的領(lǐng)域，在保護(hù)工作進(jìn)行的過程中，是需要社會、政府及各機(jī)構(gòu)單位同時參與的。這種特性也恰恰說明了非遺保護(hù)工作的困難之處。在管理層中大多都是工作經(jīng)驗豐富的領(lǐng)導(dǎo)和員工，他們不具備專業(yè)的藝術(shù)知識和管理體系知識，在保護(hù)工作中只能憑借經(jīng)驗行事，這樣是不慎重和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｓ行┓沁z項目中還尚有一些過時、不合時宜的習(xí)俗，需要專業(yè)人士取其精華去其糟粕，使其原汁原味并將傳統(tǒng)的精神文化瑰寶流傳。從事非遺保護(hù)工作的人士需要既理解所攻的文化內(nèi)涵又要將藝術(shù)管理有關(guān)知識運用到項目中，使非遺保護(hù)工作可以在一種有秩序、有目標(biāo)、科學(xué)化的模式中進(jìn)行。

非遺保護(hù)工作不能只是紙上談兵，需要將實踐都落在實處。大部分的非遺都是師徒制，指通過口傳心授將非遺的精髓和內(nèi)涵傳給繼承者，但由于在現(xiàn)代文明社會中，潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人少之又少，傳播非遺的途徑少，接受和欣賞的受眾少，這些困難都為非遺保護(hù)工作帶來了極大的阻礙?，F(xiàn)在有效搶救瀕臨失傳的非遺迫在眉睫，雖然國家目前已采用經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行搶救工作，保存了一大批即將消失的技藝和藝術(shù)，但大部分非遺保護(hù)項目還缺乏足夠的資金，無法保證保護(hù)工作可以有序的進(jìn)行。

以成都城廂古鎮(zhèn)為例，本人在2018年因?qū)W校老師的課題項目前去成都市的城廂古鎮(zhèn)進(jìn)行田野調(diào)查。當(dāng)時我所要完成研究課題項目的任務(wù)主要是搜集該古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。但在前期田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，城廂古鎮(zhèn)是一座歷史內(nèi)涵十分豐富的古城，可后期發(fā)展宣傳造勢不夠，后力有些疲倦，因此導(dǎo)致城廂古鎮(zhèn)只在少部分成都人中知曉，將其文化內(nèi)涵推廣到全國各地的工作進(jìn)行遇到了一些困難。在田野調(diào)查的過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐逆?zhèn)政府也知道古鎮(zhèn)背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)十分深刻，可以為當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來便利。因此，城廂鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府特成立古鎮(zhèn)辦事處，研究如何將城廂古鎮(zhèn)的文化和歷史推廣出去。

目前我們所能看到的是，政府對于古鎮(zhèn)文化建設(shè)的決心十分堅定。但現(xiàn)實是，資料匯集幾乎都是紙質(zhì)版，電子版方便傳輸，但將紙質(zhì)版轉(zhuǎn)為電子版的工程過于龐大，浪費時間和人力物力。另外，當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作沒有全面展開，通過調(diào)查問卷的方式研究發(fā)現(xiàn)部分當(dāng)?shù)厝艘膊恢辣镜赜心男┓俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，側(cè)面說明非遺保護(hù)和宣傳工作不是十分到位。這個原因也可能說明政府部門負(fù)責(zé)人不是藝術(shù)管理相關(guān)的專業(yè)人才，因此在此工作上心有余而力不足。

我們在城廂古鎮(zhèn)調(diào)查時，也發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈膹R和武廟以及一些宋代私塾都在荒廢和未開放中，當(dāng)?shù)卣矝Q心在2019年進(jìn)行修葺和對大眾開放運營。可內(nèi)部大部分的古書和古董等都被當(dāng)?shù)乇I賊偷盜，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的丟失和遺落都對古鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究造成了損失。

這一事例可以由小見大，我國目前大多數(shù)的非遺保護(hù)工作都進(jìn)行的十分吃力。如果將藝術(shù)管理的工作與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作結(jié)合在一起，它們二者是可以相輔相成的。藝術(shù)管理有關(guān)市場的開發(fā)可以促使非遺傳承人和申遺地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化宣傳，也可以使政府投入更多資源去資助傳承人，使傳承人能夠更認(rèn)真地從事非遺傳承和保護(hù)工作，同時在循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈的帶動下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度逐漸加快，當(dāng)?shù)氐闹纫矔粩嗯噬?/p>

二、藝術(shù)管理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合的重要性

藝術(shù)管理存在的時間只有三四十年，它隨著藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈應(yīng)運而生，近些年來逐漸走進(jìn)大眾的視野?！八囆g(shù)管理既是人們對藝術(shù)活動的一種有意識的管理行為，又是一門藝術(shù)與管理交叉性的新型學(xué)科，旨在研究文化政策、文化社會學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、博物館學(xué)與藝術(shù)史等和管理學(xué)相結(jié)合的問題，也被稱為藝術(shù)管理學(xué)?！? 藝術(shù)管理（Art Administration/Art Management）從專業(yè)設(shè)置上來說，可以分為兩種類型：其一是更傾向于非盈利藝術(shù)機(jī)構(gòu)或者內(nèi)容跟行政與人類日常生活更為相關(guān)的;其二則是將工作重心傾向于商業(yè)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，以機(jī)構(gòu)最終能夠盈利為根本目的，跟組織或項目更為相關(guān)?？偠灾囆g(shù)管理的工作職責(zé)是指為藝術(shù)組織提供該機(jī)構(gòu)日常運行以及業(yè)務(wù)實施的一切工作內(nèi)容。通俗來說，藝術(shù)管理就是幫助讓藝術(shù)落地、與市場接軌、商業(yè)化并能夠留存下來得以發(fā)展。

非遺的傳承保護(hù)工作是需要以藝術(shù)管理現(xiàn)代化知識為依托，非遺的歷史文化內(nèi)涵為基本實施的。作為一名藝術(shù)管理者，其在保護(hù)工作中所需要做的工作是包括對藝術(shù)機(jī)構(gòu)的運營管理、市場營銷、預(yù)算管理、公關(guān)和項目開發(fā)與評估、資金籌備以及維護(hù)固定客戶群體的工作。藝術(shù)管理者需要了解當(dāng)?shù)匚幕吆拖嚓P(guān)結(jié)構(gòu)內(nèi)部建構(gòu)，因為大部分非遺保護(hù)工作都是由地方政府和各職能機(jī)關(guān)配合進(jìn)行，這當(dāng)中需要由專業(yè)的藝術(shù)管理者進(jìn)行統(tǒng)籌、規(guī)劃與實施，才能保證保護(hù)工作可以流暢地進(jìn)行下去。我國多數(shù)的非遺項目大多是與藝術(shù)相關(guān)的，在保護(hù)工作進(jìn)行當(dāng)中，工作人員需要將藝術(shù)理論建設(shè)與實踐經(jīng)驗融匯在一起。

但是現(xiàn)在全國大規(guī)模性質(zhì)的非遺工作開展，導(dǎo)致從事此方面工作的人才十分稀缺。大部分人士都無法將藝術(shù)理論知識與商業(yè)及管理學(xué)知識并重，促使多數(shù)非遺保護(hù)工作出現(xiàn)了過度商業(yè)化失去其本身傳統(tǒng)特性或者保留其傳統(tǒng)但無人問津的現(xiàn)象。藝術(shù)管理者在進(jìn)行非遺保護(hù)的過程中，就是在開展對它的管理工作。因此，對于非遺來講，對其開展的傳承與保護(hù)工作就是一種藝術(shù)管理工作。

非遺項目的內(nèi)涵往往蘊(yùn)藏著極大的經(jīng)濟(jì)效力，需要藝術(shù)管理者從藝術(shù)的角度出發(fā)，保護(hù)藝術(shù)、保護(hù)文化，運用商業(yè)模式和管理途徑使其經(jīng)濟(jì)化，從而達(dá)到保護(hù)和傳承的目的。藝術(shù)管理對于非遺保護(hù)工作來說，不光是對其保護(hù)工作的總體規(guī)劃及路線、方針、走向的部署，還是對具體傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)的商業(yè)化管理。如今大多數(shù)非遺的搶救與保護(hù)工作，都需要具有深厚專業(yè)素養(yǎng)以及經(jīng)驗豐富的專家指導(dǎo)，在科學(xué)、有效的指導(dǎo)和理論依據(jù)之下，審視傳統(tǒng)技藝活動的發(fā)展現(xiàn)狀及前景趨勢，加以管理學(xué)的學(xué)科知識，將藝術(shù)經(jīng)濟(jì)與市場商業(yè)融匯在一起保證了非遺保護(hù)工作的有序開展。藝術(shù)管理將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)為可以與現(xiàn)實生活聯(lián)系的人文資源，通過開發(fā)和利用，將非遺的文化開發(fā)達(dá)到最大峰值，是我國各地區(qū)域或民族保存流傳的文化財富轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值，為地方發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定了重要基礎(chǔ)。

另外，藝術(shù)管理借助非遺文化背景里的素材和資源，通過商業(yè)化、經(jīng)濟(jì)化和創(chuàng)意化的改造，使非遺能夠更好的融入快速發(fā)展的現(xiàn)代社會，走進(jìn)群眾的日常生活;并通過對消費者的消費心理和審美趣味的調(diào)查，將非遺產(chǎn)品更好的與市場消費需求融合起來，在保證傳統(tǒng)技藝原汁原味的同時，也考慮到了現(xiàn)代人的消費觀念和市場的經(jīng)濟(jì)走向。但保證非遺項目不過分著重于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場需求。在保留非物質(zhì)文化的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，充分挖掘其內(nèi)涵的價值，尊重市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，將傳統(tǒng)技藝和商業(yè)需求進(jìn)行完美融合，將發(fā)展、宣傳工作更有效地進(jìn)行下去，從而使非遺的保護(hù)和傳承可以贏得更大的成功。

三、藝術(shù)管理對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用及功能

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的過程中，管理者可以通過現(xiàn)代管理理念與市場經(jīng)濟(jì)融合的條件下，經(jīng)過市場商業(yè)化經(jīng)營，大力發(fā)展保護(hù)工作，促進(jìn)了傳承人從事非遺傳承工作的熱情，加速了大眾對于非遺文化的接受，以達(dá)到非遺文化發(fā)展的長遠(yuǎn)追求。藝術(shù)管理通過現(xiàn)代化的理論知識為非遺保護(hù)工作提供了基礎(chǔ)，可以將非遺保護(hù)從被動狀態(tài)轉(zhuǎn)為朝著一種有序、科學(xué)的方向發(fā)展。將非遺文化和產(chǎn)業(yè)經(jīng)營協(xié)調(diào)好這一問題，是需要藝術(shù)管理者與非遺保護(hù)者注意的。

本人認(rèn)為可以通過科學(xué)管理方法進(jìn)行非遺相關(guān)保護(hù)工作。首先，成立專業(yè)的非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)。非遺組織機(jī)構(gòu)需要大批專業(yè)人才構(gòu)成，可以歸屬于文化行政機(jī)關(guān)，從事專門的、有針對性的非遺保護(hù)工作。首先，非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)可以面向各大高校招聘學(xué)習(xí)藝術(shù)管理的學(xué)生，進(jìn)行嚴(yán)格的人才選拔，成立一支專業(yè)的保護(hù)團(tuán)隊。并在團(tuán)隊中確定其各部分職責(zé)，消除非遺保護(hù)工作中的問題，參與非遺保護(hù)的具體工作，進(jìn)行有關(guān)資料的匯集整理并出版文集。其次，引進(jìn)先進(jìn)的理念和專業(yè)的管理知識，將非遺項目實現(xiàn)數(shù)字化、科學(xué)化的發(fā)展，保證其開發(fā)和保護(hù)過程始終緊隨時代發(fā)展，貼近人民群眾生活，并通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將非遺項目更好地宣傳出去。

其次，管理者可以針對非遺的類型打造文創(chuàng)周邊產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多，各個藝術(shù)種類均有涉獵，從民間民俗到傳統(tǒng)文化，都有其與眾不同之處，把握非遺項目背后的商業(yè)屬性是當(dāng)今非遺發(fā)展的必經(jīng)道路。在快速發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)下，物質(zhì)財富不斷豐富，人民的審美需求也越來越高要求，在消費觀上也因此有了極大的改變。人們購物的原因不再是因為滿足最低的生存需求，而是對精神需要的一種實現(xiàn)與滿足，消費商品的很大原因是因為喜歡其中所附加的文化符號。因此文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)勢必要與非遺保護(hù)工作結(jié)合起來，將非遺的文化與精神轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意型產(chǎn)業(yè)，在創(chuàng)收的同時也在對非遺項目進(jìn)行文化精神宣傳。

在互聯(lián)網(wǎng)大時代下，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品可通過新媒體傳播的創(chuàng)意營銷，使更多年輕人注意到非遺文化內(nèi)容和形式，并與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作創(chuàng)辦網(wǎng)絡(luò)旗艦店，一起開拓更廣闊的市場和推動文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和營銷。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅追求有趣好玩，也追求藝術(shù)審美性，保持非遺文化原有的歷史文化，宣揚中華民族深厚的文化內(nèi)涵。但這一創(chuàng)意也需要在管理過程中注意一個問題：過度商業(yè)化，過度娛樂化，設(shè)計需要以非遺文化為依托，加快突破。

最后，可以通過籌辦相關(guān)的文化藝術(shù)館等公益途徑，加強(qiáng)大眾的非遺意識，實現(xiàn)非遺的長遠(yuǎn)化發(fā)展?？捎蓪I(yè)管理人士籌劃建辦文化館，為了給群眾文化活動和公共文化服務(wù)提供一個交流的場地。非遺體驗館將作為非遺與群眾溝通的重要橋梁，通過線下手工藝教學(xué)、專供、特制服務(wù)等，以各種豐富而生動的活動方式呈現(xiàn)在人民群眾面前，讓更多人可以更加了解和關(guān)注非遺傳承和保護(hù)工作，并最終加入到非遺保護(hù)工作中來。

結(jié)語

在當(dāng)今全球化、市場化的背景下，將藝術(shù)管理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作緊密結(jié)合在一起，采取有助于推動我國非遺的保護(hù)工作長遠(yuǎn)發(fā)展的措施，招聘專業(yè)藝術(shù)管理人士，運用現(xiàn)代化的管理理念，為非遺保護(hù)實施計劃、創(chuàng)新、開發(fā)及運營等環(huán)節(jié)，以深厚的非遺文化內(nèi)涵為基底、科學(xué)化的管理方式為依托，加強(qiáng)非遺保護(hù)工作的數(shù)字化、現(xiàn)代化建設(shè)，以解決我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的艱難、復(fù)雜的問題而采取更積極主動的措施，為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能早日列入世界前沿而努力。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 曹榮榮 《從實踐到理論西方藝術(shù)管理發(fā)展綜述》[J] 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報 2008年05期