王洋

摘 要：在高校中進(jìn)行思想政治教學(xué)工作有助于完善大學(xué)生們的世界觀以及擇業(yè)觀，讓大學(xué)生能夠更順利地融入社會(huì)。這篇文章主要研究的就是在民辦高校的思政教學(xué)工作中，思政老師推行立德樹(shù)人策略所面臨的問(wèn)題以及相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：民辦高校;思政教師;立德樹(shù)人

1 引言

立德樹(shù)人的意義在于為社會(huì)培養(yǎng)出兼具高技術(shù)能力以及高道德修養(yǎng)的現(xiàn)代人才，作為高校思政課中非常重要的組成部分，思政教育工作者要明確立德樹(shù)人的重要性，并且對(duì)踐行立德樹(shù)人策略時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題進(jìn)行理性的分析，并且通過(guò)不斷改進(jìn)來(lái)確保立德樹(shù)人工作始終保持旺盛的生命力。

2 民辦高校思政教育工作特點(diǎn)

從總體上來(lái)說(shuō)民辦高校的特點(diǎn)可以分為兩個(gè)大類(lèi)。一方面民辦高校的辦學(xué)主體呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，不僅僅有個(gè)人辦學(xué)，同時(shí)也要企事業(yè)以及民主黨派創(chuàng)辦高校[1]。此外，民辦高校的辦學(xué)形式也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展模式，很多的民辦高校在了履行自己高等教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還面向全社會(huì)開(kāi)展了繼續(xù)教育。另一方面從學(xué)生的角度出發(fā)，民辦高校招收的學(xué)生具有階段性目標(biāo)不明確，自我管控能力弱以及以自我為中心等問(wèn)題，在進(jìn)行思政教育的過(guò)程中會(huì)面臨一定的困難。

3 踐行立德樹(shù)人工作暴露的問(wèn)題

3.1 教學(xué)模式與學(xué)生實(shí)際情況脫鉤

民辦高校的生源結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，在進(jìn)行思政教育工作的時(shí)候思政老師往往找不到與學(xué)生們建立良好溝通的方式，這樣一來(lái)思政老師就無(wú)法掌握學(xué)生的內(nèi)心活動(dòng)。造成這一問(wèn)題的主要原因有兩點(diǎn)。一方面是教學(xué)模式的問(wèn)題，雖然民辦高校的思政教學(xué)具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力，但是大多數(shù)教師教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有限，民辦高校的思政課很多都是多個(gè)年級(jí)一同進(jìn)行，面對(duì)一百多人的大課堂，教師就無(wú)法與學(xué)生們進(jìn)行有效的交流。另一方面就是學(xué)生方面的問(wèn)題，很多選擇民辦高校的學(xué)生都是因?yàn)楦呖汲煽?jī)不理想，此時(shí)正處于人生失意的狀態(tài)中，內(nèi)心往往比較封閉，不愿意與教師進(jìn)行溝通，長(zhǎng)此以往學(xué)生們與教師之間的聯(lián)系就完全被割裂，立德樹(shù)人策略也就無(wú)法順利推行。

3.2 思政教學(xué)“去意識(shí)形態(tài)化”情況加劇

伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，國(guó)外的一些思想在中國(guó)境內(nèi)得到了廣泛的流傳，這些思想中有精華，也有糟粕，其中比較危險(xiǎn)的一種思想就是“去意識(shí)形態(tài)化”。這種思想對(duì)于民辦高校的一些思政老師產(chǎn)生了很大的影響，這些教師往往年齡偏小，雖然掌握了一定的理論知識(shí)，但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)還沒(méi)有一定清晰的認(rèn)知，在這種錯(cuò)誤思想的影響下，一些思政教師認(rèn)為思想政治教育工作是國(guó)家動(dòng)用行政手段強(qiáng)加給各大高校的教學(xué)任務(wù)，其本質(zhì)是“無(wú)用”的，因此對(duì)于自己所從事的工作的意義產(chǎn)生了懷疑，在教學(xué)的過(guò)程中將一些歷史遺留問(wèn)題進(jìn)行歪曲以及刻意片面化表述，在大學(xué)生當(dāng)中散布不利于團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的言論以及思想，在學(xué)生們面前樹(shù)立起很負(fù)面的形象。讓大學(xué)生剛剛形成的價(jià)值觀與世界觀產(chǎn)生動(dòng)搖，并且最終讓學(xué)生陷入“歷史虛無(wú)主義”以及“伊壁鳩魯主義”當(dāng)中，影響其今后的發(fā)展。

3.3 思政教學(xué)水平有限

大學(xué)階段的思政課程與其他的專(zhuān)業(yè)課程有著很大的不同，思政課的知識(shí)框架非常龐大，其中的知識(shí)點(diǎn)不僅數(shù)量眾多，而且相互之間存在著大量對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，大學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候往往會(huì)對(duì)某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)，這時(shí)就需要思政教師對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行精準(zhǔn)的解答，并且通過(guò)生動(dòng)的舉例幫助大學(xué)生對(duì)于該知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行理解。然而在實(shí)際的民辦高校思政教學(xué)過(guò)程中，一些教師解答學(xué)生問(wèn)題以及引導(dǎo)學(xué)生自主思考的能力比較弱。產(chǎn)生這一問(wèn)題的根本原因在于一些思政老師只注重書(shū)本上的內(nèi)容，無(wú)論是備課還是知識(shí)儲(chǔ)備都具有很大的局限性，對(duì)于歷史學(xué)、人文學(xué)、社會(huì)學(xué)等科目不是非常了解，因此在上課的過(guò)程中無(wú)法做到觸類(lèi)旁通，只能按照書(shū)本的內(nèi)容進(jìn)行授課，降低了大學(xué)生對(duì)于思政學(xué)習(xí)的熱情。

4 民辦高校思政老師實(shí)行立德樹(shù)人的方式

4.1 突出學(xué)生的主體地位

想要解決思政教師與大學(xué)生之間的溝通問(wèn)題，必須要突出大學(xué)生在教學(xué)工作中的主體地位。思政教師在推進(jìn)以德樹(shù)人政策，一方面要端正自己的思想，警惕“去意識(shí)形態(tài)化”以及“歷史虛無(wú)主義”對(duì)自己的影響，要對(duì)思想政治工作進(jìn)行全面的了解，并且以一種積極向上的態(tài)度來(lái)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，以此來(lái)感染大學(xué)生，營(yíng)造出良好的課堂氣氛[2]。另一方面思政教師要努力與大學(xué)生進(jìn)行高效的交流以及溝通，可以借助先進(jìn)的信息化技術(shù)，通過(guò)微博、微信以及校內(nèi)論壇等方式保持與學(xué)生們之間的溝通，讓大學(xué)生在遇到思政問(wèn)題的時(shí)候可以及時(shí)與教師取得聯(lián)系，以此來(lái)提高大學(xué)生對(duì)于思政課的學(xué)習(xí)積極性。

4.2 加強(qiáng)立德樹(shù)人的歷史使命感

在踐行立德樹(shù)人的過(guò)程中，思政教師扮演著重要的角色。作為民辦高校教師隊(duì)伍中非常重要且特殊的一個(gè)群體，思政教師要時(shí)刻牢記自己的使命，必須要在心中堅(jiān)定自己對(duì)于馬克思主義的信仰，一旦信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖，很容易受到社會(huì)上一些錯(cuò)誤、腐朽思想的影響。想要不斷純化自己的思想，首先要以多種不同的形式對(duì)思政教師開(kāi)展教育工作，要經(jīng)常組織思政教學(xué)主體的研討會(huì)以及學(xué)習(xí)班，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)提升教師對(duì)于馬克思主義的理解，提高自己對(duì)于共產(chǎn)主義的信念[3]。其次，要增加思政教師的使命感，通過(guò)正確分析當(dāng)前國(guó)際發(fā)展的形式以及提高自己的思想覺(jué)悟來(lái)深入了解“立德樹(shù)人”的核心精神，喚起心中對(duì)于思政工作的認(rèn)同感以及使命感，最后，要警惕“客觀知識(shí)論陷阱”，思政教育并不是簡(jiǎn)單地將某種意識(shí)形態(tài)以強(qiáng)行灌輸?shù)姆绞絺鞑ソo大學(xué)生，而是要求思政教師以身作則，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響年輕人。

4.3 提升思政教師的理論高度與知識(shí)儲(chǔ)備

想要做到以上兩點(diǎn)，僅有高覺(jué)悟以及強(qiáng)大的毅力是不夠的，還要有相當(dāng)龐大的知識(shí)儲(chǔ)備作為支撐[4]。當(dāng)代的大學(xué)生思維活躍，對(duì)于教師也不再是單純的盲目崇拜，想要得到大學(xué)生們發(fā)自內(nèi)心的尊重，除了擁有高尚的品格，還要有淵博的知識(shí)以及清晰的邏輯，通過(guò)與學(xué)生們的交流將自己的主張以及對(duì)于思政教育的理解告知學(xué)生。想要做到這一點(diǎn)，教師就必須要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)提高自己的文化涵養(yǎng)以及知識(shí)儲(chǔ)備，為全面推行立德樹(shù)人策略做好充足的準(zhǔn)備。

5 結(jié)束語(yǔ)

民辦高校的生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜，綜合素質(zhì)的差距很大，因此在進(jìn)行德育教學(xué)的時(shí)候會(huì)面臨很大的困難，因此作為思政教師，必須要堅(jiān)持立德樹(shù)人的教學(xué)策略，通過(guò)提高自身素養(yǎng)以及加強(qiáng)與學(xué)生溝通等方式來(lái)全面提高思政教育的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 溫樹(shù)峰， 錢(qián)嘉奇. “立德樹(shù)人”理念視域下高校思政課教師人格魅力研究[J]. 改革與開(kāi)放， 2017（24）：100.

[2] 郭芳芳. 立德樹(shù)人做高校合格的思政課教師[J]. 佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2018， No.186（5）：139-140.

[3] 張翠方. 高校思政課立德樹(shù)人教育在微時(shí)代的創(chuàng)新[J]. 廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015， 32（6）：144-146.

[4] 陳智. 新時(shí)代高校思政課教師繼續(xù)教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J]. 成人教育， 2018， v.38;No.376（5）：87-89.