李震　閆當(dāng)巖

摘要：跆拳道并不是單純的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，而是在武術(shù)動(dòng)作的基礎(chǔ)上，將動(dòng)作與其文化內(nèi)涵相互結(jié)合的一種運(yùn)動(dòng)，具有十分濃厚的文化涵養(yǎng)。本論文通過(guò)對(duì)跆拳道品勢(shì)文化特征、跆拳道品勢(shì)演練的特征以及跆拳道文化內(nèi)涵受到的影響等方面的研究，分析跆拳道品勢(shì)文化內(nèi)涵的重要意義，進(jìn)而得出結(jié)論，并通過(guò)分析結(jié)論，本人利用所學(xué)知識(shí)以及參考查閱到的相關(guān)資料對(duì)促進(jìn)跆拳道品勢(shì)文化內(nèi)涵的發(fā)展提出了相應(yīng)的改進(jìn)建議，希望能夠?yàn)轷倘榔穭?shì)文化內(nèi)涵的宣傳提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：跆拳道;品勢(shì);文化內(nèi)涵

跆拳道作為不被大眾熟知的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，其所擁有的文化形態(tài)和東方文化思想是密不可分的。根據(jù)查閱得知，泰拳道品勢(shì)中有8套章法是根據(jù)我國(guó)《易經(jīng)》所涉及到的陰陽(yáng)理論，在其基礎(chǔ)上，對(duì)拳法以及演練進(jìn)行一定的延伸，確立太極和八卦相輔相成的核心理念。跆拳道運(yùn)動(dòng)是極具東方味道的一種武道活動(dòng)，其每一章的動(dòng)作形成，都具有相互連貫、遞進(jìn)作用，每一章的動(dòng)作不是沒(méi)有章法的編排，融匯貫穿了8章所有的品勢(shì)動(dòng)作，將氣與力合理的運(yùn)用與所有的品勢(shì)章法中，作為結(jié)合朝鮮的武道精神和我國(guó)儒家思想的典型代表。跆拳道通過(guò)結(jié)合防守和進(jìn)攻等動(dòng)作，最終形成了固定的拳法，其跆拳道品勢(shì)也有一定的規(guī)律可循，它組合了各種基礎(chǔ)性的動(dòng)作，在專業(yè)進(jìn)攻方面的動(dòng)作也是多變的。品勢(shì)練習(xí)是需要初學(xué)者對(duì)其品勢(shì)的一招一式進(jìn)行琢磨，對(duì)其氣勢(shì)方面、精神面貌方面以及心理方而的提高有一定的提高作用。跆拳道就是通過(guò)在我國(guó)太極八卦的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟天地和自身的心靈相契合。在鍛煉過(guò)程中，練習(xí)者在鍛煉時(shí)，對(duì)模型或者對(duì)練者進(jìn)行假象，使對(duì)方看成自己的對(duì)手，在實(shí)戰(zhàn)中對(duì)一系列進(jìn)攻和防守的動(dòng)作進(jìn)行重復(fù)模擬練習(xí)，通過(guò)多次鍛煉模擬，就可以使自己對(duì)攻防形成條件反應(yīng)，從而在競(jìng)技比賽中得以運(yùn)用。

一、跆拳道品勢(shì)文化內(nèi)涵

（一）跆拳道品勢(shì)文化的物質(zhì)內(nèi)涵

跆拳道不同于其他攻擊性的體育運(yùn)動(dòng)，其物質(zhì)內(nèi)涵主要體現(xiàn)在服裝、練習(xí)場(chǎng)、賽場(chǎng)以及平時(shí)練習(xí)器材等物質(zhì)上。跆拳道練習(xí)時(shí)，有專門的練習(xí)器具，并不是人與人之間的格斗、攻擊等等，可以看出跆拳道品勢(shì)文化中的以人為本的思想。跆拳道的道服和道帶也不能任意選擇和隨便使用。按照陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)，跆拳道道服中的上衣就是陽(yáng)，褲子就是陰，道帶代表著人這個(gè)個(gè)體，因此可以看出跆拳道的道服就是天地人的含義。跆拳道在開(kāi)始練習(xí)時(shí)通常要著專門的服裝，選擇合適的道帶，然后纏繞在腰部，這個(gè)過(guò)程中將自己的氣息凝聚在丹田，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為力量。練習(xí)者整理好自己的穿戴后，就要整理自己的身心，將自然力量融進(jìn)自己的身體內(nèi)部。

（二）跆拳道品勢(shì)文化的制度內(nèi)涵

跆拳道也有系統(tǒng)的訓(xùn)練、等級(jí)考評(píng)，這些制度對(duì)練習(xí)者的掌握程度進(jìn)行了評(píng)價(jià)和評(píng)估，也是跆拳道練習(xí)者晉級(jí)的重要指標(biāo)，同時(shí)也是跆拳道的發(fā)展的必然道路。跆拳道從字面意義上就能理解其基本的動(dòng)作，跆就是“腳踢”，除了腳踢外還包括腿部的技法如防守和攻擊;拳就是“拳打”，除了拳打外還包括手臂的技法如防守和攻擊;道就是精神領(lǐng)域，跆和拳指具體的技法，道就是這個(gè)貫穿這個(gè)過(guò)程的精神。

跆拳道訓(xùn)練的過(guò)程重視禮的貫穿，這是跆拳道訓(xùn)練必須遵守的制度和規(guī)范，因此可以看出跆拳道練習(xí)者在鍛煉的過(guò)程中除了可以掌握專業(yè)跆拳道技能外，還可以學(xué)習(xí)與禮有關(guān)的內(nèi)容，這樣也可以豐富培養(yǎng)自己守時(shí)、尊重他人、遵守紀(jì)律的習(xí)慣。

（三）跆拳道品勢(shì)文化的精神內(nèi)涵

跆拳道品勢(shì)文化的精神內(nèi)涵主要包括兩個(gè)方面，一是身心狀態(tài)的滿足，二是精神價(jià)值的滿足。一方面，跆拳道練習(xí)講究平心、靜氣，可以達(dá)到讓人休養(yǎng)生息的目的，讓練習(xí)者暫時(shí)脫離現(xiàn)實(shí)生活中的繁瑣事情，沉浸在自己的生活中，所以可以看出跆拳道的練習(xí)符合理想主義的思想意識(shí)，而且跆拳道練習(xí)者在與他人切磋的過(guò)程中，不僅交流的具體的技藝，同時(shí)也就精神領(lǐng)域進(jìn)行了交流，放松了身心。另一方而，跆拳道在練習(xí)的過(guò)程中也豐富了精神世界。通過(guò)跆拳道鍛煉可以讓練習(xí)者養(yǎng)成堅(jiān)持不懈的精神而貌，養(yǎng)成和諧、和平的精神。跆拳道的第一個(gè)動(dòng)作并不是攻擊性的動(dòng)作，而是防守性的動(dòng)作，可以看出跆拳道運(yùn)動(dòng)中的和平精神，不像散打等進(jìn)攻性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)。所以跆拳道精神向世人傳遞了一種和平精神。此外，跆拳道精神具有很好的教育價(jià)值和意義，跆拳道的精神并不是獨(dú)立存在的，而是相輔相成，相互促進(jìn)的。

二、跆拳道文化內(nèi)涵影響因素研究分析

（一）文化淵源因素研究

依據(jù)查閱資料得知，我國(guó)《易經(jīng)》中講到的的太極八卦就是跆拳道中太極的出處。經(jīng)過(guò)我國(guó)人民與大自然長(zhǎng)期的相處，探索寧宙的運(yùn)行方式，進(jìn)行總結(jié)得出結(jié)論，進(jìn)而衍生出來(lái)太極八卦理論，這一探索充分顯示出我國(guó)古人的智慧性。在逐漸發(fā)展中，通過(guò)各民族的溝通融合，使太極八卦學(xué)識(shí)進(jìn)一步得到完善，從而為其他民族所熟知、認(rèn)可，韓國(guó)更是將這種文化作為其國(guó)家的文化基礎(chǔ)。

我國(guó)的太極理論就是跆拳道文化形成的淵源，我國(guó)傳統(tǒng)太極理論被韓國(guó)武道人士進(jìn)行融合吸收，充實(shí)了韓武道的精神領(lǐng)域，為韓武道的發(fā)展提供了深遠(yuǎn)的意義。跆拳道練習(xí)者通過(guò)學(xué)習(xí)研究各國(guó)的格斗技巧，再建立更完善的跆拳道體系，但其精神文化使亙古不變的，一直到現(xiàn)代，跆拳道的發(fā)展壯大，其根源也在于此。

（二）地域文化因素研究

跆拳道精神，是對(duì)跆拳道者的根本意志進(jìn)行鍛煉。通過(guò)學(xué)習(xí)拳法技術(shù)和身體行為，進(jìn)行規(guī)范性的實(shí)踐性運(yùn)動(dòng)，在跆拳道訓(xùn)練中對(duì)其精神內(nèi)容進(jìn)行體會(huì)。在跆拳道鍛煉中，僅通過(guò)獲得的文化精神就足以高于跆拳道本身，所以跆拳道運(yùn)動(dòng)可以看做是對(duì)跆拳道文化精神的理解。跆拳道不僅作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)日，其實(shí)更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，它是另一種方式的教育活動(dòng)。把身體和精神同時(shí)進(jìn)行鍛煉，使社會(huì)充滿愛(ài)與和平，是開(kāi)展跆拳道活動(dòng)的初心。以鍛煉跆拳道的方式對(duì)自身的健康和文化禮儀得以提升，同時(shí)內(nèi)心的豐富感是在身心健康的依據(jù)上得以體現(xiàn)的。在進(jìn)行跆拳道鍛煉時(shí)，在動(dòng)作方而是需要反復(fù)進(jìn)行的，通過(guò)不斷重復(fù)動(dòng)作，最終使自身養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這就體現(xiàn)了其具有教育性。當(dāng)形成良好的行為習(xí)慣，就會(huì)對(duì)人的肢體協(xié)調(diào)性以及自身的控制力有一定的幫助，從而形成積極向上的人格特點(diǎn)。形成良好的人格特點(diǎn)，對(duì)于精神方面就會(huì)有一定的預(yù)防作用，以跆拳道這種團(tuán)體鍛煉為基礎(chǔ)形成的鍛煉方法，對(duì)培養(yǎng)集體意識(shí)奠定了基礎(chǔ)，這有助于人們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中用樂(lè)觀向上地態(tài)度去而對(duì)。由此看出跆拳道不止是表面上看到的肢體運(yùn)動(dòng)，而是表現(xiàn)出具有完善人格魅力的當(dāng)代武道精神。在人格的塑造上，以現(xiàn)代化社會(huì)文化精神領(lǐng)域的要求為導(dǎo)向，進(jìn)行素質(zhì)轉(zhuǎn)換。文化精神的表現(xiàn)形式，在個(gè)人的言語(yǔ)交流體現(xiàn)出個(gè)人的素質(zhì)，并體現(xiàn)出一個(gè)人的心理思想。

此外，跆拳道文化內(nèi)涵還受到域外文化的影響。道家思想對(duì)于跆拳道文化內(nèi)涵有一定的感染影響，老子將“不主觀，不躁動(dòng)”定為道家思想的最高境界，跆拳道精神也講“要忍耐，要克己，要百折不撓”，這在一定方面也不謀而合。通過(guò)了解跆拳道中的防守動(dòng)作，可以有效的格擋對(duì)手給自己帶來(lái)的傷害，并具有戰(zhàn)術(shù)上有誘敵的作用。在進(jìn)行格斗時(shí)，要善于躲避對(duì)手的長(zhǎng)處，尋找對(duì)手存在的漏洞進(jìn)行攻擊，合理利用自身資源，這是跆拳道格斗必須明白的道理。

三、結(jié)論與建議

（一）結(jié)論

本論文通過(guò)查閱資料，在調(diào)查分析跆拳道文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)其文化發(fā)展背景和跆拳道品勢(shì)文化進(jìn)行研究。通過(guò)學(xué)習(xí)跆拳道，對(duì)于我國(guó)儒家思想和跆拳道精神的融合有更深入的理解，使自身在跆拳道學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)到的文化禮儀運(yùn)用到實(shí)際生活中。跆拳道不僅僅是進(jìn)行肢體活動(dòng)，其主要表現(xiàn)的是當(dāng)代的武道精神，對(duì)于人們提升自身的文化素養(yǎng)，遵守社會(huì)道德的作用是不可置疑的。

（二）建議

將著重點(diǎn)放于我國(guó)青少年這個(gè)階段中，融合日前的教學(xué)方式，把跆拳道的學(xué)習(xí)方而更多的放在文化禮儀精神和品勢(shì)文化內(nèi)涵方面，使其養(yǎng)成良好的素質(zhì)習(xí)慣。在輸贏方而不要太看重，要教育學(xué)員在武道精神上有所領(lǐng)悟，拋棄傳統(tǒng)的文化內(nèi)容，學(xué)習(xí)融入我國(guó)儒家思想以及道家思想的心武道文化精神。通過(guò)跆拳道的鍛煉使我們重新認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，使我國(guó)傳統(tǒng)文化能夠進(jìn)行再教育。

加大宣傳以及推廣跆拳道運(yùn)動(dòng)，以規(guī)范教學(xué)為基礎(chǔ)，在教練教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，除了學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的拳法和身體運(yùn)動(dòng)，要學(xué)會(huì)融入我國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，使自身了解跆拳道文化內(nèi)涵中是包含著我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)的。學(xué)員對(duì)我國(guó)歷史文化在跆拳道文化內(nèi)涵中有一定作用的了解下，就會(huì)不自覺(jué)的產(chǎn)生民族榮譽(yù)感，從而形成自覺(jué)性的學(xué)習(xí)文化禮儀。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的國(guó)家，其文化底蘊(yùn)也是十分深厚的，通過(guò)跆拳道運(yùn)動(dòng)，不光是對(duì)于個(gè)人在精神文化的發(fā)展，同時(shí)也是各個(gè)國(guó)家文化內(nèi)涵的反映。

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