童晏

摘 要：真正有效的包括中職院校在內(nèi)的語文教育必具有全面、綜合性的特征，即需要融合聽、說、讀、寫、動(dòng)，具象化為學(xué)科教學(xué)模塊，則當(dāng)為閱讀、口語交際、書面表達(dá)與綜合實(shí)踐活動(dòng)，這也便是在科學(xué)素質(zhì)教育理念下中職語文教材在單元主題統(tǒng)攝下，將單元內(nèi)容分設(shè)“閱讀與欣賞”“表達(dá)與交流”“語文綜合實(shí)踐活動(dòng)”此三大模塊的根源性依據(jù)。因此，在對(duì)此教材本身資源利用基礎(chǔ)下的“單元主題化教學(xué)模式”即是達(dá)成中職語文有效教學(xué)的途徑之一。

關(guān)鍵詞：中職語文;單元主題;教學(xué)模式

傳統(tǒng)語文教學(xué)大多囿于以基于獨(dú)立文本的閱讀解析為主體，輔以寫作的圈限，而致使學(xué)生的學(xué)科學(xué)習(xí)興趣低落、水平低下，對(duì)于學(xué)科基礎(chǔ)較為薄弱的中職院校學(xué)生而言則更為如此，而學(xué)科教學(xué)以“靈活”“豐富”為原則的變革亦便為大勢(shì)所趨。依照在科學(xué)教育理念下設(shè)置的教材內(nèi)容模塊，我們則大可以以教材單元形式為原型，以建構(gòu)單元主題化教學(xué)模式為目標(biāo)，從群文化主題閱讀、融入主題口語交際與書面表達(dá)、增加主題綜合實(shí)踐活動(dòng)此三方面著手探索。

一、群文化主題閱讀

閱讀是文本知識(shí)及人文要素輸入主體意識(shí)與精神的過程，是新思想與新情感的開辟點(diǎn)，因此單元“閱讀與欣賞”模塊即應(yīng)作為師生介入及單元主題化教學(xué)模式建構(gòu)的第一步。但在此，在單元主題統(tǒng)攝下，單元文本皆在共同說明著一個(gè)主題而理應(yīng)集合為一個(gè)閱讀群體，進(jìn)行群文閱讀，而非沿襲傳統(tǒng)的單篇獨(dú)立閱讀，以使主題思想更為鮮明、使學(xué)生對(duì)此的認(rèn)知更為深刻。

例如：在包括《合歡樹》《好雪片片》《生命的五種恩賜》精讀文本在內(nèi)的單元“閱讀與欣賞”模塊教學(xué)中，我則將此整合在一起，以“生命與珍惜”為主題，展開了群文閱讀教學(xué)。在此過程中，除卻對(duì)其內(nèi)關(guān)乎語言形式方面的表達(dá)方法對(duì)比，為讓同學(xué)們較為深刻地理解閱讀主題，即將此新思想與新情感開辟得當(dāng)有效，我則將讓同學(xué)們?cè)谑熳x這三篇文本的基礎(chǔ)上，將其各自的寫作對(duì)象、內(nèi)容與結(jié)局提取出來，并圍繞“生命與珍惜”的主題表達(dá)自己的看法。如針對(duì)《合歡樹》一文，一位同學(xué)回答道：“這篇文章的寫作對(duì)象是作者的母親，分別敘述了作者十歲那年由自己作文獲獎(jiǎng)引發(fā)的一件事情、二十歲母親為他治病和鼓勵(lì)他寫小說的事情以及三十歲以后對(duì)母親的那種壓抑在心里、讓自己又悲痛又愧疚的思念。對(duì)于母親和她給自己的愛，作者在母親生前并沒有珍惜，在母親逝后才漸漸懂得，然而這是一種無可挽回的悲哀，亦是對(duì)讀者一種珍惜親人的警醒”。在諸如此的對(duì)其余兩篇文章分析之后，我則讓其將三篇文本的主題進(jìn)行對(duì)比整合，以促其發(fā)現(xiàn)“生命與珍惜”主題的真諦，為之后的表達(dá)與交流及綜合實(shí)踐活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

二、融入主題口語交際與書面表達(dá)

上述環(huán)節(jié)中提到：閱讀是對(duì)學(xué)生新思想與新情感的開辟點(diǎn)，在這里需要注意的是：閱讀只是“開辟點(diǎn)”，而不是全部，其無法支撐學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提升，而還需得有“讀”之外的“說”與“寫”，才可符合語言學(xué)習(xí)的客觀需要和規(guī)律，亦才可在單元主題化教學(xué)中結(jié)合自己及他人的生活經(jīng)驗(yàn)深化主題理解。

例如：在上述包括《合歡樹》等文本的單元教學(xué)中，繼對(duì)文本的群文化閱讀分析之后，我引導(dǎo)同學(xué)們則進(jìn)入到了同在單元內(nèi)容及主題之下的“表達(dá)與交流”模塊，此模塊則分為“口語交際”與“寫作”兩個(gè)部分。在“口語交際”部分，我則讓同學(xué)們每5人分為一個(gè)小組，大家圍坐一起圍繞“生命與珍惜”這個(gè)主題進(jìn)行暢談，講講自己覺得未曾珍惜人或時(shí)光，也可以結(jié)合上述單元文本說出自己的感悟，甚或可以借鑒《生命的五種恩賜》，設(shè)計(jì)“每個(gè)人寫出自己認(rèn)定的生命中最寶貴的五樣?xùn)|西，大家共同劃去一樣相對(duì)不重要的東西，只剩下四樣;再在此四樣中再共同劃去一樣相對(duì)不重要的東西，只剩下三樣......最后只剩下一樣”的活動(dòng)，而后每個(gè)人再分別說出自己留下的最后一樣?xùn)|西的原因與相關(guān)故事。如此，結(jié)合自身經(jīng)歷、主動(dòng)思考與相互分享交流，加之之后以“敘述人生經(jīng)歷”為主體的寫作活動(dòng)，同學(xué)們對(duì)于“生命與珍惜”的主題的理解與感悟?qū)?huì)在群文閱讀基礎(chǔ)上更加深刻。

三、增加主題綜合實(shí)踐活動(dòng)

繼讀、聽、說、寫之后，更能夠深化學(xué)生主題理解且增強(qiáng)其學(xué)習(xí)興趣、參與興趣的則是主題綜合實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)情況結(jié)合而不僅需要知識(shí)，亦需要交往、操作的過程，在此過程中學(xué)生能夠獲得的認(rèn)知將比靜態(tài)的教室學(xué)習(xí)獲得的要更多、更深，因?yàn)椤皩?shí)踐出真知”，且學(xué)生語文學(xué)習(xí)的目的始終與生活相連。

例如：在與上述同樣的單元主題化教學(xué)中，繼同主題群文閱讀及表達(dá)與交流之后，我則組織同學(xué)們進(jìn)行了一次走出教室的主題實(shí)踐活動(dòng)，即6人為一組，以“您想對(duì)現(xiàn)在的我們說些什么”為主題去采訪校園老師、學(xué)生家長(zhǎng)或者社區(qū)的叔叔阿姨，來通過知曉長(zhǎng)輩們不同的人生經(jīng)歷、傾聽他們由親身的經(jīng)歷得到的人生經(jīng)驗(yàn)與勸告，來更懂得生命的本質(zhì)含義與應(yīng)當(dāng)珍惜生命的真正道理。如在某一組同學(xué)的參訪報(bào)告中寫道：“一位80歲的老奶奶告訴我們：‘當(dāng)你老了，老到死亡隨時(shí)會(huì)降臨時(shí)，你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)自己最在乎的不是追逐一生的功名利祿，而是自己想體驗(yàn)但卻沒有體驗(yàn)到的人生，自己想愛但卻沒有愛到的人’，從老人的口吻中傳遞出來的遺憾自由一種促人深思的力量，人的生命只有一次，想要什么為什么不去抓緊追呢？”如此，這便是主題實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于單純閱讀及表達(dá)交流的深刻意義。

總之，主題化教學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)語文教學(xué)而更顯豐富、活力與深刻，其契合素質(zhì)教育理念而為未來語文教育的必然之趨。

參考文獻(xiàn)：

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