竟輝

〔摘要〕 在社會(huì)主義中國(guó)，國(guó)家意識(shí)形態(tài)作為反映并代表國(guó)家根本利益的價(jià)值觀念系統(tǒng)，其核心內(nèi)容主要是指以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。立足中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史新方位，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中多元化社會(huì)思潮的紛爭(zhēng)以及由此帶來(lái)的沖擊，要防范和化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)，就必須從捍衛(wèi)國(guó)家政權(quán)安全與文化安全的戰(zhàn)略高度重視國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，著重從提升黨建質(zhì)量、緊扣中心工作、改善網(wǎng)絡(luò)治理、堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)等方面出發(fā)，全方位構(gòu)筑新時(shí)代維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的屏障。

〔關(guān)鍵詞〕 新時(shí)代，國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D61 ?? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1004-4175（2019）05-0069-06

近代民族國(guó)家發(fā)展的歷史表明，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全是定國(guó)安邦的大事要事。如馬克思經(jīng)典作家所言：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！?〔1 〕170當(dāng)前，置身于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史新方位，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中多元化社會(huì)思潮的紛爭(zhēng)以及由此帶來(lái)的沖擊，要防范和化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)，就必須從維護(hù)國(guó)家政權(quán)安全和文化安全的戰(zhàn)略高度重視國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作，著重從提升黨建質(zhì)量、緊扣中心工作、改善網(wǎng)絡(luò)治理、堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)等方面出發(fā)，分別在鍛造領(lǐng)導(dǎo)核心、夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、搶占輿論平臺(tái)和筑牢價(jià)值根基中構(gòu)筑新時(shí)代維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的屏障。

一、提升黨建質(zhì)量，鍛造國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的領(lǐng)導(dǎo)核心

黨管意識(shí)形態(tài)是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)所取得的重要經(jīng)驗(yàn)，也是我們黨開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作所要遵循的一項(xiàng)重要原則。黨管意識(shí)形態(tài)做得好壞與否，直接關(guān)乎到整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的成敗。當(dāng)前，以新自由主義、歷史虛無(wú)主義等為主要代表的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，不僅在言論上質(zhì)疑黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和領(lǐng)導(dǎo)能力，而且還曲解黨的路線方針政策。究其理論實(shí)質(zhì)和實(shí)踐指向，這些社會(huì)思潮的最終目的就是要取消黨的領(lǐng)導(dǎo)、摧毀社會(huì)主義制度。面對(duì)這些社會(huì)思潮的沖擊，我們要堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)原則不動(dòng)搖，以提升黨建質(zhì)量為抓手，積極鍛造國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第一，豐富和發(fā)展黨的建設(shè)總布局。黨的十九大提出“全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)”新的黨的建設(shè)總布局。從黨管意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)說(shuō)，維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全也要以黨的建設(shè)總布局為依托，在不斷提升黨的建設(shè)質(zhì)量中擴(kuò)大我們黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的影響力。其中，政治建設(shè)決定黨的建設(shè)方向和效果，目的是堅(jiān)定政治信仰、強(qiáng)化政治領(lǐng)導(dǎo)、提高政治能力、凈化政治生態(tài)、實(shí)現(xiàn)全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、行動(dòng)一致，從而確保黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo);思想建設(shè)旨在促進(jìn)全體黨員牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大信仰，進(jìn)而筑牢社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的思想陣地;組織建設(shè)有助于全黨按照民主集中制原則，把意識(shí)形態(tài)工作作為一項(xiàng)政治任務(wù)抓嚴(yán)抓實(shí)，從而確保黨的意識(shí)形態(tài)工作上下聯(lián)通;作風(fēng)建設(shè)通過(guò)密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，能夠增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同;制度建設(shè)借助于體制機(jī)制的健全完善，實(shí)現(xiàn)黨的意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)范化和常態(tài)化;通過(guò)反腐敗斗爭(zhēng)，我們黨營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)，明確了在開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的過(guò)程中要始終堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。可見(jiàn)，黨的建設(shè)總布局在塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨形象的同時(shí)，也內(nèi)在地體現(xiàn)著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的真理魅力與實(shí)踐活力。黨的十八大以來(lái)，為了更好地提升黨建質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的能力，以習(xí)近平同志為核心的黨中央相繼在全黨開(kāi)展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育。這一系列管黨治黨舉措無(wú)一例外地都與黨管意識(shí)形態(tài)原則有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。就其精神實(shí)質(zhì)而言，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一的觀念載體，唯有以黨心贏民心、以黨魂聚民魂，我們黨才能有序開(kāi)展意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作。正是在此意義上，豐富和發(fā)展黨的建設(shè)總布局，在確保黨建質(zhì)量提升的同時(shí)，也增進(jìn)著黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的親和力。

第二，加大對(duì)腐敗的懲治力度。習(xí)近平指出，反腐敗斗爭(zhēng)是事關(guān)民心向背、國(guó)家興亡的重大政治問(wèn)題，我們“必須從關(guān)系黨和國(guó)家生死存亡的高度，以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感、深沉的使命憂患感、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，嚴(yán)肅查處腐敗分子，堅(jiān)決遏制腐敗現(xiàn)象蔓延勢(shì)頭，著力營(yíng)造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛圍” 〔2 〕185。腐敗極大地侵害了黨的健康肌體、損害了黨的執(zhí)政形象。對(duì)此，鄧小平認(rèn)為，“腐敗現(xiàn)象很?chē)?yán)重，這同不堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化有關(guān)系” 〔3 〕325。在當(dāng)前全面深化改革的背景下，面對(duì)“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”，面對(duì)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史使命，反腐敗斗爭(zhēng)的任務(wù)也比以往任何時(shí)候都更為艱巨。一些人顛倒是非黑白，對(duì)我們黨反腐斗爭(zhēng)或盲目質(zhì)疑或加以反對(duì)。在他們看來(lái)，要想根除腐敗就必須實(shí)行西方多黨制，建立“三權(quán)分立”的執(zhí)政模式。他們還鼓吹“腐敗有利論”，認(rèn)為腐敗是減少改革阻力的“潤(rùn)滑劑”，是中國(guó)改革所必須經(jīng)歷的“代價(jià)”和“陣痛”。然而，無(wú)論是對(duì)反腐敗的質(zhì)疑還是對(duì)“腐敗有利論”的鼓吹，這些人的真實(shí)意圖就是想通過(guò)鼓吹“腐敗有利論”來(lái)消解我們黨執(zhí)政的精神支柱，達(dá)到瓦解社會(huì)主義政權(quán)和推翻社會(huì)主義制度的目的。因此，我們既要有力回?fù)暨@些荒謬言論，更要加大對(duì)腐敗的懲治力度，以猛藥去疴的決心、刮骨療毒的勇氣將反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底?，F(xiàn)時(shí)期，我們黨以懲貪肅腐營(yíng)造出干部清正、政府清廉、政治清明的政治生態(tài)，既建構(gòu)了黨的良好形象，又聚合了黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作的向心力，從而確保我們黨能夠在意識(shí)形態(tài)工作中增強(qiáng)主動(dòng)性、掌握主動(dòng)權(quán)、打好主動(dòng)仗。

第三，切實(shí)落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。確切地說(shuō)，意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制是全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的自覺(jué)表現(xiàn)，要求在維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全過(guò)程中，“各級(jí)黨委要切實(shí)負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作主體責(zé)任，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判，加強(qiáng)對(duì)重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，推動(dòng)重大部署、重要任務(wù)的落實(shí)” 〔4 〕195。針對(duì)要求取消黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤主張，各級(jí)黨委和黨組織要樹(shù)立政治意識(shí)、堅(jiān)定政治立場(chǎng)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的正確方向，切實(shí)履行好意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制。一是建立健全黨員干部在意識(shí)形態(tài)工作中的率先垂范機(jī)制。對(duì)于廣大黨員干部而言，“要強(qiáng)化政治意識(shí)、政權(quán)意識(shí)、陣地意識(shí)，勇于舉旗幟、打頭陣、當(dāng)先鋒，當(dāng)好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的生力軍” 〔5 〕。作為站在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)第一線的“關(guān)鍵少數(shù)”，各級(jí)黨委和黨組織主要負(fù)責(zé)人要帶頭抓好抓實(shí)意識(shí)形態(tài)工作，切實(shí)擔(dān)負(fù)起守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的神圣職責(zé)，不斷提高指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的能力和水平。只要每位黨員干部在面對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮和錯(cuò)誤思想觀念時(shí)敢于亮劍、勇于發(fā)聲，只要每位黨員干部自覺(jué)擔(dān)負(fù)起向人們確證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)科學(xué)性、真理性的光榮使命，便能夠挺起維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的脊梁。二是嚴(yán)格落實(shí)黨管意識(shí)形態(tài)的監(jiān)督機(jī)制。意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性內(nèi)在地要求各級(jí)黨委和黨組織要在意識(shí)形態(tài)工作中執(zhí)好紀(jì)、問(wèn)好責(zé)、把好關(guān)，不能有絲毫懈怠。廣大黨員干部不單單是在意識(shí)形態(tài)工作中發(fā)揮率先垂范的作用，還要自覺(jué)接受來(lái)自各方面各部門(mén)的監(jiān)督。概而言之，就是要使黨內(nèi)監(jiān)督與黨外監(jiān)督、紀(jì)檢部門(mén)監(jiān)督與民眾監(jiān)督、主管部門(mén)監(jiān)督與新聞媒體監(jiān)督同向發(fā)力，構(gòu)筑全方位立體式的黨管意識(shí)形態(tài)監(jiān)督體系，暢通黨管意識(shí)形態(tài)監(jiān)督制約渠道，確保黨管意識(shí)形態(tài)能夠管出實(shí)效、管出水平，真正把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和管理權(quán)掌握在手，進(jìn)而練就維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的本領(lǐng)。

二、緊扣中心工作，夯實(shí)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

唯物史觀認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑，其生成與演變歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的;脫離一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，意識(shí)形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展就如同無(wú)源之水、無(wú)本之木。對(duì)此，有人總結(jié)說(shuō)：“意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把握好意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之間的關(guān)系，無(wú)論是對(duì)進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論，還是對(duì)做好新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作，都具有非常重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。” 〔6 〕現(xiàn)階段，在“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵”的條件下，我們唯有堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的方針政策不動(dòng)搖，始終堅(jiān)持公有制主體地位，明確市場(chǎng)化改革方向，才能更好地為維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

首先，堅(jiān)持公有制的主體地位。公有制主體地位和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的主要內(nèi)容。這一基本經(jīng)濟(jì)制度的執(zhí)行，從根本上確保著生產(chǎn)資料的全民占有、生產(chǎn)過(guò)程的人際和諧、生產(chǎn)成果的共同享用?？梢哉f(shuō)，公有制主體地位的確立，在體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)人民性質(zhì)和凸顯我們黨為人民服務(wù)根本宗旨的同時(shí)，也為維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。正是在此意義上，公有制經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)賴以生存發(fā)展的物質(zhì)保障。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整和公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)比重的變化，“如何更好體現(xiàn)和堅(jiān)持公有制主體地位，進(jìn)一步探索基本經(jīng)濟(jì)制度有效實(shí)現(xiàn)形式，是擺在我們面前的一個(gè)重大課題” 〔7 〕78。反觀國(guó)內(nèi)外社會(huì)鼓吹私有制優(yōu)越論的新自由主義者，他們竭力要求確立私有制的經(jīng)濟(jì)主體地位，希望通過(guò)徹底私有化的改革來(lái)徹底瓦解我國(guó)以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，以此取締社會(huì)主義政權(quán)賴以建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)而達(dá)到破壞國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全之目的。比如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度關(guān)系方面，新自由主義者認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義不可兼容，希望通過(guò)排斥國(guó)家宏觀調(diào)控來(lái)為建立私有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)吶喊;在生產(chǎn)資料所有制方面，新自由主義者認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能以“非國(guó)有經(jīng)濟(jì)”作為基礎(chǔ)，由此將中央“允許更多國(guó)有經(jīng)濟(jì)和其他所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為混合所有制經(jīng)濟(jì)”的改革舉措曲解為推行私有化的手段。面對(duì)新自由主義者對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)的種種詰難，需要進(jìn)一步完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，從維護(hù)公有制經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主體地位出發(fā)，不斷鞏固國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位，以量的增加與質(zhì)的提升促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康發(fā)展，從根本上鞏固維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

其次，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的正確方向。在唯物史觀的邏輯框架里，經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)包括意識(shí)形態(tài)、思想文化等其他體制方面的改革起著牽引作用。改革開(kāi)放以來(lái)，我們對(duì)市場(chǎng)作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)逐步深化的過(guò)程。尤其是在黨的十八屆三中全會(huì)召開(kāi)之后，我們黨充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用和更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，在實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中完善著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立，全方位對(duì)外開(kāi)放格局漸次展開(kāi)，創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富為維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但也要看到，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不盡完善、市場(chǎng)化水平較低，如市場(chǎng)發(fā)育不充分、市場(chǎng)體系尚不健全等等。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在增強(qiáng)人們自由、民主、競(jìng)爭(zhēng)、獨(dú)立、平等、法治等意識(shí)的同時(shí)，也滋生出極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等腐朽價(jià)值觀，沖擊了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位?；诖耍械娜藷o(wú)視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)，企圖改變我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革性質(zhì);有的則過(guò)度夸大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的負(fù)面效應(yīng)，并以此主張重返計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代。雖然我們黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革的牽引作用，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的市場(chǎng)化改革不是對(duì)社會(huì)主義制度的改弦易轍，而是有著自己的方向、立場(chǎng)和原則。尤其是在涉及經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)系方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革要堅(jiān)守政治底線、增強(qiáng)政治定力，以防我國(guó)改革事業(yè)在方向性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。習(xí)近平指出，“問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改” 〔8 〕15。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)治理，打造國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的輿論平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)作為人的本質(zhì)力量對(duì)象化了的現(xiàn)實(shí)，可以視為人類(lèi)在自然科學(xué)領(lǐng)域的“劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)”，其觸碰點(diǎn)、延伸點(diǎn)所到之處，也就是人類(lèi)思想力量和物質(zhì)力量的所及之地。另外，互聯(lián)網(wǎng)在改變?nèi)祟?lèi)思維方式的同時(shí)被賦予了雙重屬性，即體現(xiàn)生產(chǎn)力的實(shí)踐性和彰顯意識(shí)形態(tài)的觀念性。就其意識(shí)形態(tài)的觀念性而言，互聯(lián)網(wǎng)包含著人類(lèi)特有的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，而絕非價(jià)值中立的場(chǎng)域。無(wú)論從其起源、功能還是從其演變、地位來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)有鮮明的意識(shí)形態(tài)烙印。甚至可以說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)自誕生的那天起，就注定要演變?yōu)檩浾摱窢?zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地。當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題尤為凸顯，一方面境外敵對(duì)勢(shì)力網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)滲透的程度加深，互聯(lián)網(wǎng)淪為西方個(gè)別發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行和平演變的有力工具;另一方面，錯(cuò)誤社會(huì)思潮也借助互聯(lián)網(wǎng)的溫床醞釀發(fā)酵，網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正面臨被污名化、邊緣化。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)這一“最大變量”，如何改善和創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理模式，并借此提高網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理能力，以網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全守衛(wèi)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，是當(dāng)前和今后我們黨做好意識(shí)形態(tài)工作所要關(guān)注的一項(xiàng)重要課題。

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)人才隊(duì)伍建設(shè)和網(wǎng)民培育。如何造就一批政治覺(jué)悟高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，既熟知馬克思主義理論又深諳網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的專(zhuān)業(yè)人才，進(jìn)而明確網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的治理主體，是有效維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的前提條件。為此，我們?cè)谖蘸鸵M(jìn)外來(lái)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才的同時(shí)，還應(yīng)重點(diǎn)做好以下兩方面工作：一是定期邀請(qǐng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專(zhuān)家對(duì)意識(shí)形態(tài)工作者進(jìn)行專(zhuān)題教育，以此提高意識(shí)形態(tài)工作者的信息技術(shù)應(yīng)用能力;二是定期邀請(qǐng)馬克思主義理論專(zhuān)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員和網(wǎng)站領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行理論教育，著力培養(yǎng)一批體制內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)領(lǐng)袖，發(fā)揮其準(zhǔn)確把控網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和科學(xué)引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的作用。另外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)廣大網(wǎng)民的培育工作。相對(duì)于少數(shù)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員和管理人員，億萬(wàn)網(wǎng)民才是網(wǎng)絡(luò)空間的真正主體;網(wǎng)民素質(zhì)的高低，從根本上決定著網(wǎng)絡(luò)文化健康狀況的好壞。如若沒(méi)有遵禮守義、崇法尚德的網(wǎng)民，也就不會(huì)有和諧有序、風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。所以說(shuō)，治理好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，創(chuàng)造出積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化，不僅需要網(wǎng)絡(luò)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍的支撐，還需要廣大普通網(wǎng)民的參與。這就要求我們要加強(qiáng)對(duì)廣大普通網(wǎng)民的教育工作，一方面普及網(wǎng)絡(luò)基本知識(shí)教育，增強(qiáng)其信息甄別和批判能力，同時(shí)也要普及網(wǎng)絡(luò)道德和法治知識(shí)，使廣大網(wǎng)民能夠自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和法律法規(guī)。

其次，實(shí)施堵疏結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)策略。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都可以是信息的發(fā)布者、傳播者和接受者，人們不再是被動(dòng)聽(tīng)從單方面宣傳報(bào)道的接受者。在開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，隨著信息來(lái)源渠道的多元化，每個(gè)網(wǎng)民都擁有平等的發(fā)言權(quán)和參與權(quán)，當(dāng)他們面臨多元價(jià)值選擇時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的或猶豫不決、或隨波逐流的思想傾向，這種情況正在影響著主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的權(quán)威。更為嚴(yán)重的是，有些網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播的自由性、隱蔽性、即時(shí)性、廣泛性等特點(diǎn)，或?qū)⒕W(wǎng)絡(luò)空間視為發(fā)泄私憤之地，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，或在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)肆意編造并散布網(wǎng)絡(luò)謠言，以此混淆視聽(tīng)、迷惑群眾。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間彌漫的不實(shí)和錯(cuò)誤言論，網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門(mén)必須予以阻止和矯正。然而，就管理方法而言，如果對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論只是一味地圍堵，自然無(wú)益于引導(dǎo)網(wǎng)民適度合理地釋放情緒，甚至可能導(dǎo)致網(wǎng)民產(chǎn)生對(duì)抗社會(huì)的逆反心理。所以，在制定網(wǎng)絡(luò)政策和網(wǎng)絡(luò)法規(guī)時(shí)，不僅要考慮到負(fù)面網(wǎng)絡(luò)輿論的堵截，還應(yīng)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論的正面引導(dǎo)。在通常情況下，如果能變網(wǎng)絡(luò)圍堵為網(wǎng)絡(luò)疏導(dǎo)，則有利于紓解網(wǎng)民心中的不良情緒，有利于消除網(wǎng)絡(luò)謠言的影響，更有利于推動(dòng)多元化網(wǎng)絡(luò)輿論和諧共生格局的形成。

再次，積極營(yíng)造制度化法治化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全，離不開(kāi)一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。但在虛擬網(wǎng)絡(luò)的交往環(huán)境里，網(wǎng)絡(luò)空間所聚集的信息良莠不齊，虛假信息泛濫、有害信息橫行等現(xiàn)象的出現(xiàn)，不僅導(dǎo)致網(wǎng)民參與失序、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行紊亂，而且還嚴(yán)重影響社會(huì)和諧穩(wěn)定。要從根本上解決此類(lèi)問(wèn)題，就要把營(yíng)造制度化法治化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境作為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的重點(diǎn)。近年來(lái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)和法治建設(shè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)制度層面的頂層設(shè)計(jì)和法律層面的立法工作有了明顯改善。但與迅猛發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相比，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行和管理仍存在制度缺位和法律缺失的弊端。這就要求我們“依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化……為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間” 〔9 〕337。為此，要不斷強(qiáng)化制度意識(shí)和法治思維，一方面著力建立健全網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度，圍繞維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全的議題來(lái)設(shè)定網(wǎng)絡(luò)制度建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、方針原則，進(jìn)而為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理提供制度支撐。另一方面，要積極推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法工作的開(kāi)展，逐步提高網(wǎng)絡(luò)安全立法、信息網(wǎng)絡(luò)傳播立法的層級(jí)和等級(jí)，依靠法律法規(guī)來(lái)規(guī)范網(wǎng)民行為，真正將網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理納入法治軌道。保持制度與法律生命力的關(guān)鍵在于實(shí)施，要提升網(wǎng)絡(luò)制度和網(wǎng)絡(luò)法律的執(zhí)行力，在貫徹落實(shí)中充分發(fā)揮它們對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理的導(dǎo)向性和規(guī)范性作用。

最后，著力推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)空間的開(kāi)辟標(biāo)識(shí)著人類(lèi)社會(huì)共同活動(dòng)領(lǐng)域的拓展達(dá)到了一個(gè)全新的高度。作為人類(lèi)社會(huì)共同的活動(dòng)領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)空間不應(yīng)淪為國(guó)家間意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的角斗場(chǎng)，而應(yīng)成為各民族、各國(guó)家開(kāi)展文化交流、文明互鑒的祥和樂(lè)園。習(xí)近平指出，“網(wǎng)絡(luò)空間是人類(lèi)共同的活動(dòng)空間，網(wǎng)絡(luò)空間前途命運(yùn)應(yīng)由世界各國(guó)共同掌握。各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)溝通、擴(kuò)大共識(shí)、深化合作，共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體” 〔9 〕534。然而，在現(xiàn)實(shí)國(guó)際交往中，出于自身利益的需要，少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用其先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)外加緊價(jià)值觀輸出和意識(shí)形態(tài)滲透。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)視甚至侵犯廣大發(fā)展中國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)主權(quán)，經(jīng)常以犧牲其他國(guó)家的安全來(lái)謀求本國(guó)所謂的絕對(duì)安全。這表明，在全球范圍內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)空間同樣存在著秩序不合理、規(guī)則不健全、發(fā)展不平衡等問(wèn)題。要想從根本上解決這些問(wèn)題，就必須在平等尊重的基礎(chǔ)上加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間全球治理合作，通過(guò)各國(guó)間的共建共治、合作共贏，積極打造開(kāi)放、和平、安全、有序的網(wǎng)絡(luò)空間。在這一過(guò)程中，中國(guó)要抓住機(jī)遇，不僅要努力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)大國(guó)，而且還要努力建成網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)。唯有如此，才能更好地抵御來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)入侵，捍衛(wèi)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)主權(quán)，才能更快地?cái)y手世界各國(guó)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。

四、堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)，筑牢國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的價(jià)值根基

作為一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家最持久、最深層的力量，核心價(jià)值觀是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的內(nèi)核，其形成與發(fā)展直接取決于所在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度。通過(guò)對(duì)國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定、社會(huì)價(jià)值取向的調(diào)適和個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的研判，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在價(jià)值理念上的集中體現(xiàn)和集成概括，為我國(guó)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)提供著強(qiáng)大的精神動(dòng)力。更確切地說(shuō)，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀旨在回答未來(lái)社會(huì)發(fā)展與人民追求的價(jià)值取向問(wèn)題，概括了中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中的價(jià)值準(zhǔn)則” 〔10 〕。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀因其鮮明的時(shí)代特征、民族特性和文化特點(diǎn)，無(wú)論是在與西方普世價(jià)值交鋒的過(guò)程中，還是在人們價(jià)值觀形成的過(guò)程中，始終都以“高勢(shì)位”的姿態(tài)發(fā)揮著引領(lǐng)社會(huì)思潮、維護(hù)政治上層建筑的功能。所以說(shuō)，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，將其“高勢(shì)位”的理論優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)樵鲞M(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值認(rèn)同的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，在主動(dòng)迎接普世價(jià)值的挑戰(zhàn)中維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。

首先，明辨區(qū)別，確立價(jià)值導(dǎo)向。黨的十八大報(bào)告明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，但某些人基于字面上的重合把社會(huì)主義核心價(jià)值觀等同于“普世價(jià)值”。面對(duì)這種混為一談的做法，必須將二者區(qū)別開(kāi)來(lái)，澄清現(xiàn)實(shí)生活中存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有別。以生產(chǎn)資料公有制為主體的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀衍生發(fā)展的根源所在，而“普世價(jià)值”則派生演變于生產(chǎn)資料私有制的生產(chǎn)關(guān)系之中。按照歷史唯物主義的理解，任何價(jià)值觀念都是生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系，就有什么樣的價(jià)值觀念。這就意味著，在公有制占主導(dǎo)地位的條件下，才能真正壓縮乃至消滅人性自私論的生存空間及其危害。與“普世價(jià)值”相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于公有制的生產(chǎn)關(guān)系，它能夠?yàn)橛行Щ馍鐣?huì)成員因利益分化而產(chǎn)生的對(duì)立沖突提供思想指引，從而在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的良性互動(dòng)中促進(jìn)著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展。二是社會(huì)屬性不同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值表達(dá)，體現(xiàn)了核心價(jià)值觀中12個(gè)價(jià)值范疇在制度形態(tài)和價(jià)值訴求上的本質(zhì)規(guī)定性。與之相反，“普世價(jià)值”則是宣揚(yáng)資本主義民主政治制度的核心價(jià)值觀。在資本主義模式下，“普世價(jià)值”實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)政治信條。三是目標(biāo)取向迥異。公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)主義的社會(huì)屬性，決定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。從基本內(nèi)容就可以得知，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的中國(guó)、構(gòu)建自由平等公正法治的社會(huì)和培育愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善的公民，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三大目標(biāo)。誠(chéng)然，“普世價(jià)值”在中國(guó)的傳播和蔓延也有著特定的目標(biāo)指向性。但問(wèn)題在于，“普世價(jià)值”肯定資本主義制度的永恒性，把斗爭(zhēng)矛頭直指我國(guó)社會(huì)主義制度，要求中國(guó)走“全盤(pán)西化”之路。

其次，探尋方法，引領(lǐng)發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面，將建設(shè)什么樣的國(guó)家、實(shí)現(xiàn)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民融為一體，代表著中華民族的整體利益，形塑了全體中華兒女的價(jià)值追求，因而有著最廣泛的群眾基礎(chǔ)。不過(guò)，我們必須積極探尋培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方法，才能真正發(fā)揮這一“最大公約數(shù)”對(duì)多元化社會(huì)思潮的引領(lǐng)作用。就現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行“必須通過(guò)教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、行為實(shí)踐、制度保障等”，從而“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行”。 〔4 〕190一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶過(guò)程，同時(shí)也是對(duì)外傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的過(guò)程。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義核心價(jià)值觀本身就是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值內(nèi)核的高度凝練和概括。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為實(shí)踐、制度保障過(guò)程，同時(shí)也就是自覺(jué)參與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的過(guò)程。還需要明確的一點(diǎn)是，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要堅(jiān)持“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的原則，在落小、落細(xì)、落實(shí)上下真功夫、狠功夫，以此確保人們能夠在生活實(shí)踐中認(rèn)知它、領(lǐng)悟它、踐行它，使之真正成為每位民眾平常生活日用而不覺(jué)的價(jià)值遵循。這就要求我們把集中體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)部分和各個(gè)環(huán)節(jié)，使其影響像空氣和陽(yáng)光一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。實(shí)踐證明，通過(guò)營(yíng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的文化氛圍和生活情景，通過(guò)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的宣傳教育，不僅在理論上能夠增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感和歸屬感，而且在實(shí)踐上也能夠引領(lǐng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)朝著健康方向發(fā)展。

再次，確保實(shí)效，明確目標(biāo)指向。對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家而言，任何一個(gè)社會(huì)目標(biāo)如果脫離了核心價(jià)值觀的支撐，即便再恢弘再美好也難以企及。正是在此意義上，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性內(nèi)在地標(biāo)識(shí)著我國(guó)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的指向性。習(xí)近平指出，在實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，“全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信” 〔8 〕59，而這“四個(gè)自信”的確立“需要我們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)定作支撐” 〔7 〕172。據(jù)此可知，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要以價(jià)值觀自信涵養(yǎng)“四個(gè)自信”的價(jià)值根基和價(jià)值靈魂。這就告訴我們，堅(jiān)定“四個(gè)自信”是新時(shí)代培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最為直接的表現(xiàn)。而且，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行所取得實(shí)效性的程度，也內(nèi)在地反映著我國(guó)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所實(shí)現(xiàn)的程度。這是因?yàn)?，社?huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)效性取得的過(guò)程，其實(shí)也就是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力和凝聚力增強(qiáng)的過(guò)程。具體而言，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家，有助于全社會(huì)牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;創(chuàng)建“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)，有益于在煥發(fā)社會(huì)主義制度生機(jī)活力的同時(shí)感染群眾、贏得民心;培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民，則有利于激發(fā)廣大人民群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道德力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是通過(guò)對(duì)國(guó)家價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)價(jià)值取向和公民價(jià)值準(zhǔn)則的倡導(dǎo)，一方面從宏觀層面體現(xiàn)并滿足著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，另一方面也從微觀視角確證著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)“真善美”的精神實(shí)質(zhì)。因此，要形成培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大合力，就必須從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面著手，唯此才能在確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行取得實(shí)效性的過(guò)程中明確維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的目標(biāo)指向。

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責(zé)任編輯 呂曉斌