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小學(xué)道德與法治教學(xué)中生活化情境的創(chuàng)設(shè)路徑

2019-10-08 04:53秦志芳
南北橋 2019年17期
關(guān)鍵詞:生活化情境教學(xué)運(yùn)用小學(xué)教育

秦志芳

【摘 ? ?要】新課標(biāo)教學(xué)改革提倡“立德樹人”,將“德”作為育人的前提和根本目的。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn),學(xué)生德育發(fā)展逐漸引起教學(xué)研究者的重視,小學(xué)《道德與法治》教學(xué)更是學(xué)生品格塑造和德行培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑。道德促進(jìn)人們良好品格的養(yǎng)成,法治規(guī)范人們社會行為,兩者相輔相成又各自獨立。如何利用生活化情境,尋找《道德與法治》課程與生活之間聯(lián)系,加深學(xué)生對知識的理解,是當(dāng)下重要的研究課題。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)教育 ?道德與法治 ?生活化情境 ?教學(xué)運(yùn)用

中圖分類號:G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A DOI:10.3969/j.issn.1672-0407.2019.17.179

小學(xué)生是祖國發(fā)展的未來,是社會建設(shè)的隱藏力量和關(guān)鍵因素,其品德教育關(guān)系到國民整體素質(zhì)和法治水平。自新課程實施以后,《道德與法治》在小學(xué)課程所占比重逐漸加重,是實施德育的重要媒介,能夠促進(jìn)學(xué)生良好品格的形成,規(guī)范社會行為,強(qiáng)化自我保護(hù)意識。但是由于小學(xué)生情感態(tài)度和行為習(xí)慣并沒有達(dá)到成熟階段,在是非面前無法做出正確判斷,所以,需要教師優(yōu)化教學(xué)措施,將《道德與法治》知識滲透到學(xué)生思想中。從該學(xué)科本質(zhì)上來看,生活化情境的創(chuàng)設(shè)不乏為一種有效的教學(xué)方式,不僅能夠更好地將教材上的知識歸于生活中去,降低理解難度,還可以使學(xué)生對社會上真善美有一定認(rèn)知的基礎(chǔ)上約束自己的行為。

一、落實“生活化情境”教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)小學(xué)政治新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)要求來看,“三維目標(biāo)”具有很強(qiáng)的課堂教學(xué)指導(dǎo)意義,能夠促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。所以,教師要加強(qiáng)三維教學(xué)目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一,傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度和價值觀念。生活情境化教學(xué)就是實現(xiàn)知識到能力的轉(zhuǎn)化,將知識作為行為向?qū)?,以情感為基礎(chǔ),貫穿認(rèn)知目標(biāo)。但是實際教學(xué)中教師只是更加注重教學(xué)設(shè)計氛圍的熱鬧和新奇,卻沒有突出對教學(xué)效果的把握,將教學(xué)改革流于一種形式,忽略了教學(xué)本質(zhì)。初中情感態(tài)度教學(xué)目標(biāo)需要尊重學(xué)生主體權(quán)利,培養(yǎng)學(xué)生公民意識,了解法律威嚴(yán),感受法律權(quán)威性。

比如在學(xué)習(xí)“心中的110”一課時,主要教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生體會生命來之不易,知道愛護(hù)自己的身體和健康,強(qiáng)化日常生活中的安全常識,提高分辨能力,能夠在人際交往中懂得自護(hù)、自救能力。在教學(xué)實踐中,除了利用ppt播放動畫視頻“被騙的小學(xué)生”外,還可以利用角色參演,讓學(xué)生體驗“被騙”過程和自我保護(hù)實踐,真正在日常生活中做到愛護(hù)自己的身體和生命。

二、選擇貼近小學(xué)生生活的教學(xué)素材

教材是死的,教學(xué)方式是活的。在小學(xué)《道德與法制》課堂教學(xué)中,教師要善于從實際生活中靈活選擇教學(xué)素材,針對目前出現(xiàn)的社會熱點問題對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行拓展和延伸,強(qiáng)化學(xué)生知識感知能力,以及社會責(zé)任感。通過將生活中新鮮而具有挑戰(zhàn)性的問題引入教學(xué)實踐中,啟發(fā)學(xué)生思維,喚醒學(xué)生興趣,實現(xiàn)舉一反三,把握事件本質(zhì),促進(jìn)知識內(nèi)化,提升思想高度?!兜赖屡c法制》知識來源于生活又高于生活,利用螺旋階梯式的上升路徑,完成完整知識體系構(gòu)建,對于學(xué)生來說某些“高大上”的理論知識能夠更加“親民”,也活躍了學(xué)生課堂討論的積極性。比如六年級中有關(guān)于“道德與法律之間內(nèi)在聯(lián)系”的討論,到底是道德支配人們社會行為,還是法律約束人們生活行為。鑒于此抽象的討論,教師可以選擇“公交車讓座”社會問題,讓座本是針對老、弱、病、殘人員而言,人們主動讓座體現(xiàn)的是一種道德素養(yǎng),道德高尚的人一般都是遵紀(jì)守法的好公民。進(jìn)而學(xué)生會明白是法律為道德提供了培育環(huán)境,同時道德培養(yǎng)又促進(jìn)了法律實施,兩者相互促進(jìn),共同發(fā)展。

三、豐富生活化情境的教學(xué)方式

教學(xué)方式的選擇很大程度上決定著教學(xué)過程實施和教學(xué)效果體現(xiàn)。小學(xué)《道德與法制》教學(xué)本質(zhì)是讓學(xué)生學(xué)會正確分析和看待生活問題,并且能夠運(yùn)用已有經(jīng)驗解決生活問題。所以,在教學(xué)實踐中要采取生動活潑的教學(xué)方式,豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗。首先要鼓勵學(xué)生積極參與課堂,讓不同思維進(jìn)行碰撞,活躍課堂氣氛,使課堂更具有內(nèi)容感和形式感,使學(xué)生獲得自我認(rèn)知感。其次要善于利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù),創(chuàng)新課堂教學(xué)方式,將素材整合于聲、光、影展示形式中,將學(xué)習(xí)內(nèi)容更生動化、具體化呈現(xiàn)。比如學(xué)習(xí)“身邊的變化”相關(guān)內(nèi)容時,利用多媒體向?qū)W生展示改革開放時局下我國社會建設(shè)的盛況,包括經(jīng)濟(jì)、科技、國防等方面,使學(xué)生眼界不再局限于固定的教材范圍,能夠把握當(dāng)下,放眼未來,以圖片、視頻的形式帶領(lǐng)學(xué)生感受我國在國際上的地位。又或者舉辦主題采訪活動,主題板報創(chuàng)設(shè)等,豐富學(xué)生學(xué)習(xí)體驗,鼓勵學(xué)生走進(jìn)生活發(fā)現(xiàn)身邊的變化,體會社會發(fā)展給人們帶來的便利。

四、引導(dǎo)學(xué)生在生活中實踐道德與法律知識

只強(qiáng)調(diào)理論的教學(xué)方式會顯得太過單調(diào),不利于學(xué)生對所學(xué)知識的融會貫通,更不能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)習(xí)能力。在新課標(biāo)教學(xué)改革中,教師需要更新教學(xué)理念,注重理論與實踐雙向?qū)嵤岳碚摓榛A(chǔ),實踐為提升,使小學(xué)生更好地應(yīng)用理論、內(nèi)化理論。筆者看來,課堂教學(xué)并不能夠滿足《道德與法治》的實踐過程,需要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)生活,走向社會,親身體驗所學(xué)知識在實際生活中的應(yīng)用,培養(yǎng)道德與法律素養(yǎng)的同時,自發(fā)地規(guī)范自身社會生活行為,發(fā)展良好的道德品質(zhì)。比如學(xué)習(xí)“不和煙酒交朋友”相關(guān)內(nèi)容時,鼓勵學(xué)生爭做“小小調(diào)查員”,走進(jìn)周圍人的生活,了解他們吸煙、喝酒的習(xí)慣,并向其灌輸所造成的危害,宣傳“珍愛生命,遠(yuǎn)離不良嗜好”的相關(guān)知識,并將調(diào)查結(jié)果進(jìn)行總結(jié),分析吸煙、喝酒的原因,以及當(dāng)下已經(jīng)造成的危害,向?qū)I(yè)人士尋求幫助,應(yīng)該怎樣正確戒煙,杜絕煙酒等。通過實際調(diào)查,深切體會吸煙、喝酒給人身體健康帶來的危害,更加堅定不和煙酒交朋友的決心,強(qiáng)化教學(xué)效果。

五、結(jié)束語

綜上所述,在小學(xué)《道德與法治》教學(xué)中落實生活化情境,首先要制定“三維目標(biāo)”的培養(yǎng)計劃,明確教學(xué)方向;其次要選擇貼近小學(xué)生生活的教學(xué)素材,拓展教學(xué)內(nèi)容;再次要結(jié)合信息技術(shù)豐富生活化情境的教學(xué)方式;最后,引導(dǎo)學(xué)生在生活中實踐道德與法律知識,將理論與實踐相結(jié)合,增強(qiáng)教學(xué)效果,提高教學(xué)質(zhì)量,培育高素質(zhì)、高涵養(yǎng)的社會未來人才。

參考文獻(xiàn)

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[4]張雷鳴.基于小學(xué)道德與法治課與法治教育融合的思考[J].基礎(chǔ)教育研究,2017(11):71-72.

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