鐘錚

小學(xué)時期，是學(xué)生經(jīng)歷義務(wù)教育的第一個階段，也是一個人形成正確世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。在這個時期，學(xué)生最基本的道德觀念尚未完全形成，一切都處于可塑性階段。在這個時期，良好地引導(dǎo)可以更早更好地幫助學(xué)生形成正確的道德觀念，進(jìn)而為其以后自身的發(fā)展提供良好的契機(jī)。如何尋找優(yōu)秀的“工具”幫助我們對學(xué)生進(jìn)行德育教育則是達(dá)到上述目的的重中之重。中國傳統(tǒng)文化，是我國五千年歷史的結(jié)晶，是人類文明史上最璀璨的明珠，同時，也是我們身邊良好的教育素材。生動有趣的寓言故事，優(yōu)美典雅的詩詞歌賦，精彩奇妙的小說神話，嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)的史書著作，無不散發(fā)著耀眼的光芒，成為每個教育工作者手邊最好的教育素材。而我們需要做的，則是如何利用好傳統(tǒng)文化這個良好的“催化劑”，為我們?nèi)粘５慕逃?，尤其是德育教育進(jìn)行更好地服務(wù)。

一、深刻了解傳統(tǒng)文化精髓與德育教育的關(guān)鍵

傳統(tǒng)文化是我國祖先智慧的結(jié)晶，它形式多樣，內(nèi)容豐富，對人類道德觀念與行為均有深刻的解釋與引導(dǎo)。“仁者，愛人也”是孔子對人的闡釋，“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”是孟子對義的理解，“禮賢下士”是各代明君對禮的踐行，“言不信者，行不果”則是墨子對信用的最高禮贊。無疑，傳統(tǒng)文化對于高尚道德的情懷無不贊揚(yáng)，而對作奸犯科之輩給予尖銳的諷刺。然而，隨著時代的變遷，可能在當(dāng)時提倡的一些道德觀念在現(xiàn)代并不十分適用，因此，教育工作者更需要通過自身的學(xué)習(xí)，深入了解，仔細(xì)思考揣摩傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，萃取其精髓，剔除其糟粕，使傳統(tǒng)文化思想“為我所用”，更好地為德育教學(xué)服務(wù)。

“道德當(dāng)身，不以物惑”管子的這句話強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。德育工作的本質(zhì)，就是通過協(xié)助學(xué)生樹立良好的道德觀念，協(xié)助其確立正確的人生觀、價值觀與世界觀，進(jìn)而為其自身的發(fā)展提供堅實(shí)的基礎(chǔ)，以期望為社會做出更大的貢獻(xiàn)。而德育教育則是德育工作中與學(xué)生關(guān)系最緊密也是最為關(guān)鍵的一環(huán)。而通過教育工作者萃取的中國傳統(tǒng)文化，則是德育教育的良好“催化劑”，通過故事寓言與名言警句結(jié)合，更能使德育教育的效果事半功倍。

二、使學(xué)生接觸并接受傳統(tǒng)文化

“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”。任何工作，都不可能是沒有根基的空中樓閣，而讓學(xué)生接觸并接受傳統(tǒng)文化的價值觀及其正面事例就是傳統(tǒng)文化應(yīng)用于德育教育的根基。

接觸傳統(tǒng)文化，首先可以讓學(xué)生置身于“傳統(tǒng)文化”的氛圍中，譬如在校園、班級文化建設(shè)時，創(chuàng)設(shè)一些能張貼展示各種經(jīng)典名句版塊，如此，不僅可以使整個校園彰顯“文化氛圍”，更能讓學(xué)生長期處于傳統(tǒng)文化的浸染之中，在潛移默化中接受并熟悉傳統(tǒng)文化。其次，在課堂上，基于教材中的詩歌及寓言，深層挖掘其主旨內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生思維，進(jìn)而使學(xué)生接觸、了解、接受傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想與內(nèi)涵，進(jìn)而塑造學(xué)生的道德與價值觀。同時，可以通過推薦學(xué)生閱讀接觸課外傳統(tǒng)文學(xué)作品，以分年段分層的方式，逐步推薦適合他們知識水平結(jié)構(gòu)的文本，使其更好地接觸傳統(tǒng)文化，減少“畏難”情緒與抵觸心理的發(fā)生。日久天長，學(xué)生接觸并浸潤在傳統(tǒng)文化的海洋中，不但可引導(dǎo)學(xué)生塑造正確的道德觀念，同時還可提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，為學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

三、使學(xué)生喜愛傳統(tǒng)文化

“愛好文雅，廣延詩賦，以知得失”，當(dāng)學(xué)生在了解與接受傳統(tǒng)文化的精髓后，培養(yǎng)其對傳統(tǒng)文化的興趣，使其不斷地體味在與其接觸的樂趣后，才會更加主動地接觸、思考，從而繼續(xù)受其更深的影響，形成良性循環(huán)。

培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，可以通過競賽、故事會或者班級讀書角的形式進(jìn)行，從班級到學(xué)校逐步營造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，可以促使更多的學(xué)生投入其中，享受學(xué)習(xí)與文化帶來的樂趣，以形成一股合力，增進(jìn)學(xué)生的興趣，同時加深其對文化的了解，培養(yǎng)其自身對文化的感悟與體會。

四、促使傳統(tǒng)文化與時代的有效融合

我們正處于信息爆炸的時代，每當(dāng)我們連接網(wǎng)絡(luò)，鋪天蓋地的資訊向我們撲面而來?！八茌d舟，亦能覆舟”任何事情都有兩面性，與魯迅《拿來主義》中的西學(xué)一樣，中國傳統(tǒng)文化也有些不合時宜的內(nèi)容。如何使學(xué)生在收到傳統(tǒng)文化精髓熏陶的同時避免一些糟粕的影響，是這個階段我們德育教育的重點(diǎn)。學(xué)生的一些價值觀尚未完全形成，在接觸傳統(tǒng)文化時教師不僅需要引導(dǎo)其更深層次發(fā)現(xiàn)其具有價值的地方，更需要篩除其糟粕之處，并帶領(lǐng)學(xué)生對其進(jìn)行反思，方能做到古為今用，為德育教育做出最大化的貢獻(xiàn)。

五、傳統(tǒng)文化與德育教育的具體結(jié)合

誠然傳統(tǒng)文化是祖先留給我們的瑰寶，且切實(shí)地影響了每一代人的成長，并發(fā)揮了不可估量的重要作用，然而，脫離了實(shí)踐的應(yīng)用，理論的指導(dǎo)只能是無花之果，無功之勞。因此，在了解了傳統(tǒng)文化在德育工作的重要意義以及應(yīng)用理論后，如何將其付之于實(shí)踐的課題，對于教育工作者而言，其重要性不亞于吃透傳統(tǒng)文化的意義及德育工作精髓的理論。譬如利用班隊課以“傳統(tǒng)節(jié)日”為主題，深化灌輸傳統(tǒng)文化對學(xué)生的影響，在介紹了傳統(tǒng)節(jié)日的來歷和習(xí)俗后，相機(jī)引出與傳統(tǒng)文化節(jié)日相關(guān)的詩句：如關(guān)于中秋月的“海上生明月，天涯共此時”、“但愿人長久，千里共嬋娟”;關(guān)于清明雨的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“燕子來時新社，梨花落后清明”;關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”、“海日生殘夜，江春入舊年”等。讓學(xué)生在誦讀詩句中，感悟傳統(tǒng)文化的魅力，體會古人樸素的世界觀，進(jìn)而使流傳至今的習(xí)俗得以傳承及發(fā)揚(yáng)。

總之，中國傳統(tǒng)文化是祖先的智慧結(jié)晶，更是上蒼留給我們的寶貴財富。而小學(xué)階段是人生成長的最重要時期，該階段的教育優(yōu)劣，將對學(xué)生智育還是德育發(fā)展均起到不可估量的影響。充分利用傳統(tǒng)文化這人類智慧庫中的珍寶，巧用這個良好“催化劑”，為小學(xué)日常德育教育服務(wù)，進(jìn)而塑造學(xué)生良好的道德觀、人生觀以及價值觀，并夯實(shí)其自身發(fā)展的基礎(chǔ)，為學(xué)生的成長做出引導(dǎo)，以為社會輸出更多優(yōu)秀的人才，是每個教育工作者應(yīng)該思考的問題以及日后工作的重點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]閆闖，鄭航.小學(xué)德育教科書中傳統(tǒng)文化教育的嬗變——以四套人教版小學(xué)德育教科書為文本[J].課程.教材.教法，2015（10）.

[2]金春峰.傳統(tǒng)文化的價值及在當(dāng)今的發(fā)展和前景[J].文史哲. 2008（05）.