李春明 韋小線 袁楷 丁雪露 張繼艷

【摘 要】 廣西文化是中國文化的一顆明珠，廣西的文化種類豐富，表現(xiàn)形式多樣，是中華文化寶貴的精神財(cái)富。本文對(duì)廣西民族文化、旅游文化、紅色文化各自內(nèi)涵和特色進(jìn)行了探究分析，闡述了廣西民族、旅游、紅色文化在發(fā)展中存在的問題，并結(jié)合廣西實(shí)際，創(chuàng)新性地提出了民族、旅游、紅色文化“三位一體”的文化發(fā)展格局，為廣西文化發(fā)展提供了一條新的路徑。

【關(guān)鍵詞】 文化;三位一體;發(fā)展格局

鄧小平同志指出，當(dāng)今時(shí)代世界的主題是和平與發(fā)展。時(shí)代賦予了文化以更多的內(nèi)涵與擔(dān)當(dāng)，文化共享、文化自信、文化自覺成為了這個(gè)時(shí)代的主題詞，文化成為了一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的根基，是一個(gè)民族力量的象征。廣西民族、旅游、紅色文化“三位一體”發(fā)展格局需要以旅游文化為突破點(diǎn)，紅色文化、民族文化為基礎(chǔ)，將三者進(jìn)行有機(jī)融合，形成一個(gè)囊括民族、紅色、旅游文化元素的文化統(tǒng)一體，從而進(jìn)行廣西文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的提升，提高廣西文化的影響力。

一、廣西民族、旅游、紅色文化資源優(yōu)勢

1、民族文化

“廣西壯族自治區(qū)擁有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬12個(gè)少數(shù)民族?！盵1]各民族在社會(huì)發(fā)展的漫長歷史中，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族文化，蘊(yùn)含豐厚的民族文化底蘊(yùn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）民族建筑風(fēng)格。廣西民族文化的特色之一是多彩的民族建筑。廣西各民族的建筑具有相通性與差異性兩個(gè)特性。一方面由于廣西依山傍水的地理環(huán)境以及潮濕的氣候，各民族在建筑上都不可避免地有著一定的相通性。另一方面在建筑上由于社會(huì)發(fā)展的歷史原因等因素影響，各民族建筑上也存在著差異性，有著自己民族獨(dú)有的特色，例如侗族在建筑上根據(jù)歷史承襲與地理氣候的原因，在建筑上形成了風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、造型獨(dú)特的特色;回族在建筑上具有中阿結(jié)合的特性，建筑風(fēng)格既具有阿拉伯風(fēng)格，又兼具有中國傳統(tǒng)建筑的影子;彝族的建筑注重裝飾效果美，每棟建筑都是一個(gè)藝術(shù)品，具有獨(dú)特的民族魅力。因此在廣西，各民族的民族特色從建筑風(fēng)格上都能得到具體的體現(xiàn)，也展現(xiàn)了各個(gè)民族不同的民族文化因素。

（2）民族傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日。民族傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日作為一個(gè)民族從古至今延續(xù)下來的精神世界的外在表達(dá)，蘊(yùn)含著一個(gè)民族對(duì)于人與自然關(guān)系的理解，對(duì)生活的向往以及價(jià)值觀的認(rèn)知，民族傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日中蘊(yùn)含著民族文化獨(dú)有的意義與魅力，是廣西民族文化資源中重要的一份子。廣西是全國少數(shù)民族人口最多的省份之一，隨著歷史的發(fā)展，時(shí)代的更迭，民族節(jié)日不斷豐富與完善。在這片土地上，各少數(shù)民族的民族傳統(tǒng)風(fēng)俗節(jié)日是廣西民族文化的一大亮點(diǎn)，其中具有代表性的有體現(xiàn)壯族歌舞的“三月三”歌圩;廣西民族祭祀先祖的中元節(jié);瑤族紀(jì)念盤王的盤王節(jié);仫佬族敬奉神靈祈禱來年豐足的宗教節(jié)日依飯節(jié)，此外還有京族的哈節(jié)、侗族的花炮節(jié)、毛南族的廟節(jié)等民族節(jié)日，每個(gè)節(jié)日都顯示了本民族的特色，是民族文化的一大亮點(diǎn)。

（3）民族工藝品。廣西世居的民族有12個(gè)，各個(gè)民族在發(fā)展中衍生出了本民族獨(dú)特的工藝品。由于地域地區(qū)環(huán)境的不同，這讓廣西的民族工藝品不僅種類繁多，而且具有濃厚的民族特色，如四大名錦的壯錦;苗、瑤族精巧的金銀飾品;苗族代表性的工藝品蠟染、扎染、刺繡工藝品;欽州坭興的陶器;沿海地區(qū)民族靠海而居而衍生出的貝雕、角雕、珍珠飾品以及各地的編織工藝品等等。

2、旅游文化

（1）豐富且獨(dú)特的旅游資源。廣西獨(dú)特的地理?xiàng)l件形成了獨(dú)特的自然風(fēng)光景觀，如喀斯特地貌基礎(chǔ)上形成別具一格的桂林山水、氣勢磅礴的巖溶瀑布德天瀑布、罕見的喀斯特漏斗群百色樂業(yè)縣天坑等，獨(dú)特的自然風(fēng)光是吸引游客來訪的因素之一。除自然風(fēng)光外，廣西民族風(fēng)情、歷史人文與紅色革命發(fā)源地等旅游資源也有著獨(dú)特的韻味，這些都深深地吸引著游客前來觀賞、暢游、體驗(yàn)。

（2）優(yōu)越的地理位置。在地理位置上，廣西與廣東比鄰，廣東作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，常住人口與流動(dòng)人口基數(shù)眾多，經(jīng)濟(jì)上的不斷富足與交通上的便捷，為廣西旅游業(yè)帶來了充足的客源。同時(shí)廣西與越南接壤，位于東盟貿(mào)易圈的前沿位置，也由于其地理位置的優(yōu)勢，旅游吸引了眾多游客的目光。

（3）旅游規(guī)模與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化。旅游業(yè)在廣西經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)上的占比不斷增加，為廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，目前旅游業(yè)還處于發(fā)展的前期階段，在其發(fā)展中還有很大的潛力可以挖掘，廣西在旅游業(yè)的發(fā)展中，已經(jīng)開始有目的的進(jìn)行規(guī)模與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化升級(jí)，進(jìn)行旅游文化的挖掘與利用。

3、紅色文化

“廣西紅色文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，擁有以百色為中心的右江紅色文化、以龍州縣為中心的左江紅色文化、以廣西興安縣為中心的湘江紅色文化”等眾多紅色文化資源[2]，廣西紅色文化蘊(yùn)含了革命先烈敢于抗?fàn)幍母锩?，具有很?qiáng)的紅色教育意義，一方面能振奮人們精神，使人們了解歷史，銘記歷史;另一方面能傳承與保護(hù)革命文化遺產(chǎn)遺跡。同時(shí)國家在紅色文化的保護(hù)與建設(shè)上給予政策與資金上的支持，廣西紅色文化的發(fā)展還將有著更為美好的前景。

二、廣西民族、旅游、紅色文化在發(fā)展中存在的不足

廣西民族、旅游、紅色文化發(fā)展?jié)摿薮?，大體形成了以壯族“三月三”為代表的民族節(jié)慶文化，以《印象-劉三姐》為代表的文藝匯演文化，與此同時(shí)，山水文化、濱海文化、古軍事文化等文化在發(fā)展中展現(xiàn)出了文化發(fā)展的美好前景，但在發(fā)展中還存在不足，具體如下：

1、文化傳承與保護(hù)方面的欠缺

在時(shí)代的沖擊下，廣西少數(shù)文化面臨著后繼無人的危險(xiǎn)與文化即將消失的危險(xiǎn)，具體可表現(xiàn)為民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的困境。“在語言表達(dá)上，隨著環(huán)境的改變，使用人數(shù)較少、使用范圍較小的語言日漸衰退，消亡速度日益加快?！盵3]民族語言已經(jīng)走向?yàn)l危，而一些少數(shù)民族文化，一般通過語言來進(jìn)行傳遞，比如通過山歌等民族文化藝術(shù)形式進(jìn)行傳達(dá)，如果民族語言消失，將會(huì)使一大批民族優(yōu)秀的文化走向衰落;此外民樂的彈奏也是如此，在一些民樂的彈奏上出現(xiàn)了斷層，民樂的彈奏都掌握在老一代藝人手里，缺乏新的傳承人。盡管政府出臺(tái)了相關(guān)措施進(jìn)行文化的傳承與保護(hù)，然而傳承工作的行進(jìn)舉步維艱，許多文化在發(fā)生改變或者走向消失。

2、文化資源開發(fā)力度不夠

在文化資源的開發(fā)上，還存在著文化資源開發(fā)力度不夠的問題，一方面由于廣西地形地勢上的特點(diǎn)，有一部分文化存在于廣西深山中，發(fā)掘的難度巨大，加上政府重視程度不夠，導(dǎo)致一批文化未曾挖掘就已經(jīng)面臨即將消失的風(fēng)險(xiǎn);另一方面，在廣西文化中所表達(dá)的情感并沒有進(jìn)行有力的宣傳，未曾深挖廣西文化中所突出表現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值，文化挖掘缺乏人力資本，深度不足，是廣西文化不能為大眾認(rèn)可的重要原因，也間接使廣西文化在發(fā)展中遭受到更大的阻力，使文化的發(fā)展進(jìn)程緩慢。

3、文化產(chǎn)業(yè)品牌特色不明顯

文化產(chǎn)業(yè)品牌是文化產(chǎn)業(yè)具有代表性的標(biāo)志，能夠顯示出一個(gè)文化所具備的競爭力與影響力，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著極為重要的作用。廣西文化豐富多彩，有著其獨(dú)特的方面，在廣西文化的開發(fā)運(yùn)用中將文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)相結(jié)合能為一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)帶來更多的價(jià)值。然而廣西在文化產(chǎn)業(yè)的品牌上，尚存在著文化產(chǎn)業(yè)品牌意識(shí)差、文化品牌市場定位不準(zhǔn)、文化產(chǎn)業(yè)品牌特色不明顯等問題，還需要進(jìn)一步去加強(qiáng)在文化產(chǎn)業(yè)的品牌方面的建設(shè)，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，打造更深層次更符合時(shí)代發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。

4、文化娛樂設(shè)施與基礎(chǔ)設(shè)施不完備

在廣西文化景觀中，旅游景點(diǎn)雖多，但開發(fā)利用情況不容樂觀，最主要的表現(xiàn)就是基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善。如憑祥友誼關(guān)與廣西花山巖畫風(fēng)景區(qū)，雖然一個(gè)是全國九大名關(guān)之一，一個(gè)是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄景區(qū)，但是在景區(qū)內(nèi)，破爛的設(shè)施，不專業(yè)的服務(wù)還是隨處可見，相關(guān)配套設(shè)施根本不能滿足接待大量游客的需要。

三、廣西民族、旅游、紅色文化“三位一體”融合發(fā)展格局構(gòu)建

1、對(duì)廣西民族文化、旅游文化、紅色文化三者功能的思考

在發(fā)展格局中，三種文化既有自己的特性，又具有相互交融的關(guān)系，具體關(guān)系如下圖所示。在構(gòu)建廣西民族、旅游、紅色文化“三位一體”發(fā)展格局中，處理三者間的關(guān)系，確定廣西民族、旅游、紅色文化三者在整個(gè)文化構(gòu)建中的功能是必須解決的問題，解決了三者的功能問題，才能確保整個(gè)發(fā)展格局的協(xié)調(diào)發(fā)展。

通過對(duì)相關(guān)書籍的查閱與廣西相關(guān)地區(qū)的實(shí)地調(diào)查，我們對(duì)于廣西民族文化、旅游文化、紅色文化進(jìn)行了定位。在三位一體發(fā)展格局中，突出以旅游文化為突破口，發(fā)揮旅游文化的吸引力，推進(jìn)廣西民族、紅色文化的傳播，以民族文化作為發(fā)展基礎(chǔ)，打造特色民族風(fēng)情，營造獨(dú)特的文化體驗(yàn)環(huán)境，同時(shí)把紅色文化的教育意義貫穿于廣西文化發(fā)展格局的總布局中，整體進(jìn)行升華。具體要做到：

（1）增加旅游文化中的創(chuàng)意元素，打造文化品牌。約翰·霍普金斯提出，“新創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，創(chuàng)意是推動(dòng)一國經(jīng)濟(jì)成長的原動(dòng)力”。[4]在廣西旅游、民族、紅色文化“三位一體”發(fā)展格局中，旅游文化作為整個(gè)發(fā)展格局中的突破點(diǎn)，應(yīng)該增加文化中的創(chuàng)意元素，注重創(chuàng)意與品牌要自己獨(dú)特的魅力，擴(kuò)大影響力。因此，在創(chuàng)意上，通過發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，以政策引導(dǎo)的方式，鼓勵(lì)創(chuàng)意大賽的舉辦，激發(fā)文化創(chuàng)意的市場，培養(yǎng)引進(jìn)優(yōu)秀的創(chuàng)意人才，營造一種良好的創(chuàng)意氛圍。從而達(dá)成這一目標(biāo)。

在文化的品牌方面，邁克爾·波特在其品牌競爭優(yōu)勢中曾提到：“品牌的資產(chǎn)主要體現(xiàn)在品牌的核心價(jià)值上，或者說品牌核心價(jià)值也是品牌精髓所在?！盵5]廣西文化的品牌發(fā)展建設(shè)中，取得了一定的成果，如“三月三”歌圩、劉三姐文化等，都是廣西文化品牌建設(shè)的優(yōu)秀成果，但是更多的文化品牌未能建立，還不能形成廣西自己的文化競爭力。面對(duì)品牌的發(fā)展現(xiàn)狀，首先應(yīng)了解文化品牌的確立發(fā)展是一個(gè)長久的過程，需要應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)，對(duì)文化品牌建設(shè)不斷更新;其次，要針對(duì)廣西地區(qū)文化的特點(diǎn)，結(jié)合市場的需要，創(chuàng)造性確立地區(qū)文化品牌;最后，在廣西文化的品牌宣傳上，借助新技術(shù)的力量，通過網(wǎng)絡(luò)等新技術(shù)的宣傳，令廣西文化在傳播中樹起品牌形象。以創(chuàng)意與品牌的兩個(gè)方面展示“三位一體”發(fā)展格局中旅游文化的魅力，吸引人們的目光。

（2）夯實(shí)“三位一體”發(fā)展格局基礎(chǔ)，建設(shè)民族文化。民族文化資源是文化“三位一體”格局發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有文化資源的支撐，文化“三位一體”的發(fā)展格局就無從談起，因此，要重視民族文化資源在“三位一體”發(fā)展格局中的基礎(chǔ)作用，打好“三位一體”發(fā)展格局的基礎(chǔ)。在民族文化方面，根據(jù)調(diào)查研究與實(shí)際情況分析，我們提出了以下兩點(diǎn)建議：一是對(duì)民族文化資源進(jìn)行傳承與保護(hù)，二是深入挖掘廣西民族文化。

在傳承與保護(hù)文化資源上，需要從政府、企業(yè)與社會(huì)三方面入手。在政府方面應(yīng)充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)各方面工作平穩(wěn)向好的推進(jìn)，協(xié)調(diào)各方面工作關(guān)系;其次，社會(huì)方面通過思想宣傳，輿論普及，贏得社會(huì)對(duì)于廣西文化的關(guān)注，在社會(huì)層面推動(dòng)廣西文化的傳承保護(hù);在企業(yè)方面，利用企業(yè)的人力與資金的優(yōu)勢，將廣西文化通過外界的景象得到表達(dá)。

而在廣西文化的挖掘上，一方面要發(fā)揮民間力量與政府力量，政府力量應(yīng)積極引導(dǎo)，合理發(fā)揮民間力量作用，利用民間力量在文化發(fā)掘上的優(yōu)勢，給予民間力量在文體活動(dòng)等發(fā)覺文化資源途徑上相應(yīng)的支持，而民間的力量，能使廣西文化的發(fā)掘更趨向全面;另一方面，在發(fā)掘廣西文化的方向上，應(yīng)不僅僅只流于表面，更應(yīng)該關(guān)注廣西文化的情感表達(dá)等方面，挖掘廣西文化的深層意義，使廣西文化更立體，更有意義與價(jià)值。

2、建立廣西民族文化、旅游文化、紅色文化穩(wěn)定的合作

建立廣西民族文化、旅游文化、紅色文化的“三位一體”發(fā)展格局，三者穩(wěn)定的合作必不可少。而要做到民族文化與旅游文化、紅色文化的融合，就應(yīng)該包含人民群眾的基礎(chǔ)、旅游企業(yè)的參與以及紅色文化主體的通力合作這三個(gè)方面。為建立三者的穩(wěn)定合作，我們提出了以下三點(diǎn)建議：一是要三者進(jìn)行充分的溝通交流，統(tǒng)一各方意見，促進(jìn)三者在合作上達(dá)成一致;二是通過合作機(jī)制，以合同的方式，促進(jìn)三者之間的有效合作，整體優(yōu)化三者的職責(zé)分工;最后，要做到專業(yè)化。政府方面發(fā)揮引導(dǎo)作用，與高校進(jìn)行合作、進(jìn)行專業(yè)人才的培養(yǎng)，同時(shí)引進(jìn)專業(yè)人才，關(guān)注專業(yè)人才的需求，做到“拴心留人”;吸引人才投入廣西文化發(fā)展格局的專業(yè)規(guī)劃;企業(yè)方面要發(fā)揮人力與物力方面的優(yōu)勢，促進(jìn)廣西文化發(fā)展格局的扎實(shí)推進(jìn)，從而達(dá)成專業(yè)化這一目標(biāo)。

廣西文化的“三位一體”發(fā)展格局，是廣西民族文化、旅游文化、紅色文化三者之間穩(wěn)定的合作，是在政府的引導(dǎo)下，企業(yè)的參與，各族人民的擁護(hù)支持下形成的，需要三方的精誠合作，合理的職責(zé)分工。面對(duì)廣西文化的發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合新時(shí)代習(xí)近平總書記提出的文化自信任務(wù)，在文章中我們對(duì)于廣西文化發(fā)展格局方面提出了相應(yīng)的一些措施，但還存在有不足之處，在此之后我們還將對(duì)廣西“三位一體”發(fā)展格局進(jìn)行持續(xù)的探究。

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【作者簡介】

李春明（1998—）男，廣西桂林人，廣西民族師范學(xué)院思政專業(yè)2016級(jí)本科生.

韋小線（1998—）女，廣西河池人，廣西民族師范學(xué)院思政專業(yè)2016級(jí)本科生.

袁 楷（1995—）男，貴州畢節(jié)人，廣西民族師范學(xué)院思政專業(yè)2016級(jí)本科生.

丁雪露（1997—）女，廣西百色人，廣西民族師范學(xué)院思政專業(yè)2016級(jí)本科生.

張繼艷（1983-）女，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，廣西民族師范學(xué)院副教授，主要從事民族文化、網(wǎng)絡(luò)思政研究，本文通訊作者.