周澍云

一.杜威“做中學”的教學理論

杜威是南北戰(zhàn)爭的災(zāi)后重建時間歐美各種思潮的集大成者，在批判繼承各種思想的基礎(chǔ)上提出了自己的教育主張。根植于進化論的實用主義哲學，其強調(diào)真理是在實踐的過程中動態(tài)發(fā)展、不斷被檢驗和修正的思想深深影響了杜威。由此結(jié)合機能心理學、民主主義，杜威提出了自己的教育本質(zhì)論——教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的不斷改造和重組，并在此基礎(chǔ)上提出了教學方法論——“做中學”（Learning by Doing）。

“做中學”也就是“從活動中學”、“從經(jīng)驗中學”，是在考慮了兒童身心發(fā)展特點基礎(chǔ)上強調(diào)聯(lián)系社會實際生活和動手實踐的一種學習方式。杜威認為“人們最初的知識，最根深蒂固地保持的知識，是關(guān)于怎樣做的知識”，“初生兒童就秉賦愛好活動的性能，并能夠依憑活動結(jié)果帶來的苦樂而調(diào)整其活動和控制其活動，借以適應(yīng)環(huán)境的需要”[1]。他充分肯定兒童的天性和潛能，認為兒童期最富有可塑性，并且蘊含著能使他們進行復雜而高深的學習的可貴潛能。通過從實際社會生活中移植出來的活動，讓兒童發(fā)現(xiàn)學習的需要和興趣，產(chǎn)生學習的自主性和自覺性，并且由于“從做中學”是從興趣出發(fā)的，兒童會更加主動地進行探索，在實際動手操作中自然地收獲知識。

首先，在“從做中學”時，必須排除按照外部明確的指示和命令進行的機械性、重復性行動。類似這樣的活動也許能鍛煉靈巧的肌肉，但并不能使得兒童獲得必要的思維方法，反而會禁錮兒童的創(chuàng)造和好奇的天性，過早地框定孩子的自由發(fā)展，使其喪失活力。

其次，“從做中學”要根據(jù)不同年齡兒童的特點和能力，從社會實際生活中選取和引入合適的情景，由此設(shè)計需要孩子實踐的活動內(nèi)容，確保其能夠根據(jù)已有經(jīng)驗進行自主的個性化的探索，從中體會到一定的困難和樂趣，而不是一籌莫展、喪失信心。

此外，杜威還批判了福祿貝爾式的幼兒園、蒙臺梭利式的幼兒之家，認為其“不自覺地猜疑學生本來的經(jīng)驗，因而過分使用外部的控制”[2]，為兒童提供的教具都是精心設(shè)計和準備過的，害怕把原材料提供給學生。也就是說，杜威認為兒童所接觸的活動應(yīng)該是簡單的、貼近生活的，只有通過自己將粗糙的原材料組合、制作成作品，兒童才能真正學習到蘊含在其中的知識。

二.創(chuàng)客教育的提出與發(fā)展

（一）創(chuàng)客教育的提出

根據(jù)中國電子學會現(xiàn)代教育技術(shù)分會創(chuàng)客教育專委會的定義：創(chuàng)客教育是創(chuàng)客文化與教育的結(jié)合，是基于學生興趣，以項目學習為方式，使用數(shù)字化工具，提倡造物，鼓勵分享，培養(yǎng)跨學科解決問題能力、團隊寫作能力和創(chuàng)新能力的一種素質(zhì)教育。[3]

發(fā)端于21世紀初麻省理工學院和歐盟先后發(fā)起的“Living Labs”計劃，創(chuàng)客運動在美國戴爾·多爾蒂（DaleDougherty）等人發(fā)起的“創(chuàng)客行動”、奧巴馬促成的首屆“白宮創(chuàng)客大會”等活動的推動下，迅速在世界各地流行起來。[4]2014年，美國率先啟動“創(chuàng)客教育”計劃，“美國中小學創(chuàng)客教育旨在為所有中小學學生提供宜于創(chuàng)造的環(huán)境、資源與機會，尤其是借助技術(shù)工具與資源讓學生將學習過程融于創(chuàng)造過程，實現(xiàn)基于創(chuàng)造的學習”[5]，美國各高校也積極響應(yīng)，挖掘創(chuàng)客教育潛力，開展創(chuàng)客教育實踐。

這種基于創(chuàng)新實踐的教育為我國陷入困境的教育改革提供了一個新的思路，創(chuàng)客教育成為了我國教育界中的熱點問題。2015年1月，李克強總理參觀深圳柴火創(chuàng)客空間。隨后，李克強總理又在2015年政府工作報告中強調(diào)要大力發(fā)展眾創(chuàng)空間，創(chuàng)客就這樣從小眾走向大眾，進入了人們的視野。目前，清華大學等高校正在積極建設(shè)創(chuàng)客空間，國內(nèi)一些中小學，如浙江省溫州中學等也已籌建創(chuàng)客空間并開展了創(chuàng)客教育的實踐。

（二）創(chuàng)客教育與“做中學”

在杜威“從做中學”思想的影響下，學生和活動逐漸成為了課堂的主體，越來越多的教育家開始重視學生的學習理論和心理發(fā)展，轉(zhuǎn)變以教材和老師講授為中心的課堂模式，通過綜合性活動、研究性活動激發(fā)學生的自主性和創(chuàng)造性，以期最大程度地發(fā)揮學生的潛能。并且，在如今的信息化、數(shù)字化時代，隨著機械化、自動化水平的不斷提高，人的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐能力顯得越發(fā)重要。

創(chuàng)客的核心理念是基于興趣的創(chuàng)新或創(chuàng)造，由此引申出的創(chuàng)客教育核心也在于從興趣出發(fā)，通過多學科融合的項目型實踐活動培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，最終達成創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標，與“做中學”有異曲同工之妙。

首先，兩者都重視發(fā)展學生的興趣?！白鲋袑W”通過從社會實際生活中尋找適當情境，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)榉蟽和l(fā)展特點的活動，順應(yīng)兒童的興趣，調(diào)動兒童的積極性；創(chuàng)客教育則通過讓學生通過觀察平時生活形成自己的創(chuàng)意，進行創(chuàng)意驅(qū)動型項目化學習，以興趣作為學生行動的出發(fā)點，更加強調(diào)學生的自主性。

其次，兩者都強調(diào)通過實踐活動進行學習，但兩者所提倡的活動有所不同。以學科為單位的理論知識學習往往強調(diào)識記，所謂的理解與應(yīng)用也不過是會做題，紙上談兵罷了，由此導致學生普遍缺乏動手能力，高分低能也就不難理解了?！白鲋袑W”和創(chuàng)客教育的出現(xiàn)正是為了解決此類問題，兩者都強調(diào)學生進行實際動手操作，在實踐中進行有目的地學習，這樣學習到的知識才能真正為自己所用。

最后，兩者都重視學校教育與社會的聯(lián)系。杜威曾指出,“學校各種形式的實際活動的目的,主要的不是在于它們的本身,或者在于廚工、縫紉工、木工和水泥工的專門技能,而是在于它們在社會方面能與外部生活相聯(lián)系?！眲?chuàng)客教育也是如此，且由于互聯(lián)網(wǎng)時代開放包容的特點，學生更加方便與社會建立聯(lián)系，社會不僅可以為學生提供專業(yè)知識方面的指導，而且可以通過購買、點贊等激勵行為提升學生的成就感，促使其在某個領(lǐng)域繼續(xù)進行深入的探究。

此外，與杜威提倡的藝術(shù)創(chuàng)作、手工活動、科學探究三類活動相比，創(chuàng)客教育活動具有更高的整合性，強調(diào)合作學習和項目化思想，不僅要在活動中培養(yǎng)學生互動溝通、分工合作等團隊協(xié)作能力，而且重視讓學生體會項目化解決問題的過程（提出問題—設(shè)計方案—具體實施—評價反饋），培養(yǎng)適應(yīng)在高速發(fā)展的信息時代發(fā)展的綜合性人才。

杜威的“做中學”是創(chuàng)客教育的淵源之一[6]，而創(chuàng)客教育又擺脫了杜威相對僵化的學習三層次理論，創(chuàng)造性地解決了從手工活動到科學教育過渡難的問題。創(chuàng)客教育不再將實踐活動與理論學習階段分離開來，而是在理論學習的基礎(chǔ)上強調(diào)跨學科的實踐活動，幫助學生將理論應(yīng)用于實踐活動中，并在此過程中尋找自己的興趣點，培養(yǎng)自己的科學精神和創(chuàng)造精神。此外，創(chuàng)客教育在新時代下被賦予了新的內(nèi)涵和要求，即創(chuàng)客精神——自強進取，個性開放；協(xié)作分享、融合創(chuàng)新；重工尚器、民智國強[7]的培養(yǎng)。

三.結(jié)語

創(chuàng)客教育就是“做中學”與21世紀以來的社會與教育需求結(jié)合的產(chǎn)物之一。我國教育偏重理論知識的學習和知識體系的養(yǎng)成，在基礎(chǔ)教育階段僅僅進行知識學習和應(yīng)試訓練，而將培養(yǎng)創(chuàng)新實踐能力和精神的重擔推給高等教育階段。在應(yīng)試教育的大背景下，填鴨式教育一再被人詬病，卻只得緩慢地發(fā)生轉(zhuǎn)變,學生的實踐能力低下，高分低能的所謂“人才”層出不窮。作為“做中學”理論的發(fā)展與延伸，創(chuàng)客教育保留了“做中學”思想的精髓，同時又在項目學習法、創(chuàng)新教育、DIY理念的綜合影響下獲得了新的內(nèi)涵[8]。