張曉輝

摘 ? 要：品味語言，在落實語文閱讀教學(xué)的有效性中起著不可忽視的作用。通過結(jié)合教學(xué)實踐與研究，用詳實而豐富的教學(xué)案例介紹了字詞溯源法、聯(lián)想想象法、表演法、助讀法、比較法等幾種品味語言的方法，從而引導(dǎo)學(xué)生摸索語言規(guī)律、獲得語言智慧，得到人文精神的滋養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語文;品味語言;閱讀教學(xué)

中圖分類號：G633.3 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1009-010X（2019）29-0041-04

高爾基曾說：“語言是文學(xué)的第一要素。”劉勰則曰：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求：在通讀課文的基礎(chǔ)上理清思路，理解主要內(nèi)容，品味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。從某種意義上說，語文學(xué)科的本位是對語言的玩味與感悟，以及對語言背后價值取向的感知和人文精神的悅納。那么，我們?nèi)绾卧陂喿x教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語言，從而摸索語言規(guī)律、獲得言語智慧，進(jìn)而得到人文精神的滋養(yǎng)呢？筆者在教學(xué)實踐研究中發(fā)現(xiàn)，語言的品味還是有法可循的，以下就介紹一些日常教學(xué)中筆者用到的方法。

一、字詞溯源法

所謂字詞溯源法，是指語文教學(xué)過程中，師生對教學(xué)內(nèi)容中的字、詞、成語、外來語等，闡述其來源、歷史或流變的一種教學(xué)方法。

例如教學(xué)《夸父逐日》，在理解“棄其杖，化為鄧林”一句時，筆者先出示了“棄”的甲骨文

—— ? ? ，讓學(xué)生猜猜“棄”的本義，學(xué)生興味盎然?！皸墶弊值谋玖x是“遺棄嬰兒”。試問哪個母親愿意“棄”掉自己的親生骨肉呢？一定是遭遇了莫大的困難，萬般無奈才不得不放棄。從甲骨文字形上看，“棄”不是把嬰兒直接扔到地上，而是裝在箕筐里送出門外扔掉。我們不難看出，父母在“棄”掉嬰兒時一定是心存希望的——祈求上蒼保佑孩子被有能力的好心人撿回去撫養(yǎng)。再者，嬰兒本就是希望的化身，那么我們可以猜想夸父在“棄其杖”的同時也是心存希望的——希望后人能夠繼續(xù)自己未竟的事業(yè)，實現(xiàn)人類“逐日”的夢想。于是棄出的手杖就變化為桃林，搖曳在春風(fēng)中。

字詞溯源法不僅可以挖掘語言文字內(nèi)在的意蘊(yùn)，提升師生的人文素養(yǎng)，同時也開發(fā)了語文學(xué)習(xí)資源，豐富了教學(xué)內(nèi)容。

二、聯(lián)想想象法

閱讀過程中運(yùn)用聯(lián)想和想象，將作品中的語言、聲音、色彩、線條等還原為自己曾經(jīng)有過的相似的閱讀體驗和生活體驗，使無聲的文字變成激情的語言，使無形的畫面變?yōu)殍蜩蛉缟男蜗蟆?/p>

教學(xué)《雨的四季》時賞析語言之美，針對“各種各樣的果實搖著鈴鐺”設(shè)問，這個句子有什么妙處呢？筆者引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象——母雞下蛋時都會“咯嗒咯嗒”地大叫，仿佛在宣告“下蛋了，下蛋了！”那果實搖著鈴鐺在宣告什么呢——豐收了，豐收了！這句運(yùn)用擬人的修辭，賦予果實以人的動作，生動形象地寫出了果實豐收的景象，讀來別有一番情趣。

“花朵怒放著，樹葉鼓著漿汁，數(shù)不清的雜草爭先恐后地成長，暑氣被一片綠的海綿吸收著?！边@句中的“鼓”字用的傳神。教學(xué)時筆者讓學(xué)生閉上眼睛，想象“鼓”字所傳達(dá)的畫面美和動態(tài)美，并用自己的語言描述出來：一場酣暢淋漓的夏雨過后，樹木盡情地吮吸著雨水。樹葉以肉眼可見的速度一點(diǎn)一點(diǎn)地鼓漲了起來。那漿汁飽滿得仿佛要溢出來似的，真是翠色欲滴呀！這個“鼓”字傳神地寫出了樹葉吸水之后飽滿多汁的情態(tài)，用得精妙。

《我愛這土地》一詩中有兩句話很值得玩味——“然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”?！拔摇笔窃趺此赖?？針對此問，請學(xué)生結(jié)合詩句展開聯(lián)想和想象：“我”是一只飽受磨難的小鳥，用整個生命泣血而歌、夙夜不休，直至死亡。這只鳥就是作者的另一個自己呀，為了贏得民族的解放，詩人傾注全部的生命和熱情，成為時代的吹號者。“連羽毛也腐爛在土地里面”，“連”在這里是介詞，意思是包括在內(nèi)。一般情況下，生物體死后血肉最先腐爛，但當(dāng)骨骼也腐爛后，頭毛和羽毛卻很難腐爛，因其主要是由致密的角質(zhì)蛋白所構(gòu)成，非常不易腐爛。所以，一個“連”字道出了詩人為祖國獻(xiàn)出一切的決心。

品味語言時展開聯(lián)想和想象，可以走進(jìn)文本去認(rèn)識作者眼中的世界、心里的世界，洞見作者的人品性格。

三、表演法

表演法是指在教學(xué)過程中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把文本的文字符號所表達(dá)的內(nèi)容通過表演直觀形象地表現(xiàn)出來的教學(xué)方法。

教學(xué)《動物笑談》，在整體感知文章的基礎(chǔ)上，筆者組織了這樣一個教學(xué)活動：精讀品析讓你發(fā)笑的具體語句，旁批：1.發(fā)笑的原因;2.作者采用何種方式表現(xiàn);3.在笑聲的背后，你感受到的作者和動物相處過程中的閃光點(diǎn)。學(xué)生在交流時談到了這句“當(dāng)我?guī)е侨盒▲喿釉谖覀儓@里青青的草上又蹲又爬又叫地走著，而心中正為它們的服從而暗自得意的時候，猛一抬頭，卻看見園子的欄桿邊排著一排人，他們?nèi)寄樕钒??！闭J(rèn)為這段話體現(xiàn)了作者對小鴨子的愛心，陪著小鴨子“又蹲又爬又叫”，這種理解未免浮于表面，沒有挖掘出文字背后的深層意蘊(yùn)。那應(yīng)該怎么讓學(xué)生的理解更深一層呢？由于這句話具有很強(qiáng)的戲劇性，那就讓學(xué)生通過表演沉浸深入吧。

筆者首先引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞“暗自得意”和“臉色煞白”來揣摩作者和圍觀者不同的心理活動，為之后的表演做鋪墊。

“我”得意的是：看來自己的猜想和假設(shè)沒錯，小鴨子果然是依據(jù)叫聲來辨識母親的。不僅如此，這個替代物還不能太高大，現(xiàn)在我趴下來，我爬到哪里它們就跟到哪里，多么聽話呀。

圍觀者似乎不敢相信自己看到的畫面：這個長了一大把胡子的男人是不是精神病人呀？否則怎么會大白天一個人曲著膝彎著腰低頭在草地上爬著，還不時回頭偷看。他身后明明只是一片草叢，見鬼了嗎？

通過揣摩心理活動，學(xué)生感受到了作者對科學(xué)獻(xiàn)身的精神：他為了研究動物不顧自己的尊嚴(yán)，也絲毫不理會旁人的不解。教學(xué)中筆者沒有就此打住，繼續(xù)追問：“‘猛一抬頭說明什么？”學(xué)生一時間無解。筆者當(dāng)下指著一位同學(xué)說：“你就是那個學(xué)母鴨子的作者，我就是一個旁觀者?！闭f罷筆者立即愣在那里，擺出一副目瞪口呆、不可置信的神情。三秒鐘后，筆者以手示意南北兩排的學(xué)生都出來一起表演圍觀的情景，很快教室里便出現(xiàn)了20多張瞠目結(jié)舌的臉，20多個圍觀者齊刷刷地伸長脖子定在那里：由于雙眼用力圓睜，導(dǎo)致眼白非常突出，顯得眼珠只有黃豆粒大小，活像漫畫中的人物。片刻的安靜后，全班一下子哄堂大笑，個個笑得前仰后合。待到大家笑過癮了，筆者明知故問：“同學(xué)們，我們是約好了一起來的嗎？我們說話了嗎？我們只是在路過時不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了作者，立時就目瞪口呆起來。那作者是怎么發(fā)現(xiàn)我們的？‘猛一抬頭這句話表明什么？”學(xué)生終于感受到作者是在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)我們這群人的，說明了他在科學(xué)研究時那種忘我的、專注的精神——他完全沉浸在研究的樂趣中，沉浸了很久，而他也又蹲又爬又叫了很久，以至于他自己像動物園里的大猩猩一樣被人圍觀也渾然不覺。

教學(xué)時，筆者并沒有把自己對這句話的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而是通過表演讓情境再現(xiàn)，以演促讀、以演促品、以演促思，使學(xué)生真正領(lǐng)悟了語言文字背后所蘊(yùn)含的精神和力量。

四、助讀法

助讀法就是利用資料來讀書，這是一種向別人“借腦袋”“借智慧”的有效閱讀方法。

《〈傅雷家書〉兩則》中有一些傅雷闡釋自己對音樂藝術(shù)理解的文字，學(xué)生理解起來較為吃力?！拔蚁嘈潘囆g(shù)家沒有矛盾不會進(jìn)步，不會演變，不會深入。有矛盾正是生機(jī)蓬勃的證明”這句話便是其中的一句。教學(xué)時筆者借助古希臘哲學(xué)家芝諾的“知識圓圈說”來引導(dǎo)學(xué)生理解其內(nèi)涵——

一位學(xué)生問芝諾：“老師，您的知識比我的知識多許多倍，您對問題的回答又十分正確，可是您為什么總是對自己的解答有疑問呢？”芝諾順手在桌上畫了一大一小兩個圓圈，并指著這兩個圓圈說：“大圓圈的面積是我的知識，小圓圈的面積是你們的知識。我的知識比你們多。這兩個圓圈的外面就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長比小圓圈長，因此，我接觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因?！痹谶@個故事中，芝諾把知識比做圓圈，生動地揭示了有知與無知的辯證關(guān)系。

這個故事表明：一個人有了一定的知識后，接觸和思考的問題越多，就越覺得有許多問題不明白，因而就越感自己知識貧乏：相反，一個人知識匱乏，發(fā)現(xiàn)和思考問題的能力低，就越覺得自己知識充足。學(xué)習(xí)知識如此，追求藝術(shù)也是如此。藝術(shù)家沒有矛盾便不會進(jìn)步、不會演變。有了矛盾才不斷地去解決矛盾，解決了這個矛盾還會衍生新的矛盾，正是在矛盾的衍生與解決的循環(huán)過程中，藝術(shù)的修養(yǎng)得以不斷提升。但是完美的地平線依然在前方，激勵著我們不斷前行。

運(yùn)用助讀法，可以巧妙地引導(dǎo)學(xué)生開拓思路、突破障礙，從而曲徑通幽，品味語言之美。

五、比較法

有些詞語、句式直接品味難盡其妙，如果采用替換、換位、增刪的方法，兩相比較，可以更真切地體會語言的表達(dá)效果、感受語言的張力，從而提高學(xué)生的語言感悟能力。

（一）替換

替換就是用同義詞或反義詞替換原文中的詞語，然后比較兩者表達(dá)效果的差異，從而體會出原詞的意蘊(yùn)情味。郭沫若《天上的街市》中結(jié)尾一句“不信，請看那朵流星，是他們提著燈籠在走”，筆者故意設(shè)疑：“朵”字似乎用得不妥，改成“顆”字如何？學(xué)生敏銳地感受到“朵”字更好，用“朵”使人聯(lián)想到流星像花兒一樣美麗奪目，牛郎織女的生活也像花兒一樣美好幸福，而“顆”字未免落于俗套，缺少詩意的美。

（二）移位

移位，就是改變句序或移動句中某個詞語的位置，再與原句比較，給學(xué)生設(shè)置認(rèn)知上的沖突，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)原句不同尋常之處，（下轉(zhuǎn)第46頁）（上接第43頁）從而體味作者選用句式的匠心獨(dú)運(yùn)。

我們在《春》的教學(xué)中品讀“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”時，筆者引導(dǎo)學(xué)生變換句式——嫩嫩的綠綠的小草偷偷地從土里鉆出來。比較原句和變句在語義側(cè)重點(diǎn)和表達(dá)效果上的不同后，學(xué)生體會到原句由三個分句組成，句式錯落，更能凸顯小草的情態(tài)、動作、質(zhì)地和色澤，同時造成一種短而快的語流節(jié)奏。由此可見，同樣的語言符號，采用不同的排列組合方式，句子的含義往往大不相同甚至大相徑庭。

（三）增刪

文章的語言往往經(jīng)過作者精雕細(xì)琢、反復(fù)推敲而成。對原文的增減都可能改變其意蘊(yùn)，因此增減字詞形成比較也是品味語言的一種有效方法。

《從百草園到三味書屋》一文中長媽媽講美女蛇的故事時語言就大有玄妙。此處不只有一個敘述者，還藏著一個傾聽者——“我”。教學(xué)時筆者讓學(xué)生想象當(dāng)時“我”的表現(xiàn)并且演繹出來，學(xué)生不僅感受到了百草園生活的豐富多彩，而且明白了魯迅“含而不露，耐人尋味”的高明寫法。莫懷戚的《散步》中有這樣一句——“我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。”都說作家惜墨如金，從語言環(huán)境來看，刪去“我的”是完全可以的，這里能刪除嗎？學(xué)生很快意識到刪去后就顯示不出“我”作為一家之主的重要性，而原文更能表現(xiàn)“我”對于家庭的愛與責(zé)任。一個微不足道的詞語卻承載著作者如此的深情，可謂字字珠璣。

運(yùn)用換、移、增、刪四字比較法，可以把學(xué)生的思維引導(dǎo)進(jìn)字里行間，欲出不得、欲罷不休，在比較中品味感悟，真正實現(xiàn)與文本的對話。

需要指出的是，品味語言的各種方法最終都是要皈依語言本身的。語言品味的過程不是對語言的反叛和超越，恰恰相反，語言的品味是為了更好地解讀語言、建構(gòu)語言、豐滿語言，并在這個過程中學(xué)習(xí)和吸收語言，形成初步的語言鑒賞能力，這樣才能激發(fā)學(xué)生對語言的喜愛和玩味的樂趣，使語文課堂充滿濃郁的語文味兒。