摘 要:本文以陶行知先生的“教學(xué)做合一”理論為依據(jù),結(jié)合自己平時的教學(xué)經(jīng)驗,進(jìn)行總結(jié)、概括,從而形成自己的理論想法:堅持“教學(xué)做合一”,在“做”字上下功夫。要“做”,就要做到以下幾個方面:(1)經(jīng)歷“做”的過程;(2)學(xué)會“做”中解決問題;(3)改變傳統(tǒng)“做”的模式。
關(guān)鍵詞:教學(xué)做合一;“做”;幼兒
一、 “教學(xué)做合一”思想的解讀
在陶行知生活教育理論體系中最早形成的一個基本原理就是“教學(xué)做合一”,是整個教育理論中的核心,也是“生活教育”理論中陶行知先生最重要的思想?!敖虒W(xué)做合一”在現(xiàn)如今的教育中也貫徹始終,不僅僅是生活法,同樣是教育法。它的含義是:教與學(xué)都要以做為中心。老師教的方法要根據(jù)學(xué)生學(xué)的方法;學(xué)生學(xué)的方法要根據(jù)自己最終做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué),學(xué)生怎樣學(xué)老師便怎樣教。陶行知先生還闡釋了這個思想:在做的基礎(chǔ)上來教,乃是真教;學(xué)生在做的基礎(chǔ)上來學(xué),方是實學(xué)。不論什么生活的教學(xué),都要如此,一以貫之。否則教白教,學(xué)白學(xué),連做也是白做了。所以做才是學(xué)的中心,做才是教的中心。先生甚至還提出“教學(xué)做合一”本質(zhì)上可以調(diào)換順序,稱為“做學(xué)教合一”才符合實際教學(xué)。
對于一個問題來說,老師如果用現(xiàn)成的解決方法直接傳授給孩子,那填鴨式的教育必定是失敗的,問題也并非完全解決了,真正的解決問題是要把這個解決問題的方法找出來。孩子通過做,學(xué)習(xí)解決問題的方法,體驗解決問題的過程,在最短的時間里,把獲得的經(jīng)驗類化,遷移經(jīng)驗,找尋別的方法,解決別的問題。獲得經(jīng)驗后,孩子才能帶著經(jīng)驗去探索,成為學(xué)習(xí)的主人。教師,只有不斷研究教的方法、學(xué)習(xí)新的理論,學(xué)生才能獲得人生需要的經(jīng)驗;只有引導(dǎo)孩子做,教育才是真正的教育。
陶行知先生認(rèn)為:“最好的教育,要想它有效,須是教學(xué)做合一。”“做”是“教學(xué)做合一”的根本,也就是注重教育中的實踐性。因此,在教學(xué)中,要堅持實施“教學(xué)做合一”,努力在“做”字上下功夫,把陶行知先生的理論思想真正融合進(jìn)幼兒的日常教育中。
二、 如何在“做”字上下功夫
(一) 經(jīng)歷“做”的過程
俗話說“實踐出真知”,幼兒教學(xué)也是如此。幼兒獲得知識的過程就是在教師的指導(dǎo)、幫助下“通過自己的活動,發(fā)現(xiàn)某個對象的某些特征或與其他對象的聯(lián)系”的過程。讓幼兒經(jīng)歷這種“做”的過程,不僅僅能獲得知識,而且逐步能獲得理解并掌握思考問題的方法,探索與創(chuàng)造的經(jīng)驗價值,從而逐步形成初步的解決問題的能力。
在平時的教學(xué)活動中,我也努力在堅持“教學(xué)做合一”的情況下,在“做”字上下功夫。如在區(qū)域游戲活動中,幼兒根據(jù)我的示范操作進(jìn)行游戲,在紙杯頂端我畫上了兩兩相同的簡筆畫,棋盤上也貼上了兩兩相同的水果圖片。游戲?qū)儆诒荣愋再|(zhì),在我跟幼兒介紹游戲方法時,我讓他們先動手把相同顏色的紙杯放在了自己的所屬棋盤上,如選擇藍(lán)色,便把所有藍(lán)色的紙杯放在自己前面的所屬棋盤上,一個紙杯一個空格。第一種游戲方法是比較簡單的對對碰,如選擇藍(lán)色,便把藍(lán)色紙杯頂端的圖案兩兩相同的疊在一起,用時較少的即為勝利。幼兒在動手操作時發(fā)現(xiàn)自己與對方的棋圖案是一樣的,既然可以自己的棋對對碰,是不是也可以跟對方的棋對對碰呢?孩子們在游戲中慢慢發(fā)現(xiàn)了規(guī)律,于是我引導(dǎo)他們動手與對方的棋對對碰,看誰吃掉對方的棋更快。善于觀察的幼兒在動手游戲中一下便能發(fā)現(xiàn)游戲的方法。順著幼兒的思路,我又讓他們仔細(xì)看看棋盤上的圖案,原來也有兩兩相同的,怎樣才能讓兩兩相同的棋一起被找到呢?孩子們經(jīng)過了兩輪的動手游戲,一下便被他們找到了方法,只要記住相同圖案的棋在什么位置便好了。
活動表明:幼兒通過自己的親手操作,不僅能更快進(jìn)入游戲,而且對于游戲方法的進(jìn)一步解鎖有了質(zhì)的幫助,使這種直觀操作建立起的豐富表象為幼兒體會理解抽象的“游戲方法多元化”奠定了基礎(chǔ)??梢?,在幼兒園各項活動中,經(jīng)歷“做”的過程,為孩子的經(jīng)驗積累提供了幫助,動手去“做”是孩子進(jìn)行抽象思維的根源。幼兒園階段的孩子在年齡包括生理和認(rèn)知上都是一個特殊的群體存在,在其認(rèn)知過程中,動手操作起了重要作用。在幼兒園的教學(xué)活動中,教師應(yīng)該重視幼兒的“做”,使幼兒在主動獲取新知的過程中積累經(jīng)驗,這樣才能適應(yīng)幼兒發(fā)展的需求。
(二) 學(xué)會“做”中解決問題
好動是孩子的天性,無論什么事情他們都喜歡動手去做一做,而且幼兒階段是以具體形象思維為主導(dǎo)的,動手“做”能讓孩子的思維建立清晰的表象,因此“做”是幼兒獲取新知、找到學(xué)習(xí)方法的一種重要手段。在幼兒的一日活動中,我們提倡動手做,為孩子提供大量的操作機會,通過動手操作的方式來獲取知識、解決問題。
例如在教學(xué)活動“大象的鼻子”一課中,我把整個活動都安排了幼兒動手操作。活動一開始,我便讓幼兒摸一摸活動的器材,讓幼兒感知器材的特性,像長長細(xì)細(xì)的吸管、高高的瓶子、會流動的水,一下子變吸引了幼兒的注意力,也能讓幼兒更充分了解科學(xué)小實驗的材料。接著讓幼兒自由探索,把水倒入瓶中,發(fā)現(xiàn)水并沒有隨著吸管流出來,幼兒在操作中就會產(chǎn)生思考,這是什么原因呢?明明水很多為什么沒有流出來呢?有操作便會有疑問,有疑問便會有思考,有思考便會有成長。緊接著有的幼兒便會把蓋子蓋上試一試,果然,幼兒驚奇地發(fā)現(xiàn),水隨著吸管流了出來。那蓋上蓋子和不蓋蓋子有什么區(qū)別呢?幼兒通過自己的動手操作,了解了科學(xué)實驗的小奧秘,讓枯燥的課堂“活”了起來,對科學(xué)活動也產(chǎn)生濃厚的興趣,為幼兒探索之路鋪上了一條路。
(三) 改變傳統(tǒng)“做”的模式
傳統(tǒng)教育模式是教師講,學(xué)生聽,所以經(jīng)常出現(xiàn)“填鴨式”的教學(xué)。陶行知先生對此提出了意見并發(fā)表了自己的主張,他認(rèn)為:“人人都是教育者,人人都是受教育者?!币虼?,教師既是教育者也是受教育者,同樣,學(xué)生既是受教育者也是教育者。在對幼兒的教學(xué)過程中,我也經(jīng)常反思,平時的教學(xué)方法幼兒是否適用?對于我講解的內(nèi)容幼兒是否能理解?如果僅僅讓幼兒在教學(xué)過程中多操作,這樣幼兒又能接受的了多少知識?換位思考一下,如果讓幼兒也來做做小老師,講講自己的理解方法,是不是會有更多的孩子喜歡這樣的方式呢?
有一次在主題教學(xué)活動“元宵節(jié)”時,課前要求幼兒回家搜集有關(guān)元宵節(jié)的知識,然后要在課上進(jìn)行交流。我們的小朋友非常認(rèn)真地完成了這個任務(wù)。在爸爸媽媽的幫助下,他們有的帶來了圖片,有的準(zhǔn)備了小故事,有的學(xué)會了兒歌和歌曲。我組織了一個元宵喜樂會,以幼兒喜歡的形式開展。孩子們跟同伴分享了自己了解到的元宵節(jié)由來和一些民間故事,故事講得生動有趣,用孩子們自己理解的語言去講述,稚嫩的語氣中透露著小驕傲;有的小朋友準(zhǔn)備了歌曲《大家一起看花燈》和兒歌《花燈謠》,有兔子燈、金魚燈、繡球燈等,這是元宵節(jié)的花燈傳統(tǒng),歌曲和兒歌中的花燈造型也給孩子們帶來了極大的興趣;有的小朋友帶來了燈謎,一個念,一群人猜,好不熱鬧。孩子們通過“幼兒與幼兒”之間交流的方式,學(xué)到了很多新的知識。整個活動中我只負(fù)責(zé)了幫幼兒看不懂的燈謎進(jìn)行復(fù)述。幼兒用他們之間獨有的方式學(xué)習(xí)新知,最主要的是學(xué)會了主動學(xué)習(xí),改變了傳統(tǒng)“做”的模式,這樣的課堂無疑是最理想的。
正如陶行知先生所說:“為了使別人明白,對自己所教內(nèi)容便自然而然地格外明白了?!庇變簽榱私探o同伴知識,自己首先要把內(nèi)容吃透,在一個知識系統(tǒng)化的過程中,幼兒自己便已牢牢掌握了知識。這種新奇的教學(xué)方式,讓幼兒有了展現(xiàn)自己的舞臺,同時也大大調(diào)動了幼兒的積極性和主動性。
三、 結(jié)論
陶行知先生的“教學(xué)做合一”強調(diào)以做為中心,在“做”字上下功夫。作為一名幼兒教師,應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚陶行知先生的教育理論,不斷踐行,在教學(xué)過程滲透“教學(xué)做合一”思想。教師調(diào)動幼兒“做”的興趣,幼兒在“做中學(xué)”,這樣的教學(xué)過程也會是一個愉快的知識積累過程,才能使“教學(xué)做”產(chǎn)生最大的效益。
作者簡介:
王艷蓮,江蘇省昆山市,昆山市千燈美景幼兒園。