孫紀(jì)磊 王春萌
(曲阜師范大學(xué),曲阜.273165)
終身學(xué)習(xí)是聯(lián)合國(guó)教科文組織的核心任務(wù),而作為社會(huì)發(fā)展重要推動(dòng)力量的成人教育,在終身學(xué)習(xí)方面更是起著帶頭作用[1]。我國(guó)于2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要( 2010—2020年)》也指出:到2020 年,形成人人皆學(xué)、處處可學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)[2]。由此可見,成人教育在21世紀(jì)的教育改革與社會(huì)發(fā)展中被賦予了新的歷史使命,肩負(fù)著推動(dòng)全民終身學(xué)習(xí),提高國(guó)民素質(zhì),乃至促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展,文化繁榮昌盛的千里之任。在此背景之下,我國(guó)成人教育理論研究在基本理論、課程建設(shè)等方面均取得了諸多實(shí)質(zhì)性突破;但是與蓬勃發(fā)展的成人教育實(shí)踐相比,成人教育理論研究仍然相對(duì)滯后,與教育學(xué)眾多學(xué)科相比,其發(fā)展也顯得較為緩慢[3]。因此,借鑒與比較先進(jìn)國(guó)家成人教育領(lǐng)域發(fā)展中最新、最前沿的研究成果是擴(kuò)大研究視野,積極推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的最有效方式之一。
“他山之石,可以攻玉”,云南大學(xué)職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院陳紅平與王加林合作翻譯了由美國(guó)沙蘭·B·梅里亞姆與拉爾夫·G·布羅克特合著的《成人教育的理論與實(shí)踐:導(dǎo)論》一書,該書于2016年12月在北京師范大學(xué)出版社出版。系統(tǒng)闡述了西方,特別是北美迅速發(fā)展中的成人教育理論與實(shí)踐,使國(guó)內(nèi)同仁得以管窺西方成人教育理論與實(shí)踐的發(fā)展脈絡(luò),拓展成人教育理論研究視角,推動(dòng)本土化成人教育實(shí)踐發(fā)展與完善,不啻為一本適應(yīng)時(shí)代變化的成人教育引領(lǐng)性專著典范。熟讀精思,可以發(fā)現(xiàn),該書呈現(xiàn)出諸多特色和創(chuàng)新之處。
成人教育產(chǎn)生、發(fā)展并形成相對(duì)獨(dú)立的成人教育事業(yè),需要科學(xué)、完備的理論指導(dǎo)[4]。缺乏基礎(chǔ)理論的引導(dǎo),教育者將很難準(zhǔn)確把握實(shí)踐領(lǐng)域中出現(xiàn)的問題。教育理論在本質(zhì)上是一種實(shí)踐的理論,它總是在回答現(xiàn)實(shí)的、具體的問題和挑戰(zhàn),其對(duì)教育活動(dòng)和教育現(xiàn)象的解釋和理解大都以實(shí)踐為取向[5]。基于此,該書第一章到第四章分別從成人教育的基礎(chǔ)概念、哲學(xué)基礎(chǔ)、歷史發(fā)展等視角闡釋并厘清了成人教育的理論基礎(chǔ),并適時(shí)探討了與成人教育實(shí)踐基礎(chǔ)相關(guān)的重要問題及其進(jìn)展,其深刻的見解有助于啟發(fā)研究者全面而辯證地洞悉成人教育發(fā)展的復(fù)雜性與獨(dú)特性。一方面,作者邏輯縝密、思路清晰地構(gòu)建成人教育基礎(chǔ)理論框架,并將頗具啟發(fā)和獨(dú)到之處的創(chuàng)新性觀點(diǎn)策略性地穿插于各個(gè)章節(jié)。譬如,在“界定成人教育”這部分論述中,作者以多學(xué)科視角梳理“成人”概念,得出成人教育是為了引起成人(從年齡、社會(huì)角色、自我認(rèn)知層面來說)學(xué)習(xí)而有意設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng),將成人教育定義為一個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域,而非一門學(xué)科或一個(gè)發(fā)展完善的專業(yè)。同時(shí),使用較多的筆墨分析了成人教育的目的,以布賴森“知識(shí),職業(yè),關(guān)系,彌補(bǔ),政治”五個(gè)目的為參照,得出成人教育的首要目的是“知識(shí)”,基本目的仍是維護(hù)民主社會(huì),而“職業(yè)”目的則是成人教育發(fā)展的主要推動(dòng)力。這一論述從一個(gè)較為廣闊的視角凝練出成人教育概念與目的的共識(shí)要素,為基礎(chǔ)范圍內(nèi)問題爭(zhēng)議的融合統(tǒng)一留下了濃墨重彩的一筆。又如,在論述“哲學(xué)視角”章節(jié)時(shí),作者按時(shí)間順序呈現(xiàn)了來源于不同哲學(xué)思想的成人教育研究視角或方法,依次是“自然——進(jìn)步主義視角”“行為——人文主義視角”以及“批判哲學(xué)”,這部分論述為進(jìn)行哲學(xué)思考與應(yīng)用提供了具有較強(qiáng)可行性的參考策略,也為引起更有深意的實(shí)踐活動(dòng)與行為帶來了有效反思。另一方面,在成人教育的哲學(xué)與歷史基礎(chǔ)的淵源上,作者又以理論發(fā)展的脈絡(luò)生動(dòng)透徹地提出并分析了成人教育的統(tǒng)一性與多樣性、是否應(yīng)與廣域的教育相適應(yīng),以及關(guān)注點(diǎn)是個(gè)體還是社會(huì)三個(gè)在實(shí)踐領(lǐng)域備受關(guān)注又相互關(guān)聯(lián)的基本問題,并進(jìn)一步論述了這三個(gè)問題對(duì)公共政策的影響。
總之,該書第一章到第四章恰當(dāng)運(yùn)用與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的大量實(shí)例,客觀詳盡地梳理了各個(gè)時(shí)期主要代表人物對(duì)成人教育基礎(chǔ)理論所作出的不同理解與定義,深入淺出地探討了成人教育實(shí)踐領(lǐng)域懸而未決的基本問題及其進(jìn)展。不僅為完善成人教育理論與實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)體系積累了經(jīng)驗(yàn),也為后文解決實(shí)踐領(lǐng)域新問題奠定了基礎(chǔ)。
成人教育實(shí)踐領(lǐng)域通常以“項(xiàng)目”作為首選術(shù)語,取代學(xué)校和高等教育機(jī)構(gòu)的“課程”用法。項(xiàng)目提供者與參與者是成人教育平穩(wěn)開展的不可或缺性因素,規(guī)劃、管理和資金在正規(guī)教育項(xiàng)目的實(shí)施中處于中心地位,對(duì)成人及其學(xué)習(xí)方式的了解則是成人教育取得成功的關(guān)鍵。基于此,作者從第五章到第八章就成人教育的組織與實(shí)施展開了論述,這一部分彰顯了作者清晰的邏輯思維以及深厚的知識(shí)積淀。一方面,作者從成人教育的提供者與學(xué)習(xí)者兩個(gè)方向入手,介紹了正規(guī)且有組織的成人教育機(jī)構(gòu)及其交錯(cuò)其間的內(nèi)容與參與人員,剖析了成人學(xué)習(xí)者的人口構(gòu)成、參與理由與學(xué)習(xí)障礙,以及成人學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念與新興概念,以簡(jiǎn)明扼要的筆調(diào)使研究者系統(tǒng)全面地掌握了美國(guó)正規(guī)成人教育的教學(xué)體系與成人學(xué)習(xí)的重要概念;另一方面,作者從經(jīng)濟(jì)全球化視角展開論述,探討了限制成人準(zhǔn)入與參與有組織的成人教育的結(jié)構(gòu)性壁壘,并進(jìn)一步討論了問題解決的有效回應(yīng)。該過程中,作者首先分別揭示了工業(yè)化國(guó)家與第三世界國(guó)家的地理、人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件和教育、文化等限制條件所造成的“教育中最普遍和最棘手的問題”,進(jìn)而提出了可減小參與差異的宏觀層面的回應(yīng),即政治回應(yīng)、教育回應(yīng)與技術(shù)回應(yīng)。值得一提的是,盡管這三種回應(yīng)自身仍存在一些問題,但在為非“典型”的成人學(xué)習(xí)者提供教育機(jī)會(huì)、增加教育準(zhǔn)入與參與的成功率,以及促成合作等方面都發(fā)揮了無可置疑的積極作用。在這一部分的論述中,作者以發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題為內(nèi)在邏輯主線,緊扣成人教育參與不平衡這一主題,所述觀點(diǎn)擘肌分理,切中肯綮,為成人教育實(shí)施過程的發(fā)展完善提供了有益借鑒。
明晰成人教育的組織與實(shí)施是認(rèn)識(shí)成人教育專業(yè)領(lǐng)域本質(zhì)的重要一步。作者從宏觀上將成人教育的基本要素與概念融入實(shí)踐領(lǐng)域的探索之中,帶領(lǐng)研究者們進(jìn)入充滿探索性的成人教育實(shí)施過程,全面系統(tǒng)地解析了持續(xù)困擾全球成人教育界的準(zhǔn)入與參與問題的成因及回應(yīng),在成人教育組織開展層面為讀者展現(xiàn)了一幅色彩紛呈的全景圖,顯露出作者與時(shí)俱進(jìn)的專業(yè)眼光與自出機(jī)杼的學(xué)術(shù)見解。
專業(yè)化水平程度的高低,決定了一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展水平,成人教育學(xué)科發(fā)展的成熟程度,取決于其專業(yè)化的發(fā)展水平[6]。研究成人教育專業(yè)化問題,不僅關(guān)乎其理論體系的豐富和完善,也會(huì)對(duì)專業(yè)化實(shí)踐產(chǎn)生重要的影響?;诖?,該書第九章到第十一章將成人教育視為一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域來進(jìn)行深入研究。作者首先翔實(shí)討論了專業(yè)協(xié)會(huì)、專業(yè)文獻(xiàn)與研究生教育這三個(gè)清晰表征專業(yè)化進(jìn)程的主流方面,同時(shí)又集中探討了因身份或行為而被主流成人教育忽略的實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)而以更具兼容性與多樣性的視角對(duì)專業(yè)化的討論進(jìn)行重塑,以期開展卓有成效的反思性實(shí)踐,重新思考專業(yè)化的未來。
這一部分論述凸顯了作者別出心裁的內(nèi)容設(shè)計(jì)與高瞻遠(yuǎn)矚的藍(lán)圖構(gòu)想,諸多觀點(diǎn)頗具啟迪意義。例如,在論述“被忽略的實(shí)踐活動(dòng)”這一章節(jié)時(shí),作者從不同視角看待成人教育的最新發(fā)展,提出成人教育專業(yè)化進(jìn)程存在霸權(quán)現(xiàn)象這一新穎獨(dú)到且引人深思的觀點(diǎn)。正如貝利、蒂斯德爾和賽韋羅提到的那樣,“專業(yè)化僅僅是社會(huì)權(quán)力被分配到社會(huì)中的另一種機(jī)制,在這一過程中,所有存在于不同種族、性別中的不對(duì)稱權(quán)力關(guān)系被衍生出來(通常以復(fù)雜且微妙的方式)”[7]。在北美歷史上,知識(shí)庫往往由白人(通常為男性)中產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建與經(jīng)營(yíng),并主要用于對(duì)白人中產(chǎn)階級(jí)成人的教育,這種循環(huán)導(dǎo)致了知識(shí)庫的自我繁殖,使得若干群體的參與和貢獻(xiàn)在成人教育官方知識(shí)庫中銷聲匿跡。這一觀點(diǎn)也契合了關(guān)于專業(yè)化爭(zhēng)論中一些人士對(duì)“精英主義”的擔(dān)憂,即伴隨專業(yè)化趨勢(shì)而出現(xiàn)的精英可能會(huì)造成學(xué)習(xí)者必須依賴專業(yè)人員而學(xué)習(xí)權(quán)利被剝奪的現(xiàn)象。與專業(yè)化相關(guān)的許多要素在當(dāng)代成人教育領(lǐng)域發(fā)揮了不容小覷的作用,這一點(diǎn)毋庸置疑,但是合理認(rèn)知其負(fù)向效應(yīng)對(duì)成人教育專業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展與完善同樣大有裨益,這一部分論述充分顯現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)運(yùn)的學(xué)術(shù)視角與創(chuàng)新思維。又如,作者審時(shí)度勢(shì),固本開新,提出“反思性實(shí)踐或許是成人教育未來發(fā)展最具活性的方向”,這種觀點(diǎn)超越了傳統(tǒng)上將成人教育劃分為主流和被忽視兩個(gè)方面的各個(gè)問題,力求實(shí)現(xiàn)由“二元論”思維方式向“一元論”思維方式的轉(zhuǎn)換,為創(chuàng)新成人教育領(lǐng)域的未來提供了適切性新路徑。要而言之,作者在該部分論述中系統(tǒng)地闡釋了成人教育專業(yè)化的基礎(chǔ)問題,建設(shè)性地提出了成人教育專業(yè)化的新興視角,主張跨越主流成人教育的藩籬,將邊緣化群體的實(shí)踐活動(dòng)納入研究視野,以批判性思維不斷審視實(shí)踐、反思實(shí)踐,締構(gòu)了成人教育領(lǐng)域蓬勃發(fā)展的新圖景。
成人教育在其所處的環(huán)境中是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐領(lǐng)域,面對(duì)新環(huán)境,它必須不斷地調(diào)整,采取正確、可靠的行為方式。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《反思教育: 向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》中指出,成人教育“必須向當(dāng)前一代和下一代在不斷變化的環(huán)境中根據(jù)生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀而調(diào)整生活和生計(jì)所需的知識(shí)、技能和行為”[8]。基于此,該書在結(jié)語部分系統(tǒng)回顧了21世紀(jì)前十年成人教育的五大問題或趨勢(shì),即經(jīng)濟(jì)全球化、工作場(chǎng)所和人力資源開發(fā)、學(xué)習(xí)的整體概念、批判性與多樣性以及成人教育領(lǐng)域?qū)I(yè)化與實(shí)踐,冀望通過不斷描摹成人教育的快速變化來把握成人教育的特征,瞻望未來發(fā)展新動(dòng)態(tài)。
該書這一部分論述從多個(gè)方位與視角展開研究和論證,由深度到廣度,由理論分析到實(shí)踐探索,其廣博的理論視野、豐富的研究?jī)?nèi)容頗具開拓性和創(chuàng)新性。首先,從經(jīng)濟(jì)全球化視角出發(fā),作者一方面看到了全球化作為一種積極力量正在促進(jìn)成人教育發(fā)展。例如,適當(dāng)依托全球通信技術(shù)并將其作為一種非正式的成人教育體系加以運(yùn)用的教學(xué)舉措有效推動(dòng)了成人教育進(jìn)程;另一方面,作者也看到了其在全球范圍內(nèi)的威脅因素,諸如加劇貧富之間的鴻溝,導(dǎo)致農(nóng)村人群邊緣化,操縱大眾媒體信息呈現(xiàn),從而威脅民主與多樣性等。作者于經(jīng)濟(jì)全球化基本輪廓之中揭示了其錯(cuò)綜復(fù)雜性,指出成人教育者的理念與實(shí)踐必須不斷地吐故納新,以應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的步伐和水平。其次,就工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)而言,其通常指代人力資源開發(fā)和成人教育領(lǐng)域,而此二者之間的動(dòng)態(tài)平衡往往成為爭(zhēng)議領(lǐng)域的源頭。對(duì)人力資源開發(fā)領(lǐng)域持批評(píng)態(tài)度的成人教育者秉承“人力資源開發(fā)強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)作為一種幫助企業(yè)增加利潤(rùn)的手段,而忽略成人教育作為一種促進(jìn)社會(huì)變革和社會(huì)正義的方式這一歷史性角色”的信念;[9]而對(duì)人力資源開發(fā)和成人教育領(lǐng)域?qū)映种С謶B(tài)度的成人教育者則認(rèn)為,二者之間存在潛在的互補(bǔ)性,理應(yīng)建立更緊密的伙伴關(guān)系。作者于工作場(chǎng)所學(xué)習(xí)的爭(zhēng)議之中精準(zhǔn)定位了其主要矛盾,指出應(yīng)積極尋找人力資源開發(fā)與成人教育領(lǐng)域的共同點(diǎn),以避免無作為帶來的不貲之損。最后,作者博覽文獻(xiàn)史籍,指出應(yīng)從更加整體的視角促進(jìn)學(xué)習(xí)。成人學(xué)習(xí)包括審視身體、心智、情感與精神之間的聯(lián)系;與此同時(shí),批判性視角成為成人教育領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的主流,多樣化也逐漸取得關(guān)注。一言以蔽之,作者在結(jié)語部分透過成人教育理論與實(shí)踐的十年回顧與發(fā)展趨勢(shì),鞭辟入里地洞悉了成人教育發(fā)展中的主要問題并力求突破,同時(shí),前瞻性地預(yù)見了未來成人教育不論能否形成單獨(dú)、統(tǒng)一的領(lǐng)域觀,其發(fā)展將持續(xù)繁榮的動(dòng)態(tài)趨向。
“博觀而約取,厚積而薄發(fā)?!币徊考婢呦到y(tǒng)性與時(shí)代性的著作的誕生,離不開數(shù)十年如一日的潛心鉆研與積淀,更需要作者多聞闕疑、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的治學(xué)態(tài)度?!冻扇私逃睦碚撆c實(shí)踐:導(dǎo)論》一書于精要的理論闡述、公正的鮮明立場(chǎng)之中梳理廓清了成人教育領(lǐng)域發(fā)展脈絡(luò),被譽(yù)為“北美成人教育的縮影”,為我國(guó)成人教育界同仁呈現(xiàn)了一幅井然而又凝練的成人教育領(lǐng)域新畫卷。該書作為一本導(dǎo)論性讀本,實(shí)現(xiàn)了全面性、多視角和前沿性的統(tǒng)籌兼顧,不僅對(duì)推動(dòng)我國(guó)本土化成人教育理論與實(shí)踐的發(fā)展具有指導(dǎo)價(jià)值,同時(shí)也為其他教育領(lǐng)域課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。
(美)沙蘭·B·梅里亞姆,拉爾夫·G·布羅克特著;陳紅平,王加林譯.成人教育的理論與實(shí)踐:導(dǎo)論
(國(guó)際成人教育與職業(yè)教育理論前沿譯叢)
北京:北京師范大學(xué)出版社,2016.
北京宣武紅旗業(yè)余大學(xué)學(xué)報(bào)2019年2期