摘? 要：多元系統(tǒng)理論是由以色列學(xué)者Even-Zohar提出的翻譯理論。它以俄羅斯形式主義和捷克結(jié)構(gòu)主義為基礎(chǔ)來(lái)解釋文學(xué)翻譯活動(dòng)。該理論除了受文本約束以外還受社會(huì)和文化因素的影響。該理論為等文學(xué)翻譯活動(dòng)提供了新視角。本文結(jié)合不同版本的翻譯作品，從多元系統(tǒng)理論的角度論證和解釋了譯者在文學(xué)翻譯中的中心地位和主體性以及文學(xué)翻譯實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：多元系統(tǒng)理論;文學(xué)翻譯;譯者的主體性

作者簡(jiǎn)介：吳珊（1993-），女，漢，安徽安慶人，河海大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：H059? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32--02

Ⅰ.引言

多元系統(tǒng)理論以俄羅斯形式主義和捷克結(jié)構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)。佐哈爾于1972年提出并用它來(lái)解釋文化翻譯活動(dòng)。該理論在進(jìn)行翻譯活動(dòng)時(shí)考慮文化因素的作用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)翻譯模式應(yīng)該把文學(xué)翻譯與文化語(yǔ)境，社會(huì)條件和政治等多種因素相結(jié)合，從而彌補(bǔ)語(yǔ)言翻譯模式的缺陷。

Ⅱ.多元系統(tǒng)理論綜述

Even-Zohar的多元系統(tǒng)理論的核心思想是將各種社會(huì)符號(hào)作為系統(tǒng)而不是不相關(guān)元素的混合體。它的另一個(gè)核心思想是每個(gè)系統(tǒng)的位置都在移動(dòng)。每個(gè)系統(tǒng)的地位不相等。既有中心又有邊緣位置。邊緣系統(tǒng)可以變到中心，中心系統(tǒng)可以淪落到周邊。翻譯文學(xué)也遵循這樣的理論，因?yàn)榉g文學(xué)是文學(xué)多元系統(tǒng)的分支。Even-Zohar（Gentzler，1993：116）概述了翻譯文學(xué)在文學(xué)多元系統(tǒng)中蓬勃發(fā)展的三種社會(huì)環(huán)境，甚至占據(jù)了文學(xué)多元系統(tǒng)的中心地位：1）當(dāng)文學(xué)是“年輕的”或正在建立的過(guò)程中;2）當(dāng)文獻(xiàn)是外圍的或“弱的”或兩者兼而有之時(shí);3）當(dāng)文學(xué)正在處在危機(jī)時(shí)。Even-Zohar也闡明當(dāng)翻譯文學(xué)位于文學(xué)多元系統(tǒng)的中心時(shí)，譯者更傾向于采用異化翻譯策略，翻譯注重接受和模仿原作的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容;當(dāng)翻譯文學(xué)處于文學(xué)多元系統(tǒng)的邊緣時(shí)，譯者往往會(huì)使用歸化翻譯策略，譯文會(huì)注重模仿目標(biāo)文本的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和特征，使得翻譯作品更被讀者接受。

Ⅲ.多元系統(tǒng)理論視角下譯者的主體性

查明建認(rèn)為譯者的主體性是譯者在翻譯活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)翻譯目標(biāo)的主觀能動(dòng)性。其主要特征包括譯者的文化意識(shí)，藝術(shù)品質(zhì)以及文化和美學(xué)的創(chuàng)造力（查明建，2003：22）。譯者的主體性允許基于對(duì)源文本的理解和解釋來(lái)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。

譯者選擇什么樣的翻譯策略可以按照多元系統(tǒng)理論的框架來(lái)決定。為了選擇合適的翻譯策略，譯者應(yīng)該充分發(fā)揮其在翻譯活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，也就是其主體性。翻譯策略的選擇只是譯者在特定客觀歷史環(huán)境中的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性的體現(xiàn)。本文利用林紓的翻譯案例和“ A Red， Red Rose”的漢語(yǔ)翻譯來(lái)探討譯者的主體性，以此來(lái)證明多元系統(tǒng)理論對(duì)文學(xué)翻譯的作用。

A.林紓案例分析

在五四新文化運(yùn)動(dòng)之前，翻譯文學(xué)位于文學(xué)多元系統(tǒng)的邊緣地帶。譯者傾向于采用歸化的翻譯策略。 受中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)影響的林紓為了迎合讀者的需求采用了歸化的翻譯策略，因此他的翻譯作品受目標(biāo)語(yǔ)言的約束，于是他充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將西方源文本翻譯為當(dāng)時(shí)人們所熟悉的古文言語(yǔ)言，這樣讀者更能接受和認(rèn)可這種翻譯活動(dòng)。例如：

源文本：Ill fight for my liberty to the last breath I breathe. You say your fathers did it; if it was right for them.It is right for me（Stowe， 1981）.

目標(biāo)文本：蓋吾之自由，必與持壓力者抵死爭(zhēng)之，必勝而后已。該美國(guó)之自由，美國(guó)同英倫力爭(zhēng)而得。今吾之自由，必當(dāng)力與美人爭(zhēng)之（林紓&魏易，1981）。

在這種情況下，譯者采用歸化的翻譯策略，將《湯姆叔叔的小屋》中為自由而反抗斗爭(zhēng)的語(yǔ)言翻譯為當(dāng)時(shí)人們所熟悉的語(yǔ)言。其目的是獲得讀者的認(rèn)可，激發(fā)人們對(duì)自由和國(guó)家未來(lái)的抵抗精神。

B.“紅玫瑰”翻譯作品的案例分析

在20世紀(jì)70年代后期，我國(guó)經(jīng)歷了文化領(lǐng)域前所未有的貧瘠之后，中國(guó)人普遍對(duì)當(dāng)時(shí)的文化和文學(xué)現(xiàn)狀感到擔(dān)憂。中國(guó)文化面臨了過(guò)渡期，開(kāi)始大量引進(jìn)西方文化并開(kāi)始了翻譯高潮。大量西方書(shū)籍已被翻譯成中文。那時(shí)，翻譯文學(xué)是文學(xué)多元系統(tǒng)的核心。根據(jù)多元系統(tǒng)理論，譯者傾向于采用異化的翻譯策略。譯者將遵守源語(yǔ)文化的規(guī)范。這一時(shí)期的翻譯作品與前一時(shí)期有著截然不同的特點(diǎn)。Robert Burns的“A Red，Red Rose”翻譯的第二部分可以看出：

源文本：

And I will luve thee still，my dear，

Till a'the seas gang dry.

Till a'the seas gang dry，my dear，

And the rocks melt wi'the sun：

目標(biāo)文本：

我要愛(ài)你下去，親愛(ài)的，

一直到四海枯竭。

一直到四海枯竭，親愛(ài)的，

到太陽(yáng)把巖石燒裂（彭斯，1996）。

我們可以看出原文本中的 “Till a the seas gang dry ”和“ the rocks melt withe sun”其實(shí)與漢語(yǔ)中的“海枯石爛” 更加對(duì)應(yīng)。對(duì)于這一點(diǎn)，具有深厚中英文知識(shí)的譯者都可能知道，但翻譯文本并沒(méi)有遵循中國(guó)習(xí)慣的表達(dá)。相反它被翻譯為“一直到四?？萁?，到太陽(yáng)把巖石燒裂”。其實(shí)這是因?yàn)樽g者在翻譯時(shí)始終依賴(lài)原始語(yǔ)言，努力保留原詩(shī)的“詩(shī)意”，并試圖反映詩(shī)歌的“充分性”。

Ⅳ.結(jié)論

多元系統(tǒng)理論的提出以及發(fā)展為翻譯研究提供了一種新的視角，該理論從系統(tǒng)的角度為文學(xué)翻譯研究開(kāi)辟了新方法，全新的研究視角對(duì)文學(xué)領(lǐng)域和翻譯領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其拓寬了翻譯研究的領(lǐng)域和視角。其理論下譯者的主體性對(duì)在翻譯文學(xué)作品時(shí)采用何種翻譯策略起到了關(guān)鍵性的作用。

參考文獻(xiàn)：

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