摘? 要：武陵山區(qū)是一個(gè)眾多少數(shù)民族聚居的地區(qū)，雖然地理位置比較偏僻，但是生態(tài)環(huán)境較好，當(dāng)?shù)孛袼住⒚耧L(fēng)比較濃厚，民俗體育作為當(dāng)?shù)靥厣捏w育活動(dòng)，也有著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化特征，體育項(xiàng)目也豐富多樣。近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，民俗體育的生存和發(fā)展受到了極大的限制。本文簡(jiǎn)要闡述了武陵山區(qū)民俗體育的生存意義，分析了武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展的瓶頸，最后對(duì)武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展路徑提出了幾點(diǎn)建議，旨在推動(dòng)武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)文化? 武陵山區(qū)? 民俗體育

中圖分類號(hào)：G852.9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）10（b）-0238-02

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，武陵山區(qū)民俗體育經(jīng)過(guò)不斷的積累和演變，逐漸形成現(xiàn)在豐富多彩、獨(dú)具特色的民俗體育，其中包含競(jìng)技、健身、表演等體育運(yùn)動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，武陵山區(qū)民俗體育項(xiàng)目現(xiàn)已經(jīng)超過(guò)100種。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，民俗體育受到外來(lái)文化的沖擊，變得比較脆弱，因此，在社會(huì)文化視角下，對(duì)武陵山區(qū)民俗體育的生存和發(fā)展路徑的探討是非常有必要的。

1? 武陵山區(qū)民俗體育的生存意義

1.1 維持居民社會(huì)系統(tǒng)的均衡

武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展關(guān)系到武陵山區(qū)社會(huì)文化環(huán)境，而隨著時(shí)代的發(fā)展，都市文化對(duì)傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行沖擊，特別是年輕人，都在追趕時(shí)代的潮流，不斷打壓傳統(tǒng)民俗體育文化。武陵山區(qū)居民的民俗體育活動(dòng)的參與率也比較低，因此，無(wú)法維持社會(huì)系統(tǒng)的均衡。而我們要大力推進(jìn)武陵山區(qū)民俗體育，這對(duì)維持社會(huì)系統(tǒng)的均衡有著重要的意義。

1.2 促進(jìn)體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在現(xiàn)代社會(huì)中，體育休閑旅游已成為熱門旅游，可以加強(qiáng)人們的身心健康的發(fā)展。一些民俗體育活動(dòng)已在旅游項(xiàng)目中出現(xiàn)，比如竹竿舞、踩高蹺、擺手舞等民俗體育，這些民俗體育可以打造成體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)，依靠旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展，同時(shí)，武陵山區(qū)民俗體育也能促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大旅游活動(dòng)的范圍，從而帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2? 武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展的瓶頸分析

2.1 復(fù)雜的自然區(qū)域和落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

武陵山區(qū)位于湖北、湖南、重慶、貴州四省市的交界地帶，遠(yuǎn)離城市，且地質(zhì)結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，丘壑縱橫，巖石遍布，是非常典型的喀斯特地貌。這特殊的地形地貌造就了武陵山區(qū)獨(dú)一無(wú)二的民族傳統(tǒng)體育，獨(dú)特的聚落空間是民族體育賴以生存的基礎(chǔ)，但是也成為武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展的瓶頸。這里少數(shù)民族聚落位置比較偏遠(yuǎn)，而且地質(zhì)地貌條件比較差，導(dǎo)致交通不便，居民進(jìn)出比較麻煩。而且武陵山區(qū)一直是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)落后于全國(guó)的平均水平，這對(duì)武陵山區(qū)民俗體育文化的發(fā)展也造成了很大的影響，限制了民俗體育的發(fā)展。

2.2 獨(dú)特的歷史文化背景和強(qiáng)烈的文化沖擊

武陵山區(qū)的少數(shù)民族比較多，因此，少數(shù)民族的傳統(tǒng)民俗體育文化的種類也很多，內(nèi)容豐富多樣，既有非物質(zhì)形態(tài)存在的形式存在，也有物質(zhì)形態(tài)存在的形式存在。武陵山區(qū)的少數(shù)民族和大多數(shù)的少數(shù)民族一樣沒(méi)有形成自己的文字，所以在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中大量的民俗體育文化沒(méi)有被有效的記載下來(lái)，逐漸被人們淡忘。傳統(tǒng)的民俗體育文化是武林山區(qū)人民生活中不可缺少的一部分。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活逐漸呈現(xiàn)多樣化，武陵山區(qū)民俗文化，會(huì)受到外來(lái)文化的沖擊，讓武陵山區(qū)民俗體育市場(chǎng)越來(lái)越小，可能會(huì)逐漸被外來(lái)文化代替，逐漸消亡。一些武陵山區(qū)的年輕人，受到外來(lái)體育文化的沖擊，崇拜外來(lái)體育文化，而忽視了本土的民俗文化，這也是制約武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展的原因之一。

2.3 民俗體育的挖掘與研究程度的不足

體育是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)科，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而武陵山區(qū)民俗體育是發(fā)源于少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，有著種類豐富，形式多樣的特點(diǎn)。我們可以從少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育進(jìn)行挖掘并整理，對(duì)武陵山區(qū)民俗體育的研究有著很重要的意義。雖然國(guó)家對(duì)武陵山區(qū)的民族文化進(jìn)行了深入的研究，但是大多都是在民俗民風(fēng)、宗教信仰、飲食等方面的內(nèi)容進(jìn)行研究，對(duì)于民俗體育文化的研究還比較少。

3? 武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展路徑

3.1 加強(qiáng)體育主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)

文化與意識(shí)形態(tài)有著很大的相關(guān)性，但實(shí)際上兩者并不等同，只有當(dāng)意識(shí)形態(tài)可以完全尊重文化的發(fā)展規(guī)律，文化才能得以發(fā)展。傳統(tǒng)文化是長(zhǎng)期的情感和文化的積累，也是民俗體育的基礎(chǔ)，民俗體育要充分尊重傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，讓人們的體育思維、體育意識(shí)和體育觀念在民俗體育的發(fā)展中，與人們的生活方式和價(jià)值觀念的發(fā)展達(dá)到統(tǒng)一。由于武陵山居民缺乏體育主流意識(shí)引導(dǎo)的民俗體育，導(dǎo)致武陵山區(qū)民俗體育處于缺失的狀態(tài)，因此，民俗體育正在消亡，我們需加強(qiáng)體育主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，可以通過(guò)加強(qiáng)武陵山區(qū)民俗體育的傳播。大力開(kāi)展各種民俗體育活動(dòng)，展示武陵山區(qū)民俗體育的獨(dú)一無(wú)二的魅力，引導(dǎo)人們加深對(duì)武陵山區(qū)民俗體育的喜愛(ài)。同時(shí)，還要提高民眾民俗體育活動(dòng)的參與度，在居民的生活中形成對(duì)民俗體育主流意識(shí)形態(tài)。

3.2 促進(jìn)民俗體育回歸“體育文化”軌道

民俗體育是民俗文化的一種，在民俗生活中是非常重要的一種文化，將體育形式與日程的生活相結(jié)合，可以反映文化的生命力。這種被民族文化打上烙印的體育，對(duì)民族文化也要有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。民俗體育強(qiáng)身健體的功能比較有限，但是可以結(jié)合民俗文化來(lái)進(jìn)行傳承，既有文化價(jià)值，也有一定的體育價(jià)值。因此，要讓武陵山區(qū)民俗體育發(fā)展起來(lái)，讓民俗文化朝著體育文化的方向發(fā)展，將民俗體育回歸到“體育文化”的軌道，將交集在一起的民俗活動(dòng)與體育活動(dòng)進(jìn)行一定程度的完善，突出其體育活動(dòng)的特征，促進(jìn)民俗體育的發(fā)展。

3.3 建立民俗體育的“雙輪”驅(qū)動(dòng)模式

由于武陵山區(qū)地理環(huán)境的因素，民俗體育有著比較濃重的傳統(tǒng)地方特色和民族特色，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，民俗活動(dòng)也漸漸消失，民俗體育的發(fā)展也在逐漸衰弱，因此，要落實(shí)民俗體育的發(fā)展，對(duì)武陵山區(qū)居民的生活習(xí)俗加以改變，建立民俗體育的“雙輪”驅(qū)動(dòng)模式，所謂的“雙輪”是指管理體系和文化創(chuàng)新。首先，我們要在人們的生活中推行行政管理，改變民俗體育的發(fā)展方式，為滿足居民的現(xiàn)實(shí)需求來(lái)建立體育管理體系，聘請(qǐng)專業(yè)人士擔(dān)任管理者，以此推動(dòng)武陵山區(qū)民俗體育的發(fā)展。其次，要從民俗體育文化入手，加強(qiáng)對(duì)民俗文化的創(chuàng)新，發(fā)掘體育活動(dòng)的特色功能，比如，健身功能和休閑娛樂(lè)的功能。而且要利用這些活動(dòng)的特色功能來(lái)讓更多的人參與到民俗體育活動(dòng)中，從而形成一個(gè)全新的民俗體育文化氛圍。在“雙輪”驅(qū)動(dòng)的模式下，落實(shí)民俗體育的發(fā)展。

4? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，武陵山區(qū)民俗體育是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐漸形成的文化，對(duì)武陵山區(qū)少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，這就是他們的精神象征，對(duì)維持居民社會(huì)系統(tǒng)的均衡和促進(jìn)體育休閑旅游產(chǎn)業(yè)有著重要的意義。因此，我們應(yīng)該重視民俗體育文化的發(fā)展，加強(qiáng)體育主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，促進(jìn)民俗體育回歸“體育文化”軌道，建立民俗體育的“雙輪”驅(qū)動(dòng)模式，構(gòu)建武陵山區(qū)民俗體育文化的生態(tài)圈，讓民俗體育得以發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)文化的和諧。

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