馬琳

摘? 要：文化可謂是一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)民族的靈魂，我國(guó)作為一個(gè)具有悠久歷史的國(guó)家，先人先輩們流傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是數(shù)不勝數(shù)的，并且文化載體也是十分的豐富多樣，射箭運(yùn)動(dòng)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一了，其能夠?qū)⒒镜臋C(jī)體運(yùn)動(dòng)健康和高層次的思維智慧有效結(jié)合在一起。為了能夠更深入地對(duì)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)行研究，本文則是對(duì)其人文精神以及價(jià)值作用進(jìn)行了探究，希望以此來(lái)更好地把握傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)人文精神，同時(shí)有效發(fā)揮出其價(jià)值作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)? 人文精神? 價(jià)值作用

中圖分類號(hào)：G86? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2019）11（a）-0199-02

射箭運(yùn)動(dòng)是我國(guó)傳統(tǒng)文化重要構(gòu)成，具有悠久的歷史以及崇高的人文精神，同時(shí)還能有效的作用于教育、政治、禮儀、經(jīng)濟(jì)以及科技等多方領(lǐng)域之中。射箭運(yùn)動(dòng)在我國(guó)蒙古族深受喜愛，射箭運(yùn)動(dòng)在蒙古族也是有淵源的歷史，經(jīng)過(guò)上千甚至上萬(wàn)年的發(fā)展慢慢就演變成了蒙古族的標(biāo)志之一，成了他們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚囊徊糠帧Ｔ谏浼\(yùn)動(dòng)愛好下蒙古人也形成了頑強(qiáng)拼搏、戰(zhàn)勝困難的勇猛精神，這對(duì)于蒙族發(fā)展也造成了較為顯著的影響。對(duì)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)中的人文精神進(jìn)行研究能夠?qū)ι鐣?huì)起到較為良好的促進(jìn)作用，同時(shí)也能將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地呈現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅能夠起到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效繼承，同時(shí)還能發(fā)揮出傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)中人文精神對(duì)于社會(huì)以及個(gè)人的促進(jìn)作用，形成良好的品質(zhì)以及思想?；谶@一目的，筆者也對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的人文精神及其價(jià)值作用進(jìn)行了如下具體的概述。

1? 傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的人文精神

射箭這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)最早產(chǎn)生于原始社會(huì)，那個(gè)時(shí)候人們?yōu)榱四軌驅(qū)崿F(xiàn)狩獵以及自衛(wèi)等目的，一直都將其作為一種武器。而在社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，弓箭也漸漸演變成為了禮器之中的一種，這一點(diǎn)體現(xiàn)出來(lái)的就是寓教于射思想，也只有我國(guó)具有這一獨(dú)特的行為?，F(xiàn)如今，我們經(jīng)常會(huì)提到的禮射主要指的是由于射箭本身也屬于文化載體的一種表達(dá)形式，具體指的是帶有一定較為嚴(yán)格禮儀規(guī)定及程序、較高道德標(biāo)準(zhǔn)的一種射箭禮儀。禮射這一理念最開始出現(xiàn)于夏商，興于西周，在西周的時(shí)候禮射主要分為以下幾種，第一種就是天子、諸侯在祭祀之前選拔以及祭人才而舉行的一種大射;第二種則指的是諸侯在朝見天子亦或者是諸侯在想回時(shí)候而舉行的一種賓射;第三種則指的是在行于燕息之日為燕飲的燕射;第四種則是指地方在推舉賢德之人而舉行的鄉(xiāng)射，也就是我們現(xiàn)代常說(shuō)的選拔人才而舉行的射。在上述幾種射箭活動(dòng)之中，鄉(xiāng)射可謂是現(xiàn)如今最受推崇的一種，因?yàn)槠渲斜磉_(dá)出了較多的人文精神。鄉(xiāng)射通常情況下需要分3次來(lái)進(jìn)行，而射箭手一舉一動(dòng)都需要滿足相關(guān)規(guī)范以及要求，真正做到進(jìn)退周環(huán)必中禮。在第一次射的時(shí)候，其更加注重的是教習(xí)，所以主要是由司射進(jìn)行示范，射箭手則需要按照順序來(lái)發(fā)射，不管是否有中，均不會(huì)計(jì)分;而第二次的射則是對(duì)射箭手射準(zhǔn)能力進(jìn)行考察，屬于正式的比賽，所以自然會(huì)積分;第三次的射則是對(duì)射箭手是否能夠按照樂(lè)曲音律律動(dòng)情況來(lái)射中目標(biāo)，這一射的目的就是為了考察其在被選舉之后，是不是能夠按照禮儀以及相關(guān)行為規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦這一目的。在上述分析中我們能夠發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)不單單只是一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，其中所具有的人文精神十分的豐富，這也是現(xiàn)代眾多學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究與分析的目的。

2? 傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的價(jià)值作用

在上述分析中筆者對(duì)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)中所具有的人文精神進(jìn)行了概述與研究，而為了能夠?qū)⑵淙宋木駜r(jià)值有效的發(fā)揮出來(lái)，筆者則從其價(jià)值作用著手進(jìn)行了如下概述，希望能夠全面發(fā)揮出傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用，具體如下。

2.1 傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)對(duì)人體健康的價(jià)值作用

傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的價(jià)值作用首先就表現(xiàn)在其對(duì)于人體健康是有益的，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）能夠發(fā)展射箭運(yùn)動(dòng)員自我控制能力。在進(jìn)行射箭這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，射箭人員首先一定要保持一個(gè)身體各方面的協(xié)調(diào)動(dòng)態(tài)平衡，具體而言就是拉弓的手要和推弓的手保持前撐后拉的力量平衡，同時(shí)氣息以及身體重心前后也需要保持平衡，并且這些平衡均需要同時(shí)實(shí)現(xiàn)。為此，一般情況下射箭運(yùn)動(dòng)的實(shí)施都需要在事前進(jìn)行一定量的身體素質(zhì)的訓(xùn)練，這樣才能真正兼顧這些因素的有效平衡，而在這一過(guò)程中，射箭人員自然就能在訓(xùn)練過(guò)程中有效發(fā)展自我控制能力。

（2）正體擴(kuò)背，形成挺拔的身形。射箭人員在射箭的時(shí)候，身形一定的端正的，因?yàn)檫@一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本就是一項(xiàng)擴(kuò)胸運(yùn)動(dòng)，所以不能在射箭的時(shí)候含胸、塌腰、后仰、撅臀，長(zhǎng)時(shí)間維持射箭姿勢(shì)的話，射箭手自然也就能夠保持挺拔的身形身姿。

（3）增強(qiáng)射箭運(yùn)動(dòng)員肩、胸、背、腰、臂、腿等部位肌肉。射箭這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)本身就屬于一項(xiàng)全身運(yùn)動(dòng)，需要在射箭的時(shí)候放松肩部、打開背部、雙手持弓、氣沉丹田、腰部為軸、雙腳穩(wěn)如磐石，因?yàn)橹挥凶龅竭@些才能真正實(shí)現(xiàn)全身協(xié)調(diào)發(fā)力、相互配合，這樣射箭運(yùn)動(dòng)員這些部位的肌肉自然也能得到有效的增強(qiáng)。

（4）提高射箭運(yùn)動(dòng)員心肺功能。射箭運(yùn)動(dòng)員在射箭的時(shí)候，自然需要舉弓，而在這一過(guò)程中自然需要自然吸氣于腹下丹田，同時(shí)呼吸還需要保持平順?lè)€(wěn)定，這樣才能有效放松整個(gè)身體，將力量能夠自由的釋放出來(lái)。而這整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，射箭運(yùn)動(dòng)員心肺功能自然也就能夠得到提升和發(fā)展。

（5）矯正視力，緩解眼部疲勞。射箭運(yùn)動(dòng)的射距一般較遠(yuǎn)，而距離一旦拉遠(yuǎn)的話，眼睛就會(huì)聚焦到遠(yuǎn)處的靶子上，這個(gè)時(shí)候射箭人員眼部肌肉就自然而然能夠得到拉伸，從而有效緩解射箭運(yùn)動(dòng)員眼部壓力。除此之外，在射箭運(yùn)動(dòng)的時(shí)，講究目光端正，所以還能在一定程度上矯正視力。

2.2 傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)在修心養(yǎng)德上的價(jià)值作用

傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)除了在人體健康上有著一定的價(jià)值作用，在修心養(yǎng)德上也具有一定的價(jià)值作用，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）自我突破。射箭這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就好比是君子處事，需要射箭運(yùn)動(dòng)員先端正自己之后才能射箭，假設(shè)沒(méi)有射中的話，也不能有嫉妒氣憤等情緒，做到勝不驕敗不餒，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)箭者心理及技術(shù)上的自我突破與完善。

（2）形成謹(jǐn)慎思考的習(xí)慣。射箭運(yùn)動(dòng)員在射箭過(guò)程中，因?yàn)楣淮嬖谌魏蔚母呖萍寂c高精度瞄準(zhǔn)功能，所以在射箭的時(shí)候需要借助于自身動(dòng)作以及感知能力來(lái)完成射箭，在這一過(guò)程中，尤其是對(duì)于射箭運(yùn)動(dòng)員對(duì)于外部環(huán)境的感知，因?yàn)橹挥凶龅叫娜缰顾洳粍?dòng)心，才能真正減少偏差射中靶心。所以從另一方面來(lái)分析的話，傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的實(shí)施還能有效激發(fā)運(yùn)動(dòng)員自身的能動(dòng)性，在射箭過(guò)程中謹(jǐn)慎思考，形成膽大心細(xì)的良好性格作風(fēng)。

（3）不爭(zhēng)強(qiáng)好勝、堅(jiān)毅果敢。在現(xiàn)如今這個(gè)時(shí)代背景下，競(jìng)爭(zhēng)可謂是十分的激烈，因此而引發(fā)的惡性競(jìng)爭(zhēng)也不少，可是射箭運(yùn)動(dòng)中則不提倡這一點(diǎn)，反而提倡“君子不爭(zhēng)”這一精神，對(duì)于改善現(xiàn)如今不良行為習(xí)慣有著良好的促進(jìn)作用。另外，射箭運(yùn)動(dòng)要想高精準(zhǔn)率中靶自然需要不斷練習(xí)、保持良好的心態(tài)，所以在這一過(guò)程中運(yùn)動(dòng)員也能得到更為良好的發(fā)展。

3? 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，君子六藝指的就是“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，從中我們也能夠發(fā)現(xiàn)射箭運(yùn)動(dòng)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中的價(jià)值，其自身所具有的人文精神若能有效把握，則能產(chǎn)生較為良好的社會(huì)價(jià)值，這樣就能從我國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)中獲得全新的認(rèn)識(shí)以及人文內(nèi)涵，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)文化起到良好的繼承，還能由此當(dāng)中探究出新的發(fā)現(xiàn)，更有利于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展與興盛。

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