李芳媛 杜習(xí)舉

【摘要】新形勢(shì)背景下，如何更好地向海外游客宣傳中國(guó)的旅游資源，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)變成一項(xiàng)亟待解決的議題。本文以廬山、井岡山、三清山、龍虎山旅游文本中的文化詞類為代表，從交際翻譯理論的信息功能和召喚功能出發(fā)，提出增補(bǔ)、減省和轉(zhuǎn)換的翻譯方法來(lái)處理文化詞的方式，可有助于講好中國(guó)故事，吸引海外游客，為江西名山文化旅游的發(fā)展提供指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】交際翻譯理論;江西四大名山;文化詞;翻譯方法

【作者簡(jiǎn)介】李芳媛（1973.01-），女，漢族，江西余干人，豫章師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，教授，研究方向：跨文化交際，外語(yǔ)教育;杜習(xí)舉（1982.09-），男，漢族，河南新鄉(xiāng)人，江西科技學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，講師，研究方向：商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)，英語(yǔ)翻譯。

【基金項(xiàng)目】2018年度江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目《基于文旅游融合的江西名山文化外宣翻譯研究》（項(xiàng)目編號(hào)：YG2018187）。

新時(shí)代建設(shè)中，習(xí)總書記曾提出，希望在對(duì)外宣傳方式中用外國(guó)人樂于接受的方式、易于理解的語(yǔ)言，學(xué)會(huì)向全世界講述好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)文化精神。江西四大名山的故事不勝枚舉，向外國(guó)游客宣傳江西省旅游文化資源的體現(xiàn)就是在這些名山外宣旅游文本的翻譯上。旅游文本的翻譯不僅要客觀準(zhǔn)確，還要適當(dāng)傳達(dá)有關(guān)旅游景區(qū)的信息及其文化內(nèi)涵，才能吸引更多海外游客。這些文本材料的翻譯在交際翻譯理論的指導(dǎo)下，關(guān)注旅游文本的信息傳達(dá)功能和情感召喚功能，同時(shí)采取一定的翻譯方法處理譯文，就會(huì)對(duì)外國(guó)游客產(chǎn)生較強(qiáng)的吸引力，進(jìn)一步發(fā)展江西省文化旅游產(chǎn)業(yè)。

一、交際翻譯理論

Peter Newmark （2001b）認(rèn)為翻譯理論的主要目的是為不同類型的文本提供合適的翻譯方法，而他提出的交際翻譯理論適用于以目的語(yǔ)讀者為中心的信息性文本和召喚性文本。另一方面，旅游文本的目的是介紹和宣傳旅游景點(diǎn)，擴(kuò)大游客的視覺感受，激發(fā)其參觀興趣，所以旅游文本是一個(gè)結(jié)合了信息功能與呼喚功能相結(jié)合的文本，同時(shí)更注重呼喚功能，更適合采用交際翻譯理論。

他還指出，“交際翻譯目的是努力使譯文對(duì)目的語(yǔ)讀者所產(chǎn)生的效果與原文對(duì)源語(yǔ)讀者所產(chǎn)生的效果相同”（Newmark， 2001b）。從中我們可得出兩點(diǎn)：首先，交際翻譯理論強(qiáng)調(diào)交際翻譯中的讀者群體。翻譯過(guò)程中，譯者為了對(duì)讀者產(chǎn)生目的性影響，要試圖擺脫原文形式限制的影響，去關(guān)注對(duì)原文信息的內(nèi)容，使其在翻譯中與目標(biāo)文本及其內(nèi)在文化保持一致。其次，該理論強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用和語(yǔ)言對(duì)交際的影響。翻譯過(guò)程中意義的缺失在所難免，而內(nèi)在信息不能完全通過(guò)直譯傳遞給目標(biāo)語(yǔ)讀者時(shí)，譯者必須簡(jiǎn)化、明確主題內(nèi)容和源語(yǔ)言中的難點(diǎn)，最終在交際翻譯中實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)言文本的等效效果。

總之，交際翻譯強(qiáng)調(diào)傳達(dá)原文信息的表達(dá)要符合目的語(yǔ)言的語(yǔ)言、語(yǔ)用和文化習(xí)俗的形式表達(dá)，同時(shí)應(yīng)盡最大努力在內(nèi)容和可接受性保持源語(yǔ)言上下文意義的一致。

二、文化詞的翻譯方法

交際翻譯理論指導(dǎo)下，旅游文化詞的翻譯需要正確處理好旅游文本的語(yǔ)言特征，特別是處理好文本中文化信息的傳遞問題，而一些翻譯方法，如增補(bǔ)，減省，轉(zhuǎn)換等，可以讓旅游文化詞的信息恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，同時(shí)又符合英文的語(yǔ)言特征和西方人的思維習(xí)慣，達(dá)到和外國(guó)游客積極有效溝通的目的。

1.增補(bǔ)。江西各處名山歷史悠久，存有大量諸如民間傳說(shuō)、朝代歷史、民俗傳統(tǒng)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)心理和審美習(xí)慣之類的特定文化因素，而這在英語(yǔ)的語(yǔ)言和文化中沒有對(duì)應(yīng)的表達(dá)詞語(yǔ)，對(duì)中國(guó)游客來(lái)說(shuō)，因本身具有這種文化背景，在提及這些信息時(shí)無(wú)須進(jìn)一步解釋或標(biāo)注，但對(duì)于國(guó)外游客來(lái)說(shuō)則很難理解這種具有文化內(nèi)涵的旅游詞。因此，在翻譯這些文化詞時(shí)需要增加一些特定信息才能更好地傳遞，使他們更好地理解旅游詞語(yǔ)背后的文化含義。

（1）增加特定時(shí)間概念的詞語(yǔ)。在對(duì)龍虎山景區(qū)介紹時(shí)，多處出現(xiàn)了特定朝代和風(fēng)俗節(jié)日等具體時(shí)間的詞語(yǔ)，比如“南唐時(shí)期”，“北宋仁宗嘉佑年間”和“三元日”等，這些信息對(duì)中國(guó)游客來(lái)說(shuō)都很清晰，而國(guó)外游客則會(huì)可能混淆日期和節(jié)日的正確時(shí)間。根據(jù)交際翻譯理論召喚功能的要求，在翻譯此類特定歷史時(shí)間的詞語(yǔ)時(shí)，需要增加一些具體的注釋信息，即“南唐時(shí)期”譯為“Nan Tang Dynasty （A. D. 937 to A. D. 975）”，“北宋仁宗嘉佑年間”為“during the Jia You period （A. D. 1056 to A. D. 1063） in North Song Dynasty”，“三元日”為“the Sanyuan Festival” （January 15th， July 15th and October 15th of the lunar calendar），這樣國(guó)外游客對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程和節(jié)日的了解將更加清晰，也更能夠突出中國(guó)悠久的歷史文化，這些有益的信息進(jìn)而實(shí)現(xiàn)交際活動(dòng)的信息功能和召喚功能。

（2）增加特有名稱解釋的詞語(yǔ)。旅游文本翻譯時(shí)，要靈活處理富含中國(guó)文化特色詞的翻譯，特別是某些特有事物名稱的英譯，這樣在對(duì)外宣傳中，譯文會(huì)具有豐富的文化內(nèi)涵，樹立起風(fēng)景名勝的品牌效應(yīng)。江西省四大名山中都出現(xiàn)了和歷史或神話人物的名稱，翻譯時(shí)如果不加解釋就會(huì)讓外國(guó)游客迷茫，同時(shí)一些獨(dú)特的建筑特征或和歷史人物相關(guān)的特色建筑在翻譯時(shí)也要做到信息的解釋功能，以此實(shí)現(xiàn)交際翻譯理論的表達(dá)功能和信息功能，讓外國(guó)游客知道這些特定名稱的意義、形式和功能。

廬山的“白居易草堂”，補(bǔ)充其職業(yè)“詩(shī)人”，可譯為“Poet Bai Juyis Thatched Cottage”，龍虎山的 “鬼谷”“孫臏”和“八仙”這些文化詞，可分別譯為“the originator of Political Strategists”，“Guigus student， a famous militarist”，和“Eight Immortals， referring to eight Taoism immortals”，這對(duì)不太熟悉中國(guó)歷史人物、神話故事的外國(guó)游客來(lái)說(shuō)，翻譯時(shí)增加必要的身份信息，他們便知道誰(shuí)是彼此，相互關(guān)系等，幫助其發(fā)掘旅游文本中潛在的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文本的信息傳遞和情感召喚功能。

此外，一些作為歷史文化遺跡的景點(diǎn)和一些中國(guó)特有的建筑類型等，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)熟悉的字眼對(duì)外國(guó)游客來(lái)說(shuō)很陌生，翻譯時(shí)可增加有特色的漢語(yǔ)文化信息內(nèi)容，比如歷史建筑廬山的美廬，補(bǔ)充“別墅”的意思，譯為“Meilu Villa”，白鹿洞書院旁有古代遺跡“行臺(tái)”，譯為“the Mansion for High Officials and Famous Scholars”，一些傳統(tǒng)特色建筑，“祠堂”建議譯為“Ancestral temple， a place which offers sacrifices to ancestors or sages in China”，“?！睘椤癦han， a house which can store goods or make accommodations for travelers”。對(duì)中國(guó)游客來(lái)說(shuō)，這些背景信息顯得多余，但對(duì)外國(guó)游客來(lái)說(shuō)，這些信息能為外國(guó)游客提供足夠的語(yǔ)境信息，更容易被理解，他們也就知道這些歷史遺跡或建筑特色的意義、形式和作用，了解其中蘊(yùn)含的文化意義，實(shí)現(xiàn)交際翻譯理論的表達(dá)和信息功能。

2.減省。減省是指雖然源語(yǔ)言中使用的有些詞在目的語(yǔ)中被刪除，但刪除的是一些可有可無(wú)的詞或不符合目的語(yǔ)習(xí)慣用法的詞，源語(yǔ)言的一些主要思想或內(nèi)容卻保留在目的語(yǔ)中。漢英因文化背景、價(jià)值觀念及思維方式的差異造成了彼此的審美觀、語(yǔ)言邏輯觀也不盡相同：漢語(yǔ)表達(dá)講究修飾、言辭華麗，而英文講究簡(jiǎn)潔明快、文風(fēng)質(zhì)樸。因此，在進(jìn)行漢英翻譯時(shí)，應(yīng)遵循英語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)，刪除某些不重要、不必要和重復(fù)中文的詞語(yǔ)，實(shí)現(xiàn)文本的召喚功能。

（1）省去重復(fù)或不必要的修飾詞語(yǔ)。同義反復(fù)和詞匯重復(fù)在漢語(yǔ)中是種常用的修辭手段，特點(diǎn)是頻繁使用修辭格、含有優(yōu)美句子的四字格，使用對(duì)偶或平行結(jié)構(gòu)，在語(yǔ)調(diào)、詞性和語(yǔ)境意義之間保持一種平衡關(guān)系。而英語(yǔ)在語(yǔ)言習(xí)慣上經(jīng)常保持簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、客觀描述，避免不必要的意義和單詞重復(fù)。

例：（龍虎山）這里峰巒連綿，瀑布疊飛，綠樹婆娑，珍禽歡歌，環(huán)境幽靜 。漢語(yǔ)中“連綿”“疊飛”“婆娑”分別構(gòu)成四字格連用，達(dá)到增強(qiáng)語(yǔ)氣和氣勢(shì)的效果，但如果譯為三個(gè)不同的英語(yǔ)短語(yǔ)，內(nèi)容就會(huì)變得冗余。從意義上來(lái)說(shuō)，這三個(gè)漢語(yǔ)詞都分別表達(dá)了對(duì)“峰巒、瀑布、綠樹”相似的描述，直接譯為“peaks， waterfalls， trees”時(shí)，英文變得更簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，符合英文的表達(dá)習(xí)慣，易于外國(guó)游客接受，也符合交際翻譯理論的信息功能原則。

例：它們（龍虎山）或奇峰矗立、峭不可攀;或象形肖物、惟妙惟肖;或獨(dú)具神韻、栩栩如生;或別有洞天、曲折回環(huán);或如臨深淵、天光一線。

漢語(yǔ)中“奇峰矗立”，“惟妙惟肖”，“栩栩如生”和“別有洞天”都是四字成語(yǔ)，這種語(yǔ)言精美傳神，節(jié)奏感強(qiáng)，符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣和審美觀念，給中國(guó)游客以生動(dòng)形象的意境。而英語(yǔ)力求簡(jiǎn)潔、易懂，如果逐字譯成英語(yǔ)，句子冗長(zhǎng)，顯得雜亂無(wú)章，外國(guó)游客很難理解這樣的語(yǔ)言藝術(shù)，覺得這樣描述過(guò)于夸張，無(wú)法帶來(lái)同樣的美妙意境。而根據(jù)交際翻譯理論，考慮到西方人的語(yǔ)用習(xí)慣，可對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)化和歸納即可，即“惟妙惟肖”“栩栩如生”四字結(jié)構(gòu)有些重復(fù)，翻譯時(shí)可化繁為簡(jiǎn)，即譯為“l(fā)ifelike and vivid”，而“別有洞天”，表達(dá)了相同或相似的表達(dá)效果，翻譯時(shí)也可簡(jiǎn)化，譯為“caves have smaller caves inside”，不影響外國(guó)游客的理解和接受。

（2）省去引用古代典籍中的文化詞語(yǔ)。古代典籍中出現(xiàn)了詩(shī)、詞、歌、賦、民謠、格言、文言、教義等內(nèi)容，這些豐富文化的信息渲染了旅游景點(diǎn)的氛圍，而這對(duì)景點(diǎn)的描述有錦上添花的作用，是旅游文本中一種常見的引用技巧，中國(guó)游客可以得到藝術(shù)上的理解或感受，但譯成英語(yǔ)時(shí)就顯得啰嗦、累贅和夸張，給外國(guó)游客帶來(lái)理解上的障礙，無(wú)法引起他們的興趣，因此在處理這類問題時(shí)要盡量簡(jiǎn)化原有內(nèi)容，使用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)傳遞深刻的意義。

例：坐上瀘溪竹筏， 藍(lán)天、白云、碧水、丹山盡收眼底，有“山在水中，水在山中”之感，真是“兩岸奇山觀不盡，一江秀水若畫屏”。宋代文學(xué)家晃補(bǔ)之游覽后也寫下“行盡江南最遠(yuǎn)山，卻尋干越上溪灘”的佳句。

文中引用的兩首詩(shī)都是贊美瀘溪河的自然美，如果通過(guò)字面翻譯過(guò)來(lái)，外國(guó)游客因理解上的困難不會(huì)得到任何有價(jià)值的信息，而在交際法翻譯理論指導(dǎo)下對(duì)這些詩(shī)作進(jìn)行簡(jiǎn)化，翻譯為It （The River） has distinguished itself with many historic remains left by men of letters in Chinese history，這就遵循了西方人的語(yǔ)言特點(diǎn)和審美習(xí)慣，突出交際旅游文本的召喚功能。

3.轉(zhuǎn)換。轉(zhuǎn)換一般指用目的語(yǔ)的語(yǔ)言形式替換或借用到源入語(yǔ)當(dāng)中，以此來(lái)達(dá)到交際目的。漢譯英中我們可以將外國(guó)人熟悉的具有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵和外來(lái)詞等值的文化內(nèi)容來(lái)替換一些典型的漢語(yǔ)文化詞，使外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化更感興趣，印象更深刻。

三清山是道家文化興盛的地方，其中有一處景點(diǎn)是“老道拜月”，如果直譯“老道”為“old Taoist”，外國(guó)游客可能會(huì)難以理解，但若翻譯成“old priest”，他們會(huì)立馬能理解這個(gè)景點(diǎn)的含義。如果將“井岡山——中國(guó)紅色革命的搖籃”中的“紅色革命”直譯成“Red Revolution”，就可能使外國(guó)人對(duì)這種顏色產(chǎn)生不好的理解，而紅色革命說(shuō)到底就是國(guó)內(nèi)的內(nèi)戰(zhàn)，如果譯成“Chinese Civil War， happened during 1927-1949”，將其比作是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)史上的一次內(nèi)戰(zhàn)，在西方人眼中就具有了舉足輕重的地位，也適合外國(guó)游客的文化心理，實(shí)現(xiàn)了最初的交際意圖。

在對(duì)龍虎山的介紹中出現(xiàn)“水滸108將”的詞匯場(chǎng)景，翻譯中利用交際翻譯理論充分考慮外國(guó)人的文化背景、接受程度和傳遞文化，將其翻譯成“108 Chinese Robin hoods”，這樣更接近西方文化，易被外國(guó)人接受。游客可以理解為什么中國(guó)人喜歡和尊重這些英雄，并對(duì)中國(guó)的故事和古典文學(xué)小說(shuō)產(chǎn)生濃厚的興趣和深刻的印象。同樣在龍虎山的旅游文本中出現(xiàn)了“天尊”“月老”“天仙”等中國(guó)特有的文化詞匯，在翻譯中若采取遵循西方游客語(yǔ)言習(xí)慣的交際翻譯理論，盡可能多地使用西方文化中的習(xí)慣用語(yǔ)，將其分別翻譯成“Lord of Heaven”“Chinese Cupid”和“Angle”，這些詞匯在西方文化中非常普通，這些名字對(duì)外國(guó)游客來(lái)說(shuō)就會(huì)更加形象和熟悉，得到積極有效的溝通。

三、結(jié)語(yǔ)

旅游文本的譯文質(zhì)量在很大程度上決定了境外游客的多少，同時(shí)也影響著對(duì)外文化交流和傳播的效果。本文在交際翻譯理論的視角下，以江西省四大名山為例，對(duì)旅游文本中的文化詞所采取的增補(bǔ)、減省和轉(zhuǎn)換進(jìn)行了探討，希望翻譯方法可以有效地和交際翻譯理論相結(jié)合，提高旅游本文的翻譯質(zhì)量，幫助海外游客更好地理解、接受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化精神，帶動(dòng)區(qū)域旅游業(yè)向產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化方向快速發(fā)展。

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