許夢珂

（鄭州大學(xué)教育學(xué)院，河南鄭州 450000）

《學(xué)記》是儒家經(jīng)典著作《禮記》（四十九篇）中的其中一篇。全文僅1 229 個字，但它用言簡意賅的文字、生動鮮明的比喻，系統(tǒng)而全面地闡述了教育的作用、目的、教育制度、原則、宗旨、教學(xué)內(nèi)容和技巧等多方面的問題?！秾W(xué)記》歷史悠久，雖則是兩千年前古代教育的相關(guān)內(nèi)容，但是對當(dāng)代教育領(lǐng)域有著不可忽視的重要影響。

1 《學(xué)記》中的教學(xué)法概述

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派的著作，是中國教育歷史發(fā)展中，甚至全球教育歷史發(fā)展中首篇最完整的教育學(xué)專注?！秾W(xué)記》全篇僅一千二百余字， 對當(dāng)時教育理論與教育實踐進行了全面的歸納，涵蓋了教育制度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)原則與教學(xué)方法?！秾W(xué)記》中涉及的教學(xué)方法十分多元化，是綜合教學(xué)成功與失敗經(jīng)驗所總結(jié)出的教學(xué)方法。

2 《學(xué)記》中的教學(xué)法及其啟示

2.1 講授式教學(xué)法及其啟示

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。”指出了教師在教學(xué)上的缺失，《學(xué)記》反對“滿堂灌”“填鴨式”的講課方法，教師進行教學(xué)時，只知道一味地誦讀教材，瑣瑣碎碎的解釋，大量地灌輸知識。教學(xué)時沒有考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，學(xué)生的才能與積極性沒有被全面發(fā)揮出來，教師對于知識的見解與才能也不能得到很好的舒展。最終，“隱其學(xué)而疾其師， 苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速?！睂W(xué)生會越來越討厭學(xué)習(xí)，會埋怨教師的教學(xué)不佳。他們會感覺學(xué)習(xí)非常痛苦，很難體會到學(xué)習(xí)的益處。即使他們勉強完成了學(xué)習(xí)的任務(wù)，但學(xué)過的內(nèi)容很快也就忘掉了。

“記問之學(xué)，不足以為師。”教師如果沒有真才實學(xué)，每次都是通過現(xiàn)學(xué)的知識來教授學(xué)生，這樣的教師不能擔(dān)負起作為教師的責(zé)任?！秾W(xué)記》中提到“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”這對教師講課時的語言提出了更高的要求。一位優(yōu)秀的教師，會帶領(lǐng)學(xué)生自然而然地跟著他們的思路不斷前進，他們能夠使用精煉的、簡單的措辭，將教材內(nèi)容交代得清楚明白，對其中道理的解釋微妙而又精善，舉例不多但誘導(dǎo)得體，讓學(xué)生能夠清晰地了解教師想要傳達的內(nèi)容。在這樣的教學(xué)方法下， 學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下自覺、 自愿地進行學(xué)習(xí)。這與之前提到的“填鴨式”教學(xué)是一種截然相反的教學(xué)模式， 這也突出說明了古代教育者更重視教師的口才、思路，而不是當(dāng)代教師對學(xué)生強行的“灌輸”。在教育改革的今天， 教師更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)古代先賢的教育方法，創(chuàng)新授課形式，提高學(xué)生對于學(xué)習(xí)的熱情。

2.2 問答式教學(xué)法及其啟示

“善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也?！薄秾W(xué)記》中對教師在課堂中的提問與回答方式也進行了相關(guān)研究。擅于提問的人，就好像是在砍伐堅硬的木頭，他們會先從容易的地方砍，然后再砍木材的關(guān)節(jié)部分，經(jīng)過相當(dāng)長的時間，關(guān)節(jié)自然而然地會被砍開。不擅于提問的人正好相反。教師擅于對待學(xué)生提出的問題，就好像敲鐘一樣，敲得輕一些，聲音就會小，敲得重一些，聲音就會大。這也說明了教師的口才再好，講解再精細，也不一定能讓學(xué)生百分百的理解。要鼓動學(xué)生積極提出問題，但是教師對于學(xué)生的提問，要由淺入深，由易入難，有理有節(jié)，“答不躐等也”。

“問答法”講究的是循序漸進。因材施教的原則。荀子在《勸學(xué)》中寫道：“故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄墩撜Z》也是孔子與其弟子問答的整合，所以問答法對于學(xué)生的學(xué)習(xí)有積極的作用。在《學(xué)記》中，對于這個“問”的主體對象有不同的理解，有的認(rèn)為“發(fā)問”的對象是教師，有的認(rèn)為是學(xué)生，但無論其對象是誰，這對當(dāng)代的教師都是一種啟發(fā)?！笆谥贼~不如授之以漁”，在鼓動學(xué)生積極發(fā)問的同時，也要善于對待學(xué)生提出的問題。提問的問題要根據(jù)不同難度一次進行， 讓學(xué)生能夠在遞進發(fā)展的過程中感受到成功的喜悅。同理，學(xué)生也要善于提問，要充分思考后提出充滿個性的，獨立思考后的問題。教師在回答學(xué)生的提問時需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與性格特征來解答，要把握好“小鳴”和“大鳴”的度。

學(xué)生則能夠在問答式教學(xué)模式中感受到學(xué)習(xí)的快樂，體驗學(xué)習(xí)的成就感。當(dāng)前課堂教學(xué)中有部分教師為了響應(yīng)教學(xué)改革的號召，過分多的使用“問答式”的教學(xué)法，完全不顧學(xué)生的能力高低，簡單地抑或是復(fù)雜的問題接踵而至，一節(jié)課下來，學(xué)生會因為教師“輪番式的轟炸”而疲憊不堪，反而沒有達到很好的教學(xué)效果，教師沒有因為使用了“問答法”而與學(xué)生達到良性的互動。因此，教師在使用“問答法”時，要有針對性、目的性，要能夠活躍課堂氛圍，開啟學(xué)生思維。現(xiàn)如今，隨著教育技術(shù)的發(fā)展， 慕課與翻轉(zhuǎn)課堂等形式的教學(xué)法逐步深入課堂，這種新形式的教學(xué)，更要求教師要了解學(xué)生的能力， 并且花費更多的時間與精力來制作學(xué)生在課下學(xué)習(xí)時所需要的視頻材料或紙質(zhì)閱讀材料， 特別是實行翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式， 更需要教師有針對性地問學(xué)生問題，學(xué)生也應(yīng)在完成課前準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，積極提出自己在預(yù)習(xí)過程中所遇到的問題， 這也是一種教學(xué)相長的形式，促進師生之間的互相進步。

2.3 啟發(fā)式教學(xué)法及其啟示

“故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！奔床捎脝l(fā)誘導(dǎo)的方式，使學(xué)生對知識有更好的理解。但是，要嚴(yán)格要求學(xué)生，而不是強迫學(xué)生。要啟發(fā)學(xué)生，而不是替他給出答案。師生之間關(guān)系融洽，學(xué)生不把學(xué)習(xí)看作是艱難的事情，同時又能獨立思考，這樣就算是擅于誘導(dǎo)學(xué)生了。教育的目的就像韓愈所說的“傳道、受業(yè)、解惑” ，道也好，業(yè)也罷，總需要教師交代得清清楚楚、明明白白，讓學(xué)生有一絲一毫的疑惑便不能算是成功的教學(xué)，《學(xué)記》 強調(diào)的技巧是引導(dǎo)學(xué)生、勉勵學(xué)生，但不可牽制、壓抑，教師更重要的是要注意開導(dǎo)學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生，并且發(fā)揮、訓(xùn)練學(xué)生的思考能力。

《學(xué)記》中，對于啟發(fā)式教學(xué)還提出了“比物丑類”的原則?！肮胖畬W(xué)者，比物丑類。鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官，五官弗得不治；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。”一個事物與另一事物，雖然在表面上沒有關(guān)系，但實際上卻存在聯(lián)系。教師在教學(xué)過程中要有意識地挖掘知識點之間的聯(lián)系，通過聯(lián)系、類比等方式來對學(xué)生進行啟發(fā)，讓學(xué)生能夠通過聯(lián)想更好地理解知識點， 以實現(xiàn)舉一反三的效果。從而在教學(xué)過程中， 能夠拓展學(xué)生的思路，啟迪學(xué)生的思維，起到觸類旁通的效果。

在當(dāng)代， 啟發(fā)式教學(xué)法需要重點關(guān)注學(xué)生個人價值的實現(xiàn)，將自身放置與學(xué)生平等的位置，與學(xué)生開展平等的溝通與交流。引導(dǎo)學(xué)生意識到自己是學(xué)習(xí)的主人，是具有獨立思維，能夠獨立思考的人。教師在進行知識教授的過程中要通過不同途徑來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生能夠調(diào)動思維能力，以便在學(xué)習(xí)的過程中有不俗的表現(xiàn)。處于新時代的學(xué)生，他們的個體性更鮮明、知識面更廣泛，對于教師而言，在使用啟發(fā)式教學(xué)過程中， 要付出更多的努力來了解學(xué)生， 了解教材，舉例恰當(dāng)。

2.4 實踐式教學(xué)法及其啟示

“雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善?！边@句話是說，即使面前有美味的飯菜，你不親自品嘗，就不會知道它有多么美味。即使道理非常深奧，你不去鉆研，也難以領(lǐng)會到它的含義。所以，教師在教學(xué)的過程中，必須重視實踐、練習(xí)，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。

“大學(xué)之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩》；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉?！边@大致可以理解為今天的課堂學(xué)習(xí)和課外實踐活動。雖然書本知識為學(xué)生提供了所需的基礎(chǔ)知識，但是隨著學(xué)生對學(xué)習(xí)要求的逐步提高，他們不滿足于現(xiàn)有的知識，特別是高校的大學(xué)生，他們更需要參與社會實踐， 近距離的接受來自該專業(yè)的最新知識與技能。這樣看來，將課外教學(xué)機制引入教學(xué)當(dāng)中既是一種教學(xué)方法的創(chuàng)新， 也是向古代先賢學(xué)習(xí)的一次機會。豐富的課外實踐活動能夠為課堂教學(xué)注入一股活水，能夠讓學(xué)生通過實踐找到自己的不足之處，從而在課堂學(xué)習(xí)中抓住學(xué)習(xí)的重點。當(dāng)然，這不僅限于高校的大學(xué)生，中小學(xué)生同樣適用，通過課外實踐活動能夠讓學(xué)生們更清楚地了解一些常識與社會現(xiàn)象。所以，作為教師，應(yīng)盡可能多地為學(xué)生提供實踐的機會，并鼓勵他們在假期積極參與各類社會實踐， 將書本知識與實踐相結(jié)合。

2.5 討論式教學(xué)法及其啟示

“大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善謂之摩”，這是四個使教學(xué)成功的常法，預(yù)防不良行為、及時教育、漸進式教育、觀摩式教育，也可稱為“豫時孫摩”的教育原則。“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”?！秾W(xué)記》強調(diào)“觀摩”的重要性。即讓學(xué)生之間互相討論、互相學(xué)習(xí)，共同達成一個學(xué)習(xí)目標(biāo)。

如果一個人只知道自顧自地學(xué)習(xí)，而不與同學(xué)、朋友進行交流，分享學(xué)習(xí)成果。那么，他的見解就會狹隘，學(xué)識就會淺薄，見聞也不會寬廣。正如，這句話一樣，“一滴水的力量是渺小的，但當(dāng)它匯入大海時卻能成就一番波瀾壯闊的美麗”。同樣地，一個人的知識、能力是有限的，但集體的力量卻是無窮無盡的。這與當(dāng)代所推行的“翻轉(zhuǎn)課堂”很類似，它注重學(xué)生的思考、討論與課上的活動。但討論式教學(xué)要求教師對課程有良好的組織與協(xié)調(diào)，能夠合理分配教學(xué)與課堂討論活動的時間，保證在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的同時使學(xué)生通過討論更好的發(fā)散思維， 學(xué)習(xí)其他同學(xué)的優(yōu)點與長處?？鬃诱f，“三人行，必有我?guī)熝?。”因此，教師?yīng)多鼓勵學(xué)生在課下進行討論， 同時教導(dǎo)學(xué)生虛心地接受他人的意見。正所謂“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

討論式教學(xué)法能夠讓學(xué)生的思維產(chǎn)生碰撞， 甚至產(chǎn)生火花。正如“頭腦風(fēng)暴”式的討論，它能夠讓學(xué)生對某一個問題產(chǎn)生新的認(rèn)識或新的解決方法。由于每位學(xué)生都是不同的，都具有自身的獨特個性。并且由于家庭成長環(huán)境、思維方式、生活習(xí)慣的不同，對相同問題的看法也有所不同。因此，教師需要正視學(xué)生之間的差異，引導(dǎo)學(xué)生能夠在課堂上進行“爭論式”討論，讓學(xué)生積極參與到討論中。教師要從旁為學(xué)生提供完善的合作、學(xué)習(xí)、討論平臺，讓學(xué)生能夠在不斷的討論、磨合中形成對知識點的深入理解，提升學(xué)生的思維水平。

3 結(jié)語

《學(xué)記》 中對教學(xué)方法的分析可謂是精妙絕倫，直到21世紀(jì)， 它仍然在教育界起著至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，這也就是其稱之為“經(jīng)典”的原因所在吧。作為將要從事教育事業(yè)的我們， 更應(yīng)該對古代先賢的經(jīng)典著作進行反復(fù)的推敲、 琢磨， 在今后的教學(xué)過程中予以繼承、發(fā)揚。教育改革與創(chuàng)新，不應(yīng)只向前看，還應(yīng)回首，細細品味中國古代經(jīng)典，并結(jié)合現(xiàn)如今的教育現(xiàn)實，走出一條帶有中國韻味的教育道路。