李 芒
自從產(chǎn)生了現(xiàn)代大學(xué)制度,大學(xué)教學(xué)就開始出現(xiàn)各種單依靠激情和愛心無法克服的各種難題。因此,提升教學(xué)質(zhì)量和評(píng)價(jià)教學(xué)質(zhì)量就成為舉辦現(xiàn)代大學(xué)必須面對(duì)的永恒課題。然而,隨著人類社會(huì)歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)需求焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移,不同時(shí)代的人對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí),在具有繼承性的同時(shí),更具有差異性。并且,不同的個(gè)體以不同的身份,不同的理念,不同的理論,不同的利益,不同的經(jīng)歷,對(duì)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的認(rèn)識(shí)也是莫衷一是,幾乎每一位大學(xué)教師都會(huì)抱有自己的教學(xué)質(zhì)量觀。在各種名目的教學(xué)比賽之中充當(dāng)決定選手命運(yùn)的評(píng)委專家們,即便手中握有下發(fā)的評(píng)價(jià)指標(biāo)單,但依然難以達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí),面對(duì)同一節(jié)課,在一人看來是最差的,而會(huì)在另一人手中卻被評(píng)為最優(yōu),就是一個(gè)典型的例證。其實(shí),自古以來人類對(duì)大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)就沒有形成統(tǒng)一的共識(shí)。在這個(gè)背景之下,一方面,給本文后面的論述增添了模糊性,另一方面,這種現(xiàn)象恰恰反應(yīng)出大學(xué)教學(xué)的復(fù)雜性,影響大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的因素是復(fù)雜的,大學(xué)教學(xué)自身內(nèi)部各要素之間的關(guān)系也是復(fù)雜的。然而,這些特性恰恰體現(xiàn)出大學(xué)教學(xué)的無窮魅力以及大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的必然性。為此,面對(duì)如火如荼的大學(xué)教學(xué)改革和金課建設(shè)浪潮,大學(xué)教師“只走正路,不走邪路”的質(zhì)疑精神、問題意識(shí)以及尋根方式就顯得彌足珍貴,而且必須提升分辨事理、明辨是非的能力。
追求優(yōu)質(zhì)教學(xué)從而培養(yǎng)卓越人才是人類大學(xué)一如既往的理想追求。教育部于2018年8月以文件的形式正式提出了“金課”概念。這標(biāo)志著我國高等教育教學(xué)評(píng)價(jià)觀從片面追求數(shù)量到渴望提升質(zhì)量的根本性轉(zhuǎn)變。但在此追問大學(xué)金課的本質(zhì),則好似安之若命,不可逃脫掛一漏萬、知白守黑之命運(yùn)。
對(duì)金課的認(rèn)識(shí),永遠(yuǎn)不存在大一統(tǒng)或惟一的標(biāo)準(zhǔn),人類也將永不停歇地對(duì)它進(jìn)行探索并必定會(huì)產(chǎn)生新的觀點(diǎn)和思想。因此,目前只能從個(gè)體視角、在特定的時(shí)空之中提出自己的想法。并且,大學(xué)教學(xué)是人類極具創(chuàng)造性的勞動(dòng),影響其效果的因素是多元的,其教學(xué)效果更具多元性。有明確教學(xué)目標(biāo)的課并不一定能夠圓滿達(dá)成既定目標(biāo),而沒有預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)卻有可能獲得意外之大成。很多隱性的教學(xué)效果并非能夠即刻顯現(xiàn)出來,或許畢業(yè)若干年之后在關(guān)鍵時(shí)刻受到大學(xué)某堂課的啟示而有所突破。也就是說,快速短時(shí)地、簡(jiǎn)單地評(píng)選出金課,并不能真正體現(xiàn)課的有效性??梢哉f,評(píng)上金課的未必是金課,而沒有牌位的未必就不是金課。因此,金課在一定程度上具有不可言說性。
如果從片斷性、表面性和現(xiàn)象性的層面審視金課,會(huì)挖掘出無數(shù)特征。例如金課不是客觀知識(shí)的搬運(yùn)工;必須具有挑戰(zhàn)性,即深度、難度和廣度;必須關(guān)注人類思想與實(shí)踐的前沿;必須培養(yǎng)學(xué)生的戰(zhàn)略思維;必須關(guān)注意識(shí)形態(tài)問題;必須進(jìn)行思想品德培養(yǎng);必須使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值;必須提升學(xué)生的各種能力;必須能夠培養(yǎng)出面向未來的卓越人才等。盡管金課并非正式的教育科學(xué)概念,但它畢竟是一個(gè)需要在教學(xué)實(shí)踐中實(shí)施與完善的重要工作。為此,有必要對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行研究。有論者追問金課與精品課、優(yōu)質(zhì)課有何區(qū)別?筆者認(rèn)為這幾個(gè)概念在追求教學(xué)“真、善、美”的征程上,在內(nèi)涵與外延方面沒有本質(zhì)區(qū)別,終極目標(biāo)一致,只是改換了新名稱而已。那么,如何能夠站在更高的層次上認(rèn)識(shí)金課?有必要從本質(zhì)入手考察金課。大學(xué)的金課是指能夠超度學(xué)生前往“極樂世界”的課程,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)師生的“相互超度”。學(xué)生學(xué)習(xí)的“極樂世界”即學(xué)習(xí)的最佳心境,體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的美好,達(dá)到最佳發(fā)展目標(biāo)。教育是一個(gè)師生相互超度、相互為對(duì)方創(chuàng)造價(jià)值的過程。這不僅是教育的本質(zhì),也是大學(xué)金課的本質(zhì)。
毋庸置疑,金課必須在內(nèi)容方面具有前沿性和創(chuàng)新性,但是,也必須體現(xiàn)傳承性和基礎(chǔ)性。既要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)探索,也要督促學(xué)生從先人的積累之中獲得靈感,任何以往的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)都將作為今日創(chuàng)造的支撐,任何目前看似新的事物都是以舊事物為基礎(chǔ)發(fā)展而來的。不能僵化、呆板和孤立地看待以往知識(shí),任何學(xué)科的歷史研究是科學(xué)研究的重要內(nèi)容。在大學(xué)教師和學(xué)生面前,不存在“過時(shí)的”學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)生必須掌握“通古今之變”的本領(lǐng),不識(shí)舊物,何以言新?其次,任何教學(xué)方式都不是萬能的,都不能解決所有的教學(xué)問題,也不能適用于所有教學(xué)情境。同時(shí),所有的教學(xué)方式又都有其不可替代的功能,針對(duì)各種具體的教學(xué)實(shí)踐發(fā)揮不同的教學(xué)作用。教學(xué)方式的進(jìn)步是加法模式,而非替代模式。人類的教學(xué)方式庫里的教育教學(xué)方法,會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展,不斷豐富,為教師與學(xué)生提供更多的教學(xué)選擇性,有利于從心所欲地找到解決各種教學(xué)問題的方法。高等教育受到信息化浪潮的沖擊,出現(xiàn)了基于網(wǎng)絡(luò)和智能工具的新學(xué)習(xí)形態(tài)。這股新生力量的出現(xiàn)絕不是為了顛覆和消滅“傳統(tǒng)課堂中教師講學(xué)生聽”的教學(xué)模式,也不是來強(qiáng)化以學(xué)生為中心的,更不是來革命的,而是幫助教師教得更好,幫助學(xué)生學(xué)得更美。目前,最符合教學(xué)規(guī)律的大學(xué)課程的教學(xué)方式是師生在一個(gè)共同空間進(jìn)行面對(duì)面的課堂教學(xué),再輔以學(xué)生的自主與合作學(xué)習(xí)。學(xué)生的預(yù)習(xí)行為十分重要,但如果采用翻轉(zhuǎn)課堂時(shí),將預(yù)習(xí)變?yōu)閱渭兊膫€(gè)別化學(xué)習(xí),或所有的課程都采取翻轉(zhuǎn)的方式學(xué)習(xí),必將過分增加學(xué)生課前之負(fù)擔(dān),在有限的時(shí)間內(nèi),無法實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。實(shí)際上,線上線下的金課絕非越多越好,也確實(shí)沒有必要“越多越好”,而是根據(jù)教學(xué)需要適時(shí)使用網(wǎng)絡(luò)工具。線上線下金課的多寡與中國高等教育的人才培養(yǎng)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍不存在必然聯(lián)系。隨著虛擬仿真技術(shù)步入大學(xué)課堂,有些特殊的現(xiàn)場(chǎng)事件和實(shí)驗(yàn)可以通過智能技術(shù)加以模擬而為教學(xué)所用,解決了教學(xué)中“有”與“無”的問題。但是,在此需要特別強(qiáng)調(diào),它畢竟是虛擬仿真,教學(xué)作用是有限的,不可能完全替代現(xiàn)場(chǎng)事件和真實(shí)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
建設(shè)大學(xué)金課對(duì)大學(xué)教育而言具有深遠(yuǎn)意義。因此,必須超越只看眼前和工具主義眼光,更加宏觀和高遠(yuǎn)地看待大學(xué)課程和教學(xué)問題。任何事物的存在都是有條件的,條件在事物在,條件不在事物不在,因此,建設(shè)引領(lǐng)大學(xué)教學(xué)改革的金課應(yīng)有十分嚴(yán)苛的基礎(chǔ)條件作保障。建設(shè)金課的最基本條件就是三個(gè)字——人、財(cái)、物,而三者之中的核心要素是人。能夠上出真正金課的教師必定是真正的科學(xué)家或真正的學(xué)者,只有科學(xué)家或真學(xué)者才有條件成為真正的教育家,才能上出真正的金課,其他人則望塵莫及。能上出金課的教師絕不是大多數(shù),而是極少數(shù),因?yàn)檎嬲目茖W(xué)家和學(xué)者是有限的,因此,必須動(dòng)員具有真才實(shí)學(xué)的關(guān)鍵少數(shù)建設(shè)金課。即便這些真學(xué)者并非諳熟教學(xué)策略和方法,甚至磕磕絆絆,那也無礙于幫助學(xué)生獲得真正的提升。大學(xué)的最核心工作是人才培養(yǎng),而大學(xué)的最重要工作則是科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù),科學(xué)研究是大學(xué)為人類做出貢獻(xiàn)的最基礎(chǔ)性的事業(yè),沒有科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)就沒有人才培養(yǎng)。在大學(xué),只依靠“湊課時(shí),多上課”提職稱的教學(xué)教授是沒有立足之地的。專業(yè)知識(shí)、能力與學(xué)養(yǎng)是金課的最基本條件確實(shí)是一句金科玉律。大學(xué)教學(xué)所出問題,大多在于內(nèi)容、思想、觀點(diǎn)或?qū)W術(shù)水平等方面,而并非教學(xué)策略與方法上,以此揭示出大學(xué)教學(xué)乃“內(nèi)容為王”的道理。大量產(chǎn)生水課的原因也大都在此。因此,所有大學(xué)教師都必須進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作,并且必須從事兩種學(xué)術(shù)研究,一種稱為“專業(yè)學(xué)術(shù)”,另一種稱為“教學(xué)學(xué)術(shù)”,兩種學(xué)術(shù)研究又是相輔相成、互相支撐、互為條件的關(guān)系。教學(xué)學(xué)術(shù)研究不可獨(dú)立存在,必須與專業(yè)研究相融合才能產(chǎn)出真成果,才能真正發(fā)揮作用。
大學(xué)教師上講臺(tái)的“零門檻”現(xiàn)象,以及站講臺(tái)者“青蔥化”現(xiàn)象應(yīng)該引起各方高度重視。由此出現(xiàn)另外一個(gè)相關(guān)問題,如果教師用心上課就能夠產(chǎn)出金課嗎?答案是否定的,單憑萬丈熱情,深厚愛心和忘我努力是無濟(jì)于事的,并非只要全身心投入教學(xué)就能取得理想的教學(xué)效果。有些學(xué)校采用“發(fā)狠”“砸錢”的方式,找些沒有真才實(shí)學(xué),但卻伶牙俐齒、能說會(huì)道、油腔滑調(diào)、花拳繡腿之人,專攻那一萬門“金課”,或者制作些導(dǎo)演痕跡十足的MOOCS。殊不知“巧言令色,鮮矣仁”。目前大學(xué)摻雜著嚴(yán)重的“形式大于內(nèi)容,結(jié)構(gòu)大于功能”“不求實(shí)效,只圖虛名”的“作秀”之風(fēng)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生是由急功近利的指揮棒所致。
決定大學(xué)課程教學(xué)效果的另一個(gè)主體要素是學(xué)生。教學(xué)活動(dòng)是師生雙方的創(chuàng)造性勞動(dòng),因此,優(yōu)質(zhì)的教學(xué)是由師生共同創(chuàng)造完成的。建設(shè)金課絕不是教師一廂情愿就可以完成的,也不是簡(jiǎn)單地將信息傳遞給學(xué)生就萬事大吉,沒有優(yōu)質(zhì)學(xué)生的積極參與和貢獻(xiàn)也就不會(huì)產(chǎn)生金課。在我國2900余所高等學(xué)校之中,學(xué)生水平具有極大差異。一流大學(xué)的整體學(xué)風(fēng)也是一流的,這是由于入學(xué)的分層化決定的,但一流學(xué)校的學(xué)生也常會(huì)表現(xiàn)出不和諧的言行。同時(shí),即便是在一般性的學(xué)校中學(xué)習(xí),日后依然可以成為國家棟梁,而一般性學(xué)校中存在為數(shù)不少的“五無”學(xué)生——一無志向,二無意志,三無基礎(chǔ),四無習(xí)慣,五無方法,即不具備作為合格學(xué)生的基本條件。需要教師付出更大努力關(guān)注他們,量體裁衣只能根據(jù)他們的學(xué)習(xí)者特征設(shè)計(jì)相對(duì)進(jìn)步的目標(biāo)與策略。有好學(xué)生,才有可能出現(xiàn)好的教學(xué)狀態(tài)。提高人才培養(yǎng)質(zhì)量并無殺手锏,影響學(xué)生學(xué)習(xí)的因素是多元的,學(xué)生那些不佳學(xué)習(xí)行為不可能因?yàn)榻ㄔO(shè)金課而一去不復(fù)返,只要存在學(xué)習(xí)活動(dòng)就會(huì)存在不佳行為。
實(shí)際上,金課的產(chǎn)出并非一蹴而就的工作,指望在幾個(gè)月之后就出現(xiàn)萬門金課,是不現(xiàn)實(shí)的,那只不過是些名義上的“證書金課”罷了。金課自有發(fā)展的基本規(guī)律,真正能夠培養(yǎng)卓越人才的課程必須是能夠勝任的人,經(jīng)歷長期綿延式積累、潤物細(xì)無聲式的研磨而自然生成的,并非依賴大喊口號(hào),誰想上就能上。依靠一次性運(yùn)動(dòng)式的推進(jìn)方式或者舉辦一次課程大賽難以實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)。這樣,一定會(huì)出現(xiàn)“運(yùn)動(dòng)一過,工作如初”的現(xiàn)象,甚至出現(xiàn)精品課程主持人被學(xué)生評(píng)為全校最低分?jǐn)?shù)的尷尬窘相。
現(xiàn)代以來,由于受到激進(jìn)的建構(gòu)主義哲學(xué)觀影響,特別是對(duì)美國教育哲學(xué)家杜威實(shí)用主義教育學(xué)說的曲解,以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)理念已經(jīng)深入人心,似乎已經(jīng)成為進(jìn)行現(xiàn)代教育教學(xué)改革唯一正確和先進(jìn)的教育理念,也是不證自明的教育真理。杜威針對(duì)以往教育中存在的以教師為中心的問題,指出來自教師的刺激和控制過多,因此,他贊同和倡導(dǎo)“學(xué)生中心論”,認(rèn)為學(xué)生是太陽[1]384?!皩W(xué)生中心”最早是由杜威的老師、美國心理學(xué)家和教育家霍爾提出的[2]。
然而,杜威在提出應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的同時(shí),并沒有否定教師的作用,他指出“教師總是真正上帝的代言人,真正天國的引路人?!盵3]他還指出,教育過程是一個(gè)教師與學(xué)生共同參與以及真正合作的過程,師生共同創(chuàng)造教育經(jīng)驗(yàn)[1]383。作為一位哲學(xué)家,他的思維方式十分辨證,對(duì)人類思考的極端化現(xiàn)象有精辟的論述——“人類喜歡采用極端對(duì)立的方式去思考。他們慣用‘非此即彼’的公式來闡述他們的信念,認(rèn)為在兩個(gè)極端之間沒有種種調(diào)和的可能性?!盵4]讀過杜威的這些文字之后,應(yīng)該能夠?qū)λ摹皩W(xué)生中心論”有正確和深刻的理解了。后人對(duì)先人理論的理解與繼承,依靠已有的意識(shí)形態(tài)、思維水平和理論修養(yǎng),是否正確領(lǐng)會(huì)先人的思想,是否采用當(dāng)代人類先進(jìn)思維方式分析與批判已有思想和觀點(diǎn),至關(guān)重要。其實(shí),是后人極端化、絕對(duì)化和簡(jiǎn)單化地理解了杜威原本是十分辨證的思想,并使用錯(cuò)誤的理念指導(dǎo)教學(xué)工作,勢(shì)必將教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)帶入歧途。“中心論”不能反映教學(xué)的基本規(guī)律,在教學(xué)活動(dòng)的各要素中,不存在中心,只存在關(guān)系。當(dāng)論者出言“以……為中心”的句式時(shí),就已經(jīng)陷入了泥潭。可以說,以“學(xué)習(xí)者為中心”與“以教師為中心”具有相同的反規(guī)律性。王策三教授的一句繞口令深刻地道出了教與學(xué)關(guān)系的精髓——沒有沒有教的學(xué),也沒有沒有學(xué)的教。即教學(xué)活動(dòng)是由教師和學(xué)生共同完成的,師生各司其職,相互作用。教師為了獲得理想的教學(xué)效果,必須完成教師必須完成的工作,不可搞不負(fù)責(zé)任的放羊之學(xué),讓學(xué)生承擔(dān)學(xué)生承擔(dān)不起的學(xué)習(xí)重?fù)?dān)。大學(xué)教學(xué)必須處理好教與學(xué)的關(guān)系,教師與學(xué)生達(dá)到行為責(zé)任的相互作用才是實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果的要旨。由此可知,處理好教學(xué)各要素的關(guān)系是決定教學(xué)效果的關(guān)鍵,任何的教學(xué)效果皆是在關(guān)系之中產(chǎn)生發(fā)展的。關(guān)系論教學(xué)觀是正確處理教學(xué)過程中各種問題的一劑良方,而這種教學(xué)觀正是反映了現(xiàn)代人類思想水平發(fā)展的最高境界。它最終克服了人類呆板的“二元分立”或“非此即彼”的思維方式,從而徹底將人們從對(duì)教學(xué)的狹隘認(rèn)識(shí)中解放出來,擺脫了錯(cuò)誤思維方式對(duì)教師思想的束縛。
由于受到以學(xué)習(xí)者為中心意識(shí)的影響,講解式教學(xué)方式受到前所未有的詆毀與歪曲,已經(jīng)發(fā)展到了“過街老鼠,人人喊打”的悲慘境地。而有論者有意或無知地過分夸大自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)等方式的作用,造成了目前大學(xué)教師教育力的嚴(yán)重缺失,學(xué)生得不到有效及時(shí)的引領(lǐng)和指導(dǎo),教師作用受到嚴(yán)重限制。那種“老師拼命講,學(xué)生拼命睡”的原因,并非緣于講授式教學(xué)方法本身,而在于使用這種方法的人沒有把握住講什么和怎么講的精髓?!拔抑v你聽”并不等同于滿堂灌,看似一個(gè)人在滔滔不絕,但實(shí)際上,講者與聽者是在進(jìn)行著美好的心靈溝通。“我講你聽”的教學(xué)方法在大學(xué)課堂上與對(duì)話、質(zhì)疑和辯論具有同等的重要性。任何方法用過了火兒,用錯(cuò)了地兒,都注定會(huì)適得其反。因此,課堂上很安靜,教師努力講,學(xué)生專心學(xué)的教學(xué)場(chǎng)景是典型的金課特征之一。筆者不認(rèn)為課堂上鴉雀無聲就是水課,也不認(rèn)為課堂上熱鬧非凡就是金課。大學(xué)教師講不講是個(gè)假問題,怎么講和講什么才是真問題。在實(shí)踐中,大學(xué)教師不能講,是沒有水平的表現(xiàn),是不負(fù)責(zé)任的行為。有的教師離開了PPT就無話可說,產(chǎn)生了嚴(yán)重的知識(shí)外化現(xiàn)象;有的教師所講內(nèi)容淺薄粗陋,毫無學(xué)術(shù)理性?!昂椭C”“適度”“平衡”等關(guān)系性概念應(yīng)該作為核心概念予以高度重視。有論者提出應(yīng)該將學(xué)生角色從“容器轉(zhuǎn)變?yōu)轭櫩汀?。這個(gè)提法看似進(jìn)步,實(shí)則被“中心論”所嚴(yán)重誤導(dǎo)。在商場(chǎng)中的商業(yè)活動(dòng),是“顧客是上帝”的顧客至上理念為指導(dǎo)的人類活動(dòng),必須將服務(wù)意識(shí)作為工作的根本遵循,顧客在市場(chǎng)中隨心所欲地挑選自己中意的商品,隨拿隨放,毫無約束,即便是成交打包,也可以隨意退貨換貨,甚至可以無端指責(zé)商家,“售貨員”面對(duì)“上帝”,也只能忍氣吞聲、低頭認(rèn)錯(cuò)。商家與顧客除了有供需關(guān)系之外,還有一種十分顯性的、赤裸裸的金錢關(guān)系,在花錢提貨、主仆雇傭的交換關(guān)系背后,含藏著商家永遠(yuǎn)謀求商業(yè)利潤最大化的終極目標(biāo)。而學(xué)校是提升靈魂之地,是促進(jìn)人類發(fā)展之所,具有無可比擬的高尚感,怎可下比為商店?
因此,學(xué)校作為教育場(chǎng)所絕非商業(yè)場(chǎng)所,學(xué)生并非超市里的顧客,更非人類的上帝。將學(xué)生作為顧客的比喻不科學(xué)。如果將學(xué)校比作市場(chǎng),將教師比作售貨員,將學(xué)生比作顧客,那么,勢(shì)必造成教育角色混亂,學(xué)生被賦能過高,教師的主導(dǎo)作用被忽略,教師的主導(dǎo)意識(shí)、教育目的性及主觀塑造性被降低。南懷瑾先生指出,教育以師道而論,要對(duì)學(xué)生的人品教育負(fù)一輩子的責(zé)任。而現(xiàn)在的教育,變成出賣知識(shí)的商業(yè)行為,坐在下面聽課的是教師的雇主而已[5]27-28。在此必須強(qiáng)調(diào),教學(xué)過程最本質(zhì)的關(guān)系是師生關(guān)系,而非“買賣關(guān)系”;師生關(guān)系最本質(zhì)的內(nèi)容是教師幫助學(xué)生全面發(fā)展,教師的最核心工作是“立德樹人”。在此,筆者贊和“以學(xué)生發(fā)展為本”的大學(xué)辦學(xué)理念。
目前,為數(shù)眾多的大學(xué)將課程是否受到學(xué)生喜歡作為衡量課程質(zhì)量的重要指標(biāo),甚至作為唯一的評(píng)價(jià)指標(biāo)。在此暫且不論學(xué)生評(píng)教的合理性和科學(xué)性,只是提出這個(gè)復(fù)雜問題供大家討論。從學(xué)生的基本特征而言,他們是后學(xué),是得道在后者,對(duì)教學(xué)的價(jià)值判斷是幼稚粗淺的,基本上還不具備評(píng)判大學(xué)課程優(yōu)劣的素養(yǎng)與能力,也無法明晰分辨教師帶給他們收獲的價(jià)值高低,更難判斷出真正的卓越教師和學(xué)生喜歡的教師的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生并不明白,學(xué)生喜歡的教師并不一定是真正有價(jià)值的教師,也不一定能夠“超度學(xué)生進(jìn)入學(xué)術(shù)的殿堂”,更不一定能夠真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。一般的學(xué)生往往容易被表面的、形式的、而非關(guān)鍵的、內(nèi)涵的教學(xué)因素所吸引,抓不住金課的本質(zhì)特征。許多對(duì)學(xué)生具有重大價(jià)值的教師和課程,往往不被學(xué)生所認(rèn)可和接受。例如,辛苦、枯燥、無趣的基本功訓(xùn)練,需要萬分努力才能修得的、具有相當(dāng)難度的課程,需要進(jìn)行大量閱讀的課程,教師很有學(xué)問但不善言辭的課程,教師嚴(yán)格要求的課程以及教師嚴(yán)厲訓(xùn)誡學(xué)生的課程等?!艾F(xiàn)在的教育已經(jīng)發(fā)展到還要學(xué)生給老師打分,受歡迎的才可以當(dāng)教授,不受歡迎的就滾蛋了事,這不曉得是個(gè)什么教育?”[6]28“在大學(xué)中,判斷是否是好老師要看學(xué)生——顧客們選修他課的人數(shù)多寡而定。事實(shí)上,學(xué)生是否涌向某位教師,多半取決于一些純粹外緣的因素,諸如性情、甚至聲音的抑揚(yáng)頓挫。我對(duì)那些能夠吸引眾多學(xué)生的課程,有很深的懷疑?!盵6]很多教師為了獲得學(xué)生的高分,為了讓學(xué)生產(chǎn)生“好感”,不惜出賣自己的靈魂而諂媚學(xué)生,跪著教書而放棄了嚴(yán)厲而真誠的指引。有的教師在批評(píng)學(xué)生的同時(shí),卻犧牲了自己,付出了“呂洞賓”式的代價(jià)。
被教師的風(fēng)趣幽默的教學(xué)風(fēng)格所吸引,被歡快輕松、熱鬧狂歡的課堂氛圍所吸引,被豐富的教學(xué)活動(dòng)方式所吸引,而不是對(duì)學(xué)科本身產(chǎn)生好奇與興趣,往往只會(huì)產(chǎn)生缺乏深度與強(qiáng)度的淺層興趣。學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生于枯燥的學(xué)科內(nèi)容本身,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生于對(duì)戰(zhàn)勝難題的渴望以及對(duì)攻堅(jiān)克難歷程的體驗(yàn),這才是理想的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。實(shí)際上,快樂學(xué)習(xí)在大學(xué)學(xué)習(xí)階段是一個(gè)偽概念。在大學(xué)里,“寓教于樂”并非一般性教學(xué)規(guī)律,它只適合于平庸之才。如果在大學(xué)階段還過度追求快樂學(xué)習(xí),那么,勢(shì)必會(huì)重創(chuàng)學(xué)生的抽象邏輯思維能力和嚴(yán)重影響智能的開發(fā)?!敖逃墙倘藗冋莆杖绾芜\(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。這是一種很難傳授的藝術(shù)。不管什么時(shí)候,只要有人寫出一本具有真正教育價(jià)值的教科書,就會(huì)有某位評(píng)論家說著這本教材很難用。這種教材當(dāng)然不容易教。倘若容易,就應(yīng)該將它付之一炬,因?yàn)樗豢赡苡薪逃膬r(jià)值?!盵7]斯坦福大學(xué)主流的教學(xué)理念和教學(xué)文化值得我們參考。斯坦福大學(xué)的教師刻意采用抽象與枯燥的元素培養(yǎng)學(xué)生,幫助學(xué)生面對(duì)枯燥而發(fā)展學(xué)術(shù)審美。不主張?jiān)谡n堂上講笑話,不做取悅學(xué)生之事。常常是教師專注地講,學(xué)生靜靜地聽。也不主張教師使用比喻,比喻可以產(chǎn)生生動(dòng)形象的效果,但也會(huì)不夠嚴(yán)謹(jǐn)而產(chǎn)生歧義。學(xué)術(shù)與娛樂是迥然不同的兩個(gè)領(lǐng)域,專業(yè)課不是娛樂課,比的是教師學(xué)識(shí),而不是教師才藝。
大學(xué)教學(xué)是人類的一項(xiàng)極其莊嚴(yán)而神圣的活動(dòng),絕不可與滑稽戲或郭德綱相聲比肩。曾幾何時(shí),“娛樂至死”的市儈文化悄然浸入原本作為神圣學(xué)術(shù)殿堂的大學(xué)校園,活生生地將沉思地扭轉(zhuǎn)為娛樂場(chǎng)。如果學(xué)生只能接受和欣賞課堂中的娛樂元素,那么,學(xué)生的入學(xué)資格就值得質(zhì)疑。大學(xué)學(xué)術(shù)是有底線的,這條底線不可無限下移。通常,學(xué)生會(huì)有一個(gè)邏輯,自己聽不懂,一定是教師沒講好。其實(shí),如果確實(shí)對(duì)某一學(xué)科本身無興趣,說明選錯(cuò)了課,也選錯(cuò)了專業(yè);如果發(fā)現(xiàn)所有課程都沒有意思,說明就不該上大學(xué)[8]。學(xué)生必須積極渴望體驗(yàn)幾年苦行僧的“美好”生活,主動(dòng)接觸看上去枯燥乏味的學(xué)科。教師必須使用學(xué)術(shù)的力量以及自然世界和人文社科本身的奧妙,提升課程與教學(xué)的吸引力,應(yīng)該依靠學(xué)科內(nèi)容的吸引力,嚴(yán)密的邏輯思維,獨(dú)特的發(fā)明與發(fā)現(xiàn),精彩絕倫的思想觀點(diǎn)等內(nèi)涵式要素。雖然風(fēng)趣幽默的課對(duì)學(xué)生而言,具有吸引力,但其未必是金課的基本特征。
不同的評(píng)價(jià)主體有不同的評(píng)價(jià)意識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生與專家對(duì)同一課程所做出的評(píng)價(jià)結(jié)果往往是大相徑庭,產(chǎn)生本質(zhì)性對(duì)立。管理者必須充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生評(píng)教的利弊性,科學(xué)客觀地看待和使用學(xué)生的評(píng)教結(jié)果,不能只依靠學(xué)生的單一指標(biāo)評(píng)價(jià)教師的教學(xué)水平,而沒有其他評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù),更不能將學(xué)生喜歡與否作為衡量金課的唯一指標(biāo)。對(duì)金課的評(píng)價(jià),主要應(yīng)從專業(yè)發(fā)展和學(xué)科需求的角度出發(fā),而不應(yīng)該單從學(xué)生是否喜歡出發(fā),教學(xué)方式的選擇應(yīng)從教育性出發(fā),以教育規(guī)律為最終準(zhǔn)繩和最高遵循,具體問題具體分析,學(xué)生為什么喜歡,喜歡什么,不應(yīng)只考慮學(xué)生是否喜歡。
作為新時(shí)代的卓越教師,在充滿各種激變的環(huán)境之中,發(fā)揮自身定力、保持學(xué)者本色、樹立獻(xiàn)身精神和抱有英雄主義氣概是從事大學(xué)教育工作的基本前提。教師必須履行必須履行的教育職責(zé),盡管會(huì)引來學(xué)生群體的不悅與反彈,甚至?xí)粚W(xué)生給出較低的評(píng)教分?jǐn)?shù),但還是要秉持初心,挺直腰桿教書,從更高的站位理解和接受這種教育事件,不可被學(xué)生所綁架。否則,就是自私或辱沒師德的表現(xiàn)。學(xué)生喜歡的課未必是金課,學(xué)生不喜歡的課未必不是金課。
當(dāng)前,培養(yǎng)卓越的高級(jí)建設(shè)者和接班人已經(jīng)是迫在眉睫的頭等大事。我國的高等教育這池平靜的水,已經(jīng)被深深地?cái)噭?dòng)起來。大學(xué)課堂教學(xué)進(jìn)而泛起勇于改革的漪漣,同時(shí),也涌出了攜帶各種問題的棘波。為了將改革之路走正,除了關(guān)注社會(huì)需求、科技發(fā)展以及人的自身發(fā)展之外,還必須關(guān)注教育自身發(fā)展的基本規(guī)律,因?yàn)榻逃陨硪彩且粋€(gè)有規(guī)律地運(yùn)行的生命體[9]。如果不做細(xì)致入微的思考,違反了教育規(guī)律,越努力將會(huì)越徒勞,甚至失敗。