王琳

（山東管理學(xué)院，山東濟(jì)南 250100）

1 高校藝術(shù)類公選課的主體構(gòu)成

課程的設(shè)置，通常是在學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)定位下根據(jù)人才培養(yǎng)方案和學(xué)科歸屬進(jìn)行的劃分，是高校在培養(yǎng)專業(yè)性應(yīng)用人才理念下的差異化表現(xiàn)和具體實(shí)踐。一般意義上的課程構(gòu)建，有按學(xué)科類別劃分的基礎(chǔ)必修課程、 基礎(chǔ)選修課程和按專業(yè)旨要?jiǎng)澐值暮诵恼n程、選修課程、集中實(shí)踐課程。而隨著素質(zhì)教育、全人教育的提倡，通識(shí)性概念開(kāi)始日漸規(guī)模，形成了以覆蓋面廣、 凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義人才培養(yǎng)觀為特色的課程版塊，開(kāi)始在“公共”的基準(zhǔn)前提下，探索知識(shí)體系的范圍類別，深化和豐富教學(xué)育人的領(lǐng)域范疇[1]。

自美育和藝術(shù)教育理念普及以來(lái)，藝術(shù)公選課，在教學(xué)中始終發(fā)揮著重要要義。尤其是當(dāng)中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化成為：人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。此種當(dāng)代教育理念的轉(zhuǎn)變和社會(huì)訴求需要得到表達(dá)，正要求著青年群體在社會(huì)環(huán)境和主體思維的嬗變中應(yīng)融入更多的參與意識(shí)。

將藝術(shù)作為通識(shí)性的公共設(shè)置，從本質(zhì)上講就是以激發(fā)和強(qiáng)化人的情感為原動(dòng)力，對(duì)大學(xué)生的身體素質(zhì)、理解表達(dá)、審美愉悅提供積極的作用力，達(dá)到為受教育者實(shí)現(xiàn)專業(yè)有限的審美補(bǔ)償之目的。

山東管理學(xué)院，作為山東省全日制綜合性普通本科院校之一，在課程的名目設(shè)置上[2]，藝術(shù)類公選課大體可分為3 種類別：第一類是以《影視音樂(lè)欣賞》《美術(shù)鑒賞》《中外影視欣賞》《攝影與藝術(shù)欣賞》等為代表的欣賞課程，此類課程的主旨重在“體驗(yàn)”二字，擬通過(guò)視聽(tīng)覺(jué)的感知，使參與者在信源的獲得中進(jìn)行直觀的呈現(xiàn)，并隨著欣賞的深化和課堂分析的持續(xù)，在教師參與下把主體對(duì)作品的客體接收轉(zhuǎn)變成為主體接受，以實(shí)現(xiàn)在主觀刻畫(huà)中容納客觀創(chuàng)作意圖的課程目標(biāo)，最終達(dá)到接受主體于時(shí)代背景中獲取觀照體悟、升華欣賞水平的目的。因此，該類課程最大的作用在于給人以一般意義上的指引啟發(fā)。如《美術(shù)鑒賞》中的經(jīng)典作品《父親》，是當(dāng)代畫(huà)家羅中立于1980年創(chuàng)作的油畫(huà)作品，在作品的接收方面，講授者要建立普遍的審美共鳴，除讓參與者獲得感官層面的信源接收外，還需通過(guò)時(shí)代、際遇、創(chuàng)作者自身的歷程講述，讓其在“賞”中獲得心理上的接受認(rèn)同，萌生“欣”的認(rèn)知。

第二類藝術(shù)公選課是以《茶藝》《合唱藝術(shù)實(shí)踐》《減肥操》《應(yīng)用美術(shù)》《攝像技術(shù)與藝術(shù)》《禮儀主持與化妝》《微電影創(chuàng)作》為代表的實(shí)踐課程，此類課程的主旨是“操作”，即為理論性文字說(shuō)明闡釋后的具體實(shí)踐，它需要受教育者的切身參與和體驗(yàn)。因此，對(duì)實(shí)踐課程來(lái)說(shuō)，對(duì)藝術(shù)本身之概念的明晰僅為教學(xué)中的第一步，它還需要學(xué)生個(gè)體進(jìn)行實(shí)際的練習(xí)和反復(fù)，在教學(xué)示范下以自己的領(lǐng)悟力和感知力對(duì)授課內(nèi)容進(jìn)行嘗試，并在熟練程度的掌握中完成對(duì)授課內(nèi)容的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化。簡(jiǎn)言之，就是以受教育者主體不間斷的嘗試和反復(fù)來(lái)獲取技能，達(dá)到某種程度上的實(shí)用目的。同欣賞類課程相比，此類課程的難度更高，參與度亦更強(qiáng)，個(gè)體體驗(yàn)也更為深刻。如《減肥操》課程，其授課主題，絕不是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)方法的概述和歷程講解，而是具體的操作模仿，在理論層面的講解講讀大抵都是梗概式的提要，對(duì)技能的學(xué)習(xí)和掌握才是教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)。

第三類則是以《舞蹈鑒賞與實(shí)踐》《中國(guó)書(shū)法史》《小品劇本與寫(xiě)作》《聲樂(lè)作品賞析與演唱》《美學(xué)與鑒賞》為代表的綜合評(píng)析課程，此類課程的專業(yè)性強(qiáng)、難度高，要求受教育者不僅要建立理論知識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)筑，還要直接進(jìn)行實(shí)際操作，達(dá)到理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，即建立起對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的客觀把控和理解，并直接參與到藝術(shù)內(nèi)涵的闡釋中，以藝術(shù)語(yǔ)匯進(jìn)行專業(yè)表達(dá)。如《舞蹈鑒賞與實(shí)踐》課程，就需要參與者首先從觀念層面明確舞蹈的種類、內(nèi)涵、定義、標(biāo)準(zhǔn)，獲取差異辨別和共性分析，繼而再通過(guò)針對(duì)性的模仿練習(xí)行為，明確定義來(lái)源的成因、標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)的制定和種類明細(xì)的劃分，使參與者以“體驗(yàn)者”的身份投入到學(xué)習(xí)的模塊之中[3]。

因此，以鑒賞、實(shí)踐、綜合評(píng)析為劃分的課程模塊，是高校根據(jù)個(gè)體選擇和社會(huì)導(dǎo)向進(jìn)行的“量身定制”，它是關(guān)乎歷史、人文、社會(huì)和“人”與“美”的養(yǎng)成，并對(duì)現(xiàn)實(shí)予以觀照，使人在美的啟蒙中獲得知識(shí)、人格和情感，最終讓人成為更好的人。

2 高校藝術(shù)類公選課與思想政治教育的滲入式交叉

“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”是儒家關(guān)于教育理念的認(rèn)知大綱。以樂(lè)教為表征的藝術(shù)教育，自古就有著修身言志的功能作用，它對(duì)規(guī)范行為倫理、辨析善惡是非、體認(rèn)價(jià)值認(rèn)同都有積極作用力。作為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的高校思想政治教育同藝術(shù)教育，在對(duì)人的培養(yǎng)理念上可謂是相輔相成、互為依托的存在[4]。

首先，從宏觀上看，不論是數(shù)理化還是文史哲的學(xué)科設(shè)置都依托于大知識(shí)體系上的精細(xì)化積累，而知識(shí)得以縱深的前提基準(zhǔn)，卻是人格的養(yǎng)成和品德的修煉，這樣進(jìn)行的知識(shí)增補(bǔ)才能真正意義上促進(jìn)個(gè)體對(duì)社會(huì)和國(guó)家的貢獻(xiàn)。思想政治教育作為高校的育人之本，是學(xué)校堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，貫徹培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人之方針政策的指南，作為學(xué)科門(mén)類的固有基礎(chǔ)，它存在于高校教育中的方方面面。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要把知識(shí)教育同價(jià)值觀教育、 能力教育結(jié)合起來(lái)，把思想引導(dǎo)和價(jià)值觀塑造融入每一門(mén)課的教學(xué)之中?！盵5]藝術(shù)類公選課的開(kāi)設(shè)，在高校立德樹(shù)人為根本基調(diào)的底色之下，可謂是思想政治教育予以微觀施教的具體渠道，它以正確的價(jià)值導(dǎo)向來(lái)提煉人的思想、凈化人的精神，與思想政治教育一道為促進(jìn)個(gè)體的德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人而努力探索著最佳的教學(xué)導(dǎo)向[6]。

其次，從微觀上看，以純理論為主的思想政治教育課程大都是以講授法來(lái)傳授知識(shí)定義的教學(xué)模式，擬在講述、講解和講讀中建立起大學(xué)生在語(yǔ)言邏輯系統(tǒng)上的思維認(rèn)知； 而藝術(shù)公選課作為藝術(shù)教育的呈現(xiàn)載體，在課堂講授時(shí)所用的方式則是多維且立體的，往往以某種直觀、深邃的表現(xiàn)方式刺激人的主觀意識(shí)，并借由情感對(duì)思想政治教育起加強(qiáng)和糾誤作用。由此可見(jiàn)，藝術(shù)公選課的育人模式對(duì)思想政治教育課程具有參照作用，而思想政治教育作為藝術(shù)教育中價(jià)值內(nèi)核的重要組成部分，可以幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)內(nèi)在情感和理性認(rèn)識(shí)的相一致，更加透徹底和直接的刺激受教育者的主體思維。

最后，作為以真善美為價(jià)值內(nèi)核的藝術(shù)教育和以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主體的思想政治教育間的融合滲入，是在精神導(dǎo)向和育人模式上的強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，可以使大學(xué)生在既定的思維認(rèn)知基礎(chǔ)上享受更為純粹的美感體悟，潛移默化的于循序漸進(jìn)中為大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)塑造建立屏障，以實(shí)現(xiàn)課程育人的根本和社會(huì)主義高校的育人初心。

3 高校藝術(shù)類公選課與思想政治教育的滲入式應(yīng)用

針對(duì)高校藝術(shù)類公選課的學(xué)科設(shè)置，在同思想政治教育的滲入式應(yīng)用中可采取的應(yīng)用措施可劃分為素材應(yīng)用、場(chǎng)景應(yīng)用和方式應(yīng)用三大類。

3.1 素材應(yīng)用

通常是指事先講述內(nèi)容所涉及的教育主旨同思想政治教育進(jìn)行關(guān)聯(lián)整合，選擇相近素材進(jìn)行課程實(shí)際中的典型應(yīng)用。

藝術(shù)類公選課是以真善美的內(nèi)在體認(rèn)為綱的學(xué)科門(mén)類，針對(duì)不同性質(zhì)的課程屬性，需要在課程設(shè)計(jì)上把握分層重點(diǎn)，進(jìn)行課堂施教。如對(duì)鑒賞類課程的素材應(yīng)用，需把握體驗(yàn)這一主旨奧義，在課程設(shè)計(jì)上，可針對(duì)性地選擇經(jīng)典素材，特別是紅色素材內(nèi)容，通過(guò)在視聽(tīng)感知中預(yù)設(shè)主題，將紅色題材作品的時(shí)代背景同思想政治教育進(jìn)行有機(jī)貫通，讓受教育通過(guò)《影視音樂(lè)欣賞》的聆聽(tīng)、《中外影視欣賞》的觀摩和《美術(shù)鑒賞》的辨析感受紅色經(jīng)典的魅力，達(dá)到價(jià)值思維的強(qiáng)化。而對(duì)以操作體驗(yàn)為首的實(shí)踐類課程的素材應(yīng)用，在課程設(shè)計(jì)上，要以實(shí)踐為本，通過(guò)設(shè)計(jì)更多的課堂參與形式，對(duì)受教育者提出規(guī)定性要求，如將《合唱藝術(shù)實(shí)踐》課程的參與主題設(shè)定為以“愛(ài)國(guó)”為關(guān)鍵詞的參與導(dǎo)向；將《微電影創(chuàng)作》的編輯主題設(shè)定為以“友善”為旨要的創(chuàng)作索引，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育范圍框架下的參與創(chuàng)作，讓受教育者在外在刺激中發(fā)揮潛能，達(dá)到關(guān)鍵主旨的耳熟于心、內(nèi)化于行。而對(duì)綜合評(píng)析類課程的素材應(yīng)用，則可利用學(xué)生主講的翻轉(zhuǎn)課程、討論互動(dòng)的對(duì)分模式，讓學(xué)生在自我立意的主旨嘗試中，將自身體會(huì)和應(yīng)用實(shí)踐的概念予以實(shí)時(shí)分享，在討論和答疑中達(dá)到以真善美為宗旨的價(jià)值共鳴。

3.2 場(chǎng)景應(yīng)用

場(chǎng)景應(yīng)用是指在課程講述中，通過(guò)預(yù)設(shè)關(guān)聯(lián)場(chǎng)景，以針對(duì)性時(shí)間節(jié)點(diǎn)的具化和再現(xiàn)為契機(jī)進(jìn)行信息傳遞。

對(duì)藝術(shù)公選課來(lái)說(shuō)，不論是欣賞類課程、實(shí)踐類課程還是綜合評(píng)析類課程，都離不開(kāi)紅色主旨的篇章闡釋，它以大量知名藝術(shù)家和藝術(shù)著作的涌現(xiàn)為表征，啟迪和激勵(lì)著青年學(xué)子。對(duì)以音樂(lè)為大類的藝術(shù)課程，在欣賞、實(shí)踐和綜合評(píng)析中都需依托經(jīng)典傳授概念、 示范發(fā)聲。作為紅色精神的杰出代表——《黃河大合唱》，在授課中可嘗試以黃河為契機(jī)，預(yù)先展示出大自然的魅力畫(huà)卷，讓觀者感受黃河之水天上來(lái)的奔涌不息。繼而將時(shí)代感帶入人物和場(chǎng)景之中，以光未然和冼星海等藝術(shù)家為切入點(diǎn)，通過(guò)音樂(lè)的起伏高低和樂(lè)段的起承轉(zhuǎn)合結(jié)合創(chuàng)作的具體實(shí)例，讓受教育者感受景與人的和諧與對(duì)抗，明了時(shí)代背景下的創(chuàng)作契機(jī)。在虛擬的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景下將觀者情與感的臨在體驗(yàn)合二為一，使其在欣賞、參與和分析中挖掘作品的永恒價(jià)值，體會(huì)作品本身意在謳歌的中華兒女那不屈不撓、保衛(wèi)祖國(guó)的必勝信念。

而對(duì)動(dòng)作為大類的藝術(shù)課程，在場(chǎng)景應(yīng)用中則可省略虛擬現(xiàn)實(shí)的環(huán)節(jié)，直接通過(guò)作品塑造的場(chǎng)景本身達(dá)到目的，如用舞蹈芭蕾展示革命戰(zhàn)爭(zhēng)、傳承紅色基因的首創(chuàng)之作——《紅色娘子軍》，可以使受教育者在觀看中具體且詳盡的感受直觀時(shí)代印記，在善惡明確的角色塑造中品評(píng)人物、辨別是非。

3.3 方式應(yīng)用

方式應(yīng)用是指以符合課程授課特點(diǎn)的方式，在保持專業(yè)屬性基礎(chǔ)上，有機(jī)納入思想政治教育因素，于寓教于樂(lè)中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的育人功能。

一般情況下，對(duì)欣賞類課程的授課，教育者多可采用作品的比對(duì)呈現(xiàn)來(lái)幫助受教育者建立主體認(rèn)知。具體可借經(jīng)典之作和平庸之作在藝術(shù)手法上的比對(duì)、國(guó)內(nèi)作品和國(guó)外作品在創(chuàng)作立意上的比對(duì)、敘事之作和言情之作在理念構(gòu)思上的比對(duì)等方式，讓受教育者鮮明的理解中國(guó)特色教育內(nèi)涵的旨要；對(duì)實(shí)踐類課程的授課，教育者則可通過(guò)廣泛參與和練習(xí)強(qiáng)化的刻意應(yīng)用，讓受教育者實(shí)現(xiàn)表征語(yǔ)言內(nèi)化為實(shí)際行為的自覺(jué)，從而明確藝術(shù)教育對(duì)人之思想塑造的深刻意義。而對(duì)綜合評(píng)析類課程的授課，教育者則可采用的方式就更為寬泛，可以借助比對(duì)、刻意的強(qiáng)化集合或綜合性手段，幫助受教育者實(shí)現(xiàn)主體意識(shí)的自覺(jué)。

4 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)類公選課作為一種具有普適價(jià)值的范疇類別，在同思想政治教育的滲入應(yīng)用過(guò)程中，可以由點(diǎn)及面、由淺入深的去提高大學(xué)生的意識(shí)認(rèn)知，它不僅可以補(bǔ)充現(xiàn)有大學(xué)必修課程的輸出方式，還可以通過(guò)多樣的角度應(yīng)用去發(fā)揮其與思想政治教育間的共通聯(lián)系，使大學(xué)生最大化的獲得正向價(jià)值體認(rèn)，達(dá)到身心合一、知行齊一。