楊秦霞

（四川省社科院，四川成都 610031）

長期以來，我國在圖書館建設和發(fā)展中對圖書館核心價值觀的認知存在兩種偏差，其一，將圖書館的功能屬性，即公共文化服務功能作為圖書館的核心價值觀，而忽略其文化屬性；其二，移植西方圖書館的價值理念，忽略中國本土文化對圖書館核心價值觀的塑造和滋養(yǎng)。新時期探究和分析圖書館核心價值觀要將視野集中于中國本土文化和現(xiàn)代文化的交匯、創(chuàng)新，尋找和發(fā)展自己的藏書文化上，將圖書館價值觀的形成和圖書館文化的回歸結合在一起，從傳統(tǒng)的知識本位轉移到文化本位上。

1 我國圖書館核心價值觀發(fā)展中的意識形態(tài)問題

從新中國成立之初，我國對公共圖書館的社會功能定位就在于以藏書對人民進行愛國主義教育，為社會主義教育事業(yè)服務，并作為黨和政府意識形態(tài)宣傳的重要場所。這一理念指導了新中國成立50年的圖書館事業(yè)發(fā)展，也奠定了我國公共圖書館事業(yè)服務體系的核心理念。新世紀面對中國社會公共事業(yè)發(fā)展的新格局和新挑戰(zhàn)，我國提出了探討圖書館核心價值理念的議題，圍繞圖書館核心價值體系的構建進行了相關的學術研究，但是縱覽新時期以來關于圖書館核心理念的研究和總結，可以發(fā)現(xiàn)當前的圖書館核心價值觀探討對意識形態(tài)的遵從和附和占據(jù)主流，并沒有形成基于圖書館事業(yè)自主發(fā)展的核心價值理念，更遑論圖書館事業(yè)的價值體系[1]。即從根本上來說當前我國圖書館的核心價值觀帶有明確的政治屬性，而對于圖書館的職業(yè)發(fā)展理念研究幾乎是一片空白，圖書館工作人員無法將這種政治屬性轉化為職業(yè)信念，從根本上來說對政治的過度依附，造成了圖書館事業(yè)發(fā)展中對文化屬性的消解。

其實圖書館的核心價值理念是伴隨圖書館的形成而形成的，一直處在隱性、潛在的狀態(tài)中，和我國圖書館事業(yè)發(fā)展如影隨形。圖書館是文化機構，其本身應當通過文化場域激發(fā)核心價值，但是長期以來我國圖書館的建設和發(fā)展并沒有意識到文化的浸潤作用，文化是人類在社會實踐活動中創(chuàng)造、應用，在對自然界的改造過程中實現(xiàn)自身生存和發(fā)展價值的產物。從文化中探尋價值，是在社會實踐過程中探究支配人類行為的態(tài)度、思想、觀念和看法。中國自古以來就有悠久的藏書文化，私人藏書、官府藏書、書院藏書、寺廟藏書共同構造了中國古代珍惜紙筆，注重文化教育的藏書文化特點，書院藏書為書院的讀書教學服務，具有開放性和公共性。而在圖書館探究和尋求核心價值觀的過程中，政府指導的意識形態(tài)屬性逐漸占領了高地，要尋求圖書館建設的科學核心價值觀不僅要適當處理圖書館政治屬性，更應當尋求藏書文化的回歸，強化文化對當代的圖書館建設的浸潤和支持作用，以文化涵養(yǎng)價值觀，以文化完善職業(yè)理念，以文化強化價值追求[2]。

2 我國圖書館界對圖書館核心價值觀的探討和研究

關于我國圖書館核心價值觀的研究主要有兩大學派，一派是以經(jīng)濟價值為基礎，另一派以理性學說為基礎。

以經(jīng)濟性價值為基礎進行研究，該觀點認為圖書館的功能作用決定其核心價值觀，現(xiàn)代圖書館是社會公共文化服務體系的重要組成部分，為大眾服務是現(xiàn)代圖書館的主要使命，更是圖書館的社會責任所在，也決定了圖書館的核心價值，這種基于社會功能的核心價值觀應當作為不同類型的圖書館的凝聚點。隨著新時代的發(fā)展，尤其是隨著社會公共文化服務需求的遞增，圖書館的信息搜集、文化挖掘、信息利用功能應當納入信息服務機制中，提升圖書館在知識經(jīng)濟時代的利用價值和產業(yè)地位?？傮w而言，這種觀念是依據(jù)圖書館文獻中的文化承載特質以及現(xiàn)代人們對文化、文獻和知識傳承需求而確定的。

這種價值觀念在我國圖書館學界發(fā)展中影響深遠，從社會職能中探尋圖書館的核心價值成為一種主流觀點，更多是基于圖書館使用者和圖書館的關系的立場上來構筑的，將圖書館的核心價值定位于人和人的知識、信息交流概念上，認為圖書館的價值產生于利用者和圖書館之間的信息交流過程，以及使用者選擇圖書館的館藏資源兩個過程中，在兩個要素同時具備的前提下，圖書館的價值才算兌現(xiàn)，從哲學上來說，圖書館和圖書館使用者之間屬于主客體關系，館藏資源是靜止的。但是從整體上來說，這種觀點是將圖書館看作一個社會機構，分析其在社會母體中所起到的作用，以此構建核心價值觀，而沒有認識和強調圖書館的文化屬性，也弱化了文明和文化的差異性[3]。文明和文化雖然可以在大多數(shù)情況下交叉使用，但是本質上是存在區(qū)別的，圖書館的社會職能主要強調的是其在社會文明進步中的作用和價值，但是相對來說圖書館本身是文化的產物，文化產出文明，文明卻不等同于文化，現(xiàn)代文明是建立在對物質基礎上的價值判斷，本質是“是什么”的問題，而文化屬于感知范疇，強調的是道德、情感的問題，著重強調“應該怎么做”的問題。圍繞圖書館的社會職能分析其核心價值觀的看法強調了圖書館在特定歷史階段和發(fā)展時期的價值功能，強調價值的時代屬性，將圖書館的核心價值和功能作用綁定。

但是從本質上來說，這種圖書館核心價值理念是以美國文化和美國人的精神追求為基礎的，相對來說忽略了多元文化的浸潤作用，尤其是忽略了不同國家、 民族圖書館在核心理念構建過程中本土文化的作用。

3 藏書文化對圖書館核心價值觀的影響作用

3.1 古代藏書文化所孕育的核心價值觀

傳統(tǒng)文化是不同國家、 民族從最原始發(fā)展過程中集聚起來的對民族思想、文化、精神的理念認知。任何一個民族、 國家的核心價值理念塑造都離不開傳統(tǒng)文化的浸潤作用，對本民族的文化進行繼承也是構造多元化的核心價值體系的基礎和前提。圖書館核心價值觀的塑造也是如此，我國歷史發(fā)展過程中的藏書文化為圖書館的形成和發(fā)展奠定了文化基礎，但是長期以來在特定社會環(huán)境下，導致我國圖書館的理念塑造和傳統(tǒng)的藏書文化形成了割裂。千百年來，中國藏書文化在發(fā)展過程中形成了核心價值理念，而近現(xiàn)代的西學東漸卻造成中國在圖書館事業(yè)發(fā)展過程中對西方的統(tǒng)一化模仿，對中國古代文人和古代教育制度所形成的藏書體系實現(xiàn)從形式到內容的全方位丟棄，對藏書核心價值觀的繼承幾乎是一片空白。

我國古代藏書文化對發(fā)展中國特色核心價值觀的影響作用簡單概括可以分為4 種。

（1）重藏。重藏是以提高藏書數(shù)量為主要思路構建圖書館的發(fā)展方向和導向價值，注重于藏書建設，對藏書的流通、使用情況則適當弱化。這種價值觀有失偏頗，將藏書看過一種重要的經(jīng)濟實體，以有識之士的收藏形成藏書市場場域，或以藏書閣的封閉性收藏為主，從功能性上來說重藏價值觀不利于文化、知識的傳播，是為我國古代的封建君主專制而服務的一種理念，但是現(xiàn)代圖書館的核心價值觀在對其進行批判和反思的同時也應當堅持辯證觀點，重視和汲取其中的精華部分，尤其是重視古籍資源的收藏和保管，增強古籍資源的收藏、保存和流通，對于部分古籍資源以羅列收全為主要目的，一時經(jīng)費不足或者書目收錄不全的要進行后續(xù)補充。重藏觀念在現(xiàn)代的發(fā)展強調的是對古籍資源的重視，突破古代的重收藏不重利用局限。

（2）經(jīng)典文獻收藏理念。這種價值理念指的是重要文獻進行重點收藏，在我國古代由于官方要保護統(tǒng)治階級利益，約束和控制民眾思想，而典籍被認為有治國的作用，宋代時有半部論語治天下的說法，因此官府非常注重對典籍的搜集、管理，四書五經(jīng)等儒家經(jīng)典地位更高過其他典籍。官府收藏典籍一方面是強調儒家經(jīng)典的價值作用，另一方面也是重視文化教育，加強政府控制。

（3）和主流價值取向相符的藏書理念。這種理念指的是以主流文化價值為收藏標準，收藏和主流文化價值相符的典籍。社會文化中存在主流價值取向，是不同群體廣泛接受和認可的價值取向，對同時代的文化創(chuàng)造形成引導、約束和管理作用。中國藏書文化中收藏書籍也會受到社會文化價值觀的影響，從而形成特定的收藏方向，沉淀為特定的藏書文化，同時藏書文化也會對社會文化價值形成反作用。

我國古代社會在發(fā)展過程中雖然形成了內涵有異甚至互相沖突的文化價值觀，但是從漢代之后儒家學說開始成為封建王朝的主流文化價值取向，并在發(fā)展的過程中融合了儒家、道家等多家思想精華，在中國持續(xù)了將近兩千年的思想統(tǒng)治。我國古代的四大藏書類別官方藏書、書院藏書、私人藏書、寺廟藏書等都受到儒家主流價值觀影響呈現(xiàn)出不同的藏書內涵，如書院藏書主要是收藏四書五經(jīng)和部分正史著作進行文化歷史教育，寺院藏書大多收藏佛教、道家典籍，和主流的儒家文化并不相悖[6]。私人藏書有可能收藏一些偽書，但是私人藏書在特定時代會受到官方的限制和打擊。

（4）教化藏書理念。這種藏書文化認為圖書館是知識、信息和文化的承載場所，具有傳播社會文化和進步思想的職能，因此藏書文化和藏書服務應當承擔隱性地教化、引導人類的職能，為全人類的進步和發(fā)展做出貢獻，不應當受到時代、社會文化和國家民族政治因素的影響。簡言之圖書館不分時間、地域都應當有教化教育的核心價值觀。

教化觀念在圖書館的發(fā)展過程中曾經(jīng)受到過挑戰(zhàn)和沖擊，也有一種觀點認為教化的核心價值觀會形成一種觀念，即圖書館工作人員是優(yōu)于、高于圖書館讀者的，是主動提供服務和被動接受服務的關系，而這點和現(xiàn)實中的圖書館工作人員結構不符，沒有任何證據(jù)證明圖書館的藏書服務一定優(yōu)于閱讀者的自我選擇，因此圖書館的教化價值觀不具有廣泛接受性。

3.2 繼承和發(fā)展古代藏書文化孕育的核心價值觀

中國古代藏書文化，不論是私人藏書、書院參藏書、寺廟藏書還是官方藏書，從結構和形式上看是藏書文化和建筑園林、自然環(huán)境的完美融合，中國古代藏書注重藏書地點的尊貴、舒適，講究文化氣息和自然條件的和諧，私人藏書往往借助藏書表達個人的人生追求、審美理念，藏書地點往往是文人、士大夫的私人藏書館，追求樸實的自然美和返璞歸真的文化環(huán)境。官方藏書往往華麗典雅。不論哪種藏書都借助藏書表達一定的情感、教化態(tài)度、文化追求等。而古代每一個藏書閣都有一個典故，特定的名稱，也都蘊含一個故事，不僅承載著藏書館主人的志趣，更匯合形成中國古代的藏書文化和藏書價值理念。

中國傳統(tǒng)文化中道德是一個指向性標準，往往高于成就和知識，因此中國文人、知識分子的藏書行為不僅是為了收藏知識，也注重個人道德表達、情感訴求。當前我國圖書館核心價值觀受到西方理念影響較深，在藏書上大多沿用西方的藏書體系，注重對圖書的描述表達，由于對傳統(tǒng)的藏書文化的徹底割裂，導致當前的圖書館工作人員只是簡單的分類員、管理員，而不是中國傳統(tǒng)藏書文化中的研究者、學者。缺乏文化氣息是當前中國圖書館發(fā)展和建設中的主要問題，也是中國圖書館核心價值觀塑造中的重大挑戰(zhàn)，因此強調藏書文化的回歸，構建中國圖書館核心理念，就要尊重本土文化氛圍，重新審視藏書文化。

4 用藏書文化重塑圖書館核心價值理念

如何傳承中國優(yōu)秀藏書文化，構建中華優(yōu)秀文化的傳承機制，這是中國當代文化建設的重要課題。古代藏書文化中所體現(xiàn)的中國古代文化價值觀應用到現(xiàn)代圖書館文化建設中，要注重發(fā)揮藏書文化的優(yōu)勢。

其一，藏書總量豐富。中國古代藏書行為集聚數(shù)量巨大的書籍，最早的商周時期的藏書行為開始一直到清末，歷代統(tǒng)治者、 文人都對藏書進行大量建設，政府積極擴充官藏書籍數(shù)量，文人、知識分子進行私人收藏、校驗和刊印，數(shù)量的不斷累積形成了規(guī)模巨大的藏書體系。

其二，四大藏書分類法的形成。中國四大藏書體系，官府藏書、寺廟藏書、私人藏書、書院藏書，按照不同的藏書內容、體系、種類和功能有不同的特點，也形成了中國特有的藏書文化。

其三，以實用性為主的編錄體系。古代藏書對書籍的編錄形成了獨特的體系和標準，從最開始的七略發(fā)展到四部分類法，藏書逐漸標準化、規(guī)范化，對圖書的利用和開發(fā)創(chuàng)造了有利條件。

當然圖書館的核心價值觀塑造并非一朝一夕的，古代藏書文化所能提供的主要是文化氣息、文學血脈和文化氛圍，當代的圖書館核心理念建設也應當有時代氣息，適當?shù)靥龉糯貢幕械闹厥詹夭恢乩玫蔫滂?，以傳承文化?發(fā)展文化為出發(fā)點，讓圖書館核心價值觀塑造從知識本位轉向為文化本位，堅持做到服務對象開放化、多元化，資源建設共建共享化，以讀者需求注重文化資源的使用性能，綜合藏書文化構筑現(xiàn)代以人為本的圖書館文化價值觀。