◎任世忠

（臨沂大學(xué) 山東 臨沂 276005）

一個城市的文化是城市生活最真實(shí)的寫照，綜合反映了城市中社會群體實(shí)現(xiàn)自我求知、生活娛樂、與人交往、自我價值實(shí)現(xiàn)等高層次需求的文化現(xiàn)象與文化因素。在現(xiàn)代城市文化建設(shè)過程中，文化符號是城市文化傳統(tǒng)傳承中的一個表象，自身富有特殊的內(nèi)涵和意義，具有很強(qiáng)的抽象性。

以文化符號形式將城市文化的歷史內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)城市文化的傳承，還能夠最大限度地挖掘城市文化的歷史內(nèi)涵，提升城市形象力。

一、城市文化概述

（一）對城市的認(rèn)識

在當(dāng)前階段，城市似乎是時代時尚的代名詞。但從歷史角度上進(jìn)行分析，早期的城市一般都以宗教、政治、手工業(yè)為主要職能；城市具有一定的人口規(guī)模，是以非農(nóng)業(yè)人口為主的居民聚集地。隨著原始社會逐漸向奴隸社會轉(zhuǎn)變，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間開始出現(xiàn)分離，并在發(fā)展過程中逐漸形成了古代的城市。隨著生產(chǎn)力的提升和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，近現(xiàn)代城市開始在沿海地區(qū)興起。

在不同的社會歷史時期，因地域和社會文化的不同，受社會經(jīng)濟(jì)和人口、自然等因素的影響，人口遷移的方式和分布存在一定差別，對城市的性質(zhì)和空間組織都會產(chǎn)生一定的影響。

（二）對文化的認(rèn)識

關(guān)于文化的定義，在我國《辭海》中有相關(guān)解釋說明。從廣義的角度上理解，文化是歷史發(fā)展過程中所形成的物質(zhì)和精神上財富的綜合；從狹義角度上理解，文化則是社會的一種意識形態(tài)，用來測驗(yàn)社會群體和社會制度相互對應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。由此可見，文化是一種比較廣泛的概念，不僅包含了社會群體的政治精神，也包含了其宗教信仰和藝術(shù)生活等各個方面。

黑格爾在《美學(xué)》中對文化也進(jìn)行了闡述，他說文化是人類在創(chuàng)造過程中的“第二自然”。針對文化，東西方學(xué)者進(jìn)行了不同角度的分析和探討。在早期的中國，文化作為一種文教治理手段而存在；進(jìn)入唐朝之后，文化主要是用來代表文學(xué)和禮儀等等形態(tài)的東西；直至清朝，顧炎武在《日知錄》中說人自身的行為和國家的制度都屬于文化范疇。至此，文化的理論框架才初具規(guī)模。

（三）城市與文化的關(guān)系

文化是城市的記憶。在歷史發(fā)展過程中，從自然環(huán)境到文化景觀，從歷史古跡到居民住宅，從最傳統(tǒng)的技能到社會物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化形態(tài)形成，都是這座城市的記憶。城市記憶是一座城市文化價值的重要體現(xiàn)，每一座城市都有獨(dú)特的歷史文化和城市文化。

文化是城市的精神。城市精神不僅代表著城市居民的價值觀念，還有社會的形態(tài)和行為方式。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在城市建設(shè)中無論是建筑、雕塑還是基本設(shè)施都可以被模仿和復(fù)制，但是城市精神是不可以被復(fù)制的，也是不能被模仿的。城市精神不僅是城市的民情和民俗，也是歲月長河中積淀的濃厚的歷史文化內(nèi)涵，反映了不同時期城市居民的思想狀態(tài)和道德風(fēng)尚，是城市文化的結(jié)晶。

由此可見，城市文化是以城市為載體的文化形態(tài)，比如說鄭州的殷商文化、重慶的巴文化等。城市文化在形成過程中，其獨(dú)特的文化形態(tài)不僅提升了城市的知名度和城市形象，還進(jìn)一步優(yōu)化了城市投資環(huán)境，在一定程度上促進(jìn)了城市的健康持續(xù)發(fā)展[1]。

二、城市文化的構(gòu)成

（一）城市標(biāo)志（與視覺符號的空間標(biāo)識）

每一座城市都有自己獨(dú)特的文化標(biāo)志，為城市文化形象展現(xiàn)在大眾的面前提供了良好的載體，給人留下非常深刻的印象和記憶。有的城市文化標(biāo)志是歷史性的，具有一定的典型性，其他城市無法模仿和復(fù)制，比如說巴黎的埃菲爾鐵塔、云南大理的白塔以及拉薩的布達(dá)拉宮等等。歐洲很多城市的經(jīng)典意識非常強(qiáng)，在城市建設(shè)過程中對建筑的設(shè)計都要遵循延續(xù)性和視覺的協(xié)調(diào)性。比如說在羅浮宮建筑金字塔，國會要反復(fù)推敲和討論，擔(dān)心金字塔會對城市的整體歷史感產(chǎn)生影響。

（二）城市理念（與視覺符號的外延擴(kuò)展）

人類外在行為表現(xiàn)都會受到內(nèi)在理念的主宰，即內(nèi)在的理念是什么樣的，就會呈現(xiàn)出什么樣的外在行為。同樣，城市文化建設(shè)也會受到理念上的指引。城市理念在一定程度上影響著城市的群體行為。

（三）城市精神（與視覺符號的文化向度）

城市精神是一個城市的精神品格，也是城市文化中非常重要的組成部分，是城市文化的核心和內(nèi)涵。城市精神作為視覺符號的文化向度，在一定程度上把握著城市文化的發(fā)展方向。

三、城市文化中的符號元素構(gòu)成類型

城市是一個相對復(fù)雜的整體，城市文化的范疇也相對比較廣泛，我們可以從城市視覺文化的角度對城市文化符號展開分析和研究[2]。《現(xiàn)代設(shè)計辭典》認(rèn)為，視覺符號是能夠讓抽象的信息得以被視覺所感知而呈現(xiàn)出來的一種方式。視覺符號是符號當(dāng)中的一種，主要是兩個特點(diǎn)：第一是擁有和想要傳播的信息完全相同的內(nèi)容；第二是具有訴之于視覺的形式。城市文化符號是視覺傳播的主要手段，圖形、色彩、文字等都屬于視覺符號。

（一）圖形符號

城市圖像視覺符號包含的內(nèi)容非常豐富，具有超強(qiáng)的沖擊力和形象表現(xiàn)力，包含了城市發(fā)展中自然景觀和歷史人文景觀。比如城市藝術(shù)家、運(yùn)動員、老居民、建筑雕塑和歷史遺跡等等。

（二）文字符號

文字屬于視覺符號的范圍，在視覺傳播中起到了非常重要的作用。文字視覺符號中包含的內(nèi)容也非常豐富，如城市名稱中的英文字體，或者是城市系列廣告?zhèn)鞑フZ等等。

（三）色彩符號

一個城市整體的色彩不僅體現(xiàn)了城市的歷史文化傳承，也展現(xiàn)出城市的環(huán)境文化和風(fēng)土人情，充分體現(xiàn)了城市的文化活力[3]。

四、符號化城市文化的發(fā)展與展望

（一）符號的視覺文化

視覺文化是城市文化視覺表達(dá)的一個方面，已成為社會文化中一種復(fù)雜的綜合體，對當(dāng)代文化和社會生活產(chǎn)生了一定影響。無論是高深的哲學(xué)思考還是日常的生產(chǎn)制作，都在技術(shù)和圖像結(jié)合的過程中將生產(chǎn)、現(xiàn)場、意識形態(tài)等等概念構(gòu)成了藝術(shù)與符號的全面視野。圖像作為符號化表達(dá)城市文化中非常重要的一種表現(xiàn)形式，在未來發(fā)展過程中也將會作為一種新興的學(xué)科與專業(yè)而不斷發(fā)展。不同地區(qū)的文化不同，所展現(xiàn)出來的符號文化也是不一樣的。因此，在城市文化符號化表達(dá)過程中也要結(jié)合城市本土文化，從公共設(shè)施、公共景觀以及建筑裝飾等等各個方面，以符號化的形式將城市文化呈現(xiàn)在公眾面前。

（二）符號的視覺元素

符號化表達(dá)城市文化，所依據(jù)的主要是二維空間的視覺元素。最基本的視覺元素是點(diǎn)、線、面，通過這些視覺元素進(jìn)一步形成文字和圖形等等，來體現(xiàn)城市的文化。隨著視覺時代的到來，城市文化的符號化表達(dá)將借助公共標(biāo)志和建筑、雕塑等等的視覺符號反射出一個城市的精神，這也是城市精神最為直觀的表達(dá)方式。

（三）符號的文化標(biāo)志

城市的文化符號是城市的文化標(biāo)志，城市的文化標(biāo)志又是視覺符號形式。在理論上，城市的視覺符號形式就代表了城市的形式，是人們通過視覺系統(tǒng)來進(jìn)行感知的[4]。在現(xiàn)代化社會發(fā)展過程中，城市和城市之間的建設(shè)越來越雷同，失去了原有的個性，也就是說城市文化建設(shè)的獨(dú)特性正在逐漸削弱。而城市文化標(biāo)志可以在城市文化建設(shè)過程中為城市增添一些多元化的文化符號元素，通過這些符號，一方面可以將城市的文化精神呈現(xiàn)出來，另一方面可以在一定程度上緩解人們的視覺疲勞。城市文化標(biāo)志設(shè)計中的優(yōu)秀文化符號，不僅能夠讓人們感知到城市的形象和魅力，還能夠用細(xì)膩的符號化語言來訴說這座城市的歷史文明；通過文化標(biāo)志的形象和符號來加深別人對這座城市的印象，來表達(dá)這座城市的民俗文化和精神魅力。

由此可見，在未來的發(fā)展過程中，符號化表達(dá)城市文化成為城市文化建設(shè)的重要組成部分，也是城市現(xiàn)代化建設(shè)中必須可少的一部分；符號化表達(dá)城市文化，是避免城市在現(xiàn)代化建設(shè)中失去個性化的表達(dá)方式，也為城市形象提升提供了一定的保障。比如說上海的老街、城隍廟以及杭州的雷峰塔、鄭州的二七塔、北京的故宮、麗江的古城、蘇州的園林文化等等，在歷史發(fā)展過程中都形成了具有自身特色的文化標(biāo)志[5]。

（四）符號化表達(dá)城市文化的未來展望

符號化并不是一個簡單的過程，符號化表達(dá)城市文化是一項(xiàng)復(fù)雜而又繁瑣的工作。用符號表達(dá)城市文化，并不是簡單地為城市設(shè)計一個城市標(biāo)志，或者是利用一個標(biāo)準(zhǔn)色對城市的文化進(jìn)行設(shè)計和展現(xiàn)。借助符號的形式，不僅可以將城市的文化和靈魂呈現(xiàn)在公眾面前，更多的是將城市居民對這座城市的情感完美地呈現(xiàn)出來，將城市的歷史和時代的成就借助符號形式反映出來。因此在符號化表達(dá)城市文化過程中，要針對城市的歷史文化和傳承，借助國內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計理論和方法使文化可視化。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，城市文化的發(fā)展在現(xiàn)代化城市建設(shè)中起著非常關(guān)鍵的作用。城市文化符號是城市文化傳承和延續(xù)的最直接表達(dá)，不僅代表了城市的形象，也是城市歷史文化和民俗風(fēng)情的體現(xiàn)。因此在符號化表達(dá)城市文化設(shè)計過程中，要充分了解和掌握城市的文化，才能更好地呈現(xiàn)出獨(dú)特的城市形象。